《釋氏稽古略》四 ▪第6页

　　..續本經文上一頁中書省爲紫微省。門下省爲黃門省。侍中爲監。雍州爲京兆府。洛州爲河南府。長史爲尹。司馬爲少尹

　　六祖慧能大士尊者　俗姓盧氏。名能。其先本籍範陽（今豕州也冀域）。父行[啖-口+王]高祖武德年谪官新州生能。遂爲新興人也。甫叁歲而父喪母守節育之。及長家益貧。祖乃采薪鬻而供母。一日過市[邱-丘+（廠@墨）]。聞客讀經應無所住而生其心。問客曰。此法得于何人。客曰。此名金剛經。得于黃梅忍大師。祖遽告其母。即趨。五祖抵韶州。尼無盡藏者讀涅槃經。尼問經字。祖曰。字則不識。義則請問。尼曰字尚不識。曷能會義。祖曰。諸佛妙理非關文字。尼驚異之。謂人曰。能是有道之人宜供養之。近處寶林古寺舊基。衆請營茸而延居之。四衆雲集俄成寶坊。祖念大法。直造黃梅之東山。即高宗鹹亨二年也。既得法已。機語列于五祖章下。丙子儀鳳元年正月八日。回屆南海法性寺。二僧論風動幡動。祖曰。不是風動不是幡動仁者心動。印宗法師聞之竦異。遂邀祖扣其所自。乃知其爲盧居士也。正月十五日會諸名德爲祖剃落。二月八日法性寺就智光律師受具戒。既得戒遂開東山法門。明年二月八日歸寶林寺。韶州刺史韋據請于大梵寺轉妙法輪。並受無相心地戒。門人紀錄目爲壇經。後返曹溪雨大法雨。中宗神龍元年四月。帝遣內侍薛簡诏師不起。簡以所資法要回奏。帝歎美诏賜磨衲袈裟缽絹。十二月十九日敕改韶州古寶林爲中興寺。丁未十一月十八日又敕韶州刺史重加崇飾。賜額爲法泉寺。祖新州舊居爲國恩寺。睿宗先天元年一日。忽謂衆曰。吾忝于忍大師處受其法要並及衣缽。今爲汝等信根純熟。但說法要無有疑者。衣缽不須傳也。聽吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆生。頓悟華情已。菩提果自成次年七月一日吾返新州國恩寺。至是度人說法已。四十年八月叁日。沐浴跏趺而化。壽七十六。十一月十叁日歸塔于曹溪。今南華寺是也。前刺史韋據碑之（正宗記）。肅宗上元元年。帝慕祖之道。遣使诏取其所傳西竺衣缽。就內瞻禮。代宗嗣位。承泰元年五月五日。帝夢祖請衣缽還。帝即遣使馳送曹溪。憲宗元和十年。南海經略。馬總以曹溪六祖未有谥請于朝。帝賜谥曰大鑒禅師。塔曰靈照。總又請柳子厚爲師撰行業碑（傳燈錄。又子厚文集）

　　帝問佛恩　開元二年。帝宣問左街僧錄神光法師曰。佛于衆生有何恩德。致舍君親妻子而師事之。說若有理朕當建立。說若無理朕當削除。神光曰。佛于衆生。恩過天地明踰日月。德重父母義越君臣。帝曰。天地日月具造化之功。父母君臣具生成之德。何以言佛並過此乎。光曰。天能蓋不能載。地能載不能蓋。日則照晝不照夜。月則照夜不照晝。父只能生不能養。母則能養不能生。君有道則臣忠。君無道則臣佞。以此而推德則不全。佛于衆生恩則不爾。言蓋則四生普覆。論載則六道俱承。論明則照耀十方。論朗則光輝叁有。論慈則提拔苦海。論悲則度脫幽冥。論聖則衆聖中王。論神則六通自在。所以存亡普救。貴賤皆攜。唯願陛下留心敬仰。帝悅曰。佛恩如此。非師莫宣。朕願回心生生敬仰（唐舊史）　甲子十二年　開元十叁年

　　破窖墮　破窖墮禅師。不稱名氏。得法于慧安國師。隱居嵩嶽。山塢有廟。靈甚。殿中唯安一窖。遠近祭祀不辍。師一日引侍僧入廟。以杖敲窖叁下曰。咄此窖只是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰物命。又打叁下。窖乃傾墮。須臾一人青衣峨冠設拜師前。師曰。是甚麼人。曰我本此廟窖神。久受業報。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。是汝本有之性非吾強言。神再拜而沒。由是時人呼師曰破窖墮和尚（傳燈錄）

　　律至日本　開元十四年。日本國沙門榮睿等至揚州。奉僧伽黎衣十領。其上綴以山川異物之狀。蓋其國主附之。以施中國沙門。時鑒真律師受其衣。歎外國人有佛種性。欲往化之。會睿等勸請。律師遂附舶而東至日本。彼王枉駕迎勞。館于毗盧殿。未幾請真授歸戒。夫人群臣皆以次禀受。日本自是始有律宗焉（本傳）

　　一行禅師　高僧傳曰。釋一行。俗姓張。钜鹿人也（今順德路冀州之域）。本名遂。則太宗朝郯國公公謹之支孫也。丱歲不群博于記誦。讀書不再覽。遇禅師普寂于嵩山。乃悟世幻。遂禮之爲師出家剃染。隸中嶽嵩陽寺。專勤精進。久之往荊州當陽山。依慧悟律師習毗尼。抑詳究于陰陽谶緯之書。尋訪算術。未至天臺國清寺。得盡寺僧之所蘊。自此聲名籍甚。睿宗景雲二年叁月。诏之赴阙。辭疾不行。玄宗開元叁年八月。帝遣禮部郎中張洽赍诏詣當陽山。起之至京。帝謂曰。師有何能。對曰。略能記覽。帝命中官取官籍示之。師周覽方畢。覆其本記唱數幅。帝不覺降榻稽首曰。師實聖人也。歎嗟久之。留光泰殿。诏對無恒。占于災福若指于掌。開元九年四月。朝廷以麟德曆不驗。诏師改撰新曆。師推大衍數立術以應之。曰開元大衍曆五十二卷。編入唐書曆律志。邢和璞者道術人也。謂尹愔曰。一行和尚真聖人也。漢洛下闳造太初曆雲。八百歲後當差一日。則有聖人定之。今年觀畢矣。屬大衍曆出正其差謬。則洛下闳之言可信。非聖人孰能預于斯矣。師學陀羅尼秘印于金剛智叁藏。開元十一年十月。師製水運渾天黃道儀成。古未之有也。帝悅親爲製銘。诏安武成殿以示百官

　　渾天黃道儀　其儀准圓天之像。具列宿赤道度數。注水激輪令其自轉。一晝夜而天運周。外絡二輪綴以日月令得運行。每天西行一周。日東行一度。月行十叁度。以木匮爲地平。以儀半在地下。晦明朔望有准。立木人二于地平。其一前置鼓。候至一刻則自擊之。其一前置鍾。候至一辰則自撞之（見唐舊史）。帝于大明宮從容問師社稷運祚。師曰。銮輿有萬裏之行。社稷畢終得吉。安祿山反。帝幸蜀至萬裏橋成都而還。僖宗崩。皇弟吉王長而賢。群臣屬望。中尉楊複恭請立其弟壽王傑。梁移其祚。師言驗也。開元十五年十一月八日。師更衣端坐而逝。春秋四十五。帝哭之哀甚辍朝叁日。停龛叁七日。顔容怡然。敕葬銅人原。出內庫錢五十萬建塔。谥大慧禅師。帝親製文立碑。書之于石。敕東宮已下京官九品以上並送至銅人原。設齋藍田。開元十六年叁月。駕幸溫湯。道由師之塔所。駐跸令品官告以出豫之意。賜帛五十匹令莳塔前松柏。師嗣嵩山普寂禅師。寂嗣北宗神秀。秀五祖旁出之嗣也。宋贊甯僧統撰師傳曰。師隨駕幸新豐。駕前辭帝東來嵩山。谒禮本師寂禅師。入滅于罔極寺（唐舊史並僧傳）

　　春遊　開元十八年二月。始令百官于春月旬休選勝行樂。自宰相至員外郎凡十二筵。各賜錢五十缗。帝禦花萼樓。邀其歸請留飲。疊使起舞盡歡而去。是時天下奏死罪止二十四人（唐書）

　　經卷　沙門智升撰開元釋教錄二十卷。诠次佛經律論凡五千四十八卷。升又撰續內典錄一卷續譯經圖記一卷續佛道論衡一卷。帝禦花萼樓。召釋道二教論義。法師道氤與道士尹謙對辯。謙義負。有旨編所論入藏。題曰開元佛道論衡（唐舊史）。法師道氤。俗姓長孫。長安高陵人也。父容殿中侍禦史。母馬氏。開元十八年于華萼樓對禦定二教優劣。氤雄論奮發河傾海注。道士尹謙對答失次。理窟辭殚論宗乖舛。帝再叁歎羨賜絹五百匹充法施。另集對禦論衡一本。盛傳于代。開元二十八年有疾上遺表入寂。帝覽表恻怛。遣中使內給事賈文瑰。將絹五十匹就院吊贈。俗壽七十叁。僧臘五十叁。以其年八月十叁日葬終南山陰逍遙園側（唐舊史並本傳）

　　注經　開元十九年。禦注金剛經頒行天下（大藏流行衆經目錄）

　　太公廟　叁月始令兩京諸州各置太公廟（呂望也）。以張良配飨。選古名將以備十哲。每歲二月八月上戊日致祭如孔子禮。肅宗上元元年追谥望爲武成王（唐書）

　　秘密教　西天此土傳流凡七世。初金剛薩埵于毗盧遮那前親受瑜珈五部蘇悉軌範。薩埵傳龍猛大士。龍猛傳龍智阇黎。住世皆數百年。龍智傳金剛智跋日羅菩提也。金剛智始來東土。傳之不空叁藏。不空玄宗開元間複往天竺入師子國。從普賢阿阇黎受十八會金剛灌頂及大悲胎藏建壇之法。天寶五載還至京師。以所得法授慧朗法師。由朗而下南方厥嗣寖微降及末代。特所謂瑜珈佛事者存焉

　　金剛智　籍洛陽廣福寺。梵名跋日羅菩提。此雲金剛智。天竺南印度摩賴耶國人也。父婆羅門善五明爲建支王師。智生數歲。日誦萬言。年十五開悟佛理。遂出家隨師中印度那蘭陀寺學阿毗達磨等。洎登壇法律聽十八部律。又詣西印度學小乘諸論。十余年全通經律論叁藏。聞支那（此東土時事也）佛法崇盛。乃泛舶而來。開元七年達于廣府。次年至京。敕迎舍大慈恩寺廣弘秘密。建曼荼羅法。尋徙薦福寺。大智（道也）氤大慧（一行也）二禅師。不空叁藏皆師事之。智所譯經一行多預焉。一行嘗禀其壇法儀製。開元二十年八月十五日于洛陽廣福寺命門人曰。白月圓時吾當去矣。遂禮毗盧遮那佛旋繞七匝。退歸本院焚香發願。頂戴梵夾並新譯教法付囑訖。寂然而化。壽七十一。臘五十一。十一月七日葬龍門南伊川之右。弟子不空奏。奉敕谥灌頂國師。敕中書侍郎杜鴻漸撰紀德碑（唐舊史並贊甯僧統僧傳）

　　不空叁藏　籍京兆大興善寺。梵名阿目佉跋折羅。華言不空金剛。北天竺婆羅門族。幼孤隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智。蒙授教法。洎登具戒儀範。善解一切有部。金剛智入寂已。開元二十五年十二月。攜弟子叁七人。附昆侖舶返五天印度。曆彼諸國。廣求密藏及諸經論五百余部。天寶五載還京。奉敕權止鴻胪。六載诏入內立壇爲帝灌頂。賜號智藏國師。移居淨影寺。夏祈雨有應。帝自持寶箱賜紫袈裟。洛陽北邙山有巨蟒。毒氣遠噴。聞者立死。帝召師咒而斃之。天寶十二載。西番大石康居叁國兵圍涼州。帝請空祈陰兵救之。空結壇誦仁王密語。帝親秉爐。有神介胄而至。帝視之問曰。此何神也。空曰北方毗沙門天王長子也。空誦密語遣之。四月二十日西涼奏報。二月十一日城東北叁十許裏。雲…

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