《釋氏稽古略》四 ▪第9页
..續本經文上一頁百官奏事。自帏中可其奏。在位一年。壽四十六
乙酉永貞元年八月庚子。製令太子即皇帝位。朕稱太上皇。徙居興慶宮。乙巳憲宗即位于宣政殿 永貞（一）
九月。太尉中書令韋臯薨。臯治蜀二十一年。封南康忠武王。四川奉祀之以爲土神。禮重釋氏法。嘉州镌山爲石佛像成。臯爲記有曰。頭圍千尺。目廣二丈。其余相好一一稱是。又嘗訓一鹦鹉念佛。鹉斃。臯曰是念佛者。官以桑門禮阇維之。果得舍利二顆。臯爲記。略曰。元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽必有感清英純粹者矣。聿彼禽類習乎能言。了空相于不念。留真骨于已斃。殆其元聖示現感于人心
憲宗
純。順宗長子。初封廣陵王。永貞元年叁月立爲皇太子。八月受诏即位。在位十五年。壽四十五 元和（十五）
丙戌元和元年春正月上皇崩。十月诏天下有道行僧。赴上都闡揚法化
丁亥元和二年。诏信州（江東道）鵝湖山大義禅師。入麟德殿設齋。召諸大德論道。帝臨聽論義。有法師問。何謂四谛。師曰。聖上一帝叁谛何在。又問欲界無禅。禅居色界。此土憑何而立。師曰。法師只知欲界無禅。不知禅界無欲。曰如何是禅義。以指點空。法師無對。帝曰。法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。義卻問衆。師曰。畢竟以何爲道。有對知者是道。師曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是道。有對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。于第一義而不動。安得無分別是道。有對四禅八定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安得四禅八定是道。複有數人致對。義皆乘機爲曉之。帝問曰。何者是佛性義。曰不離陛下所問。帝默契。由是益重禅宗。師衢州須江徐氏。嗣馬祖。元和十叁年正月入寂。敕谥慧覺禅師（舊唐書傳燈錄）徑山舊祖圖曰。大義滏禅師。姓吳氏
僧錄 元和二年二月。製法師端甫掌內殿法事儀。注錄左右街僧事。僧錄自甫而始（唐書舊史）。荊南城東天皇寺道悟禅師。唐協律郎符載撰碑曰。道悟。姓張氏。婺州東陽人。年十四出家。依明州大德祝發。二十五受戒于杭州竹林寺。初參國一于徑山。留五年。代宗大曆十一年隱于四明大梅山。德宗建中初谒江西馬祖。二年參石頭乃大悟。遂隱當陽紫陵山。後于荊南城東天皇廢寺。僧靈鑒者請居。至是元和二年四月十叁日。以背痛入滅。壽六十坐。叁十五夏。法嗣叁人。曰慧真。曰文贲。曰幽閑。今荊南城東有天皇巷存焉（五燈）
戊子元和叁年。诏懷晖禅師居京兆章敬寺。每召對麟德殿論道。是年入寂。敕谥大覺禅師。師泉州謝氏子。嗣馬祖（傳燈錄）
荊南城西天王寺 道悟禅師。唐正議大夫戶部侍郎平章事荊南節度使丘玄素撰師碑曰。道悟渚宮人。姓崔氏。子玉之後胤也。年十五依長沙寺昙翥律師出家。二十叁詣嵩山受戒。叁十參石頭。賴沐指示曾未投機。次谒忠國師。年叁十四與國師侍者應真南還。谒馬祖。祖曰。識取自心本來是佛。不屬漸次不假修持。體自如如萬德圓滿。師于言下大悟。祖囑之曰。汝往住持莫離舊處。師蒙旨已便返荊門。去郭不遠結草爲廬。後節使顧問左右申其端緒。節使親往訪問。見其路隘車馬難通。極目荒榛曾未修整。因之怒其令人持師抛于流水。旌旆旋歸。居第火發莫可近向。聞空中聲曰。我是天王神。我是天王神。節使謝過拜禮。煙焰頓息。亟趍江際。見師水涯重伸忏悔。迎請在衙供養。于府西造寺。額曰天王。師居常稱雲。快活快活臨將入寂。乃稱苦苦閻羅王來取伊也。院主雲。和尚被節使抛向水中。神色不動如今何得恁麼地。師舉枕子雲。汝道當時是如今是。院主無對。師擲下枕子而逝。當此元和五年十月十叁日也。壽八十二。坐六十叁夏。嗣法一人。曰崇信（見五燈會元錄）
庚寅元和五年叁月。敕谏議孟簡補阙蕭俯。于醴泉寺監護譯經潤文（唐書舊史）
龐居士 襄州居士龐蘊者。衡州衡陽縣人也。字道玄。世本業儒。少悟塵勞。志求真谛。德宗貞元初谒石頭遷禅師。乃問不與萬法爲侶者是甚麼人。頭以手掩其口。豁然有省。後與丹霞天然禅師爲友。一日石頭問曰。日用事作麼生。士曰。若問日用事即無開口處。乃呈偈曰。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取舍。處處沒張乖。朱紫誰爲號。丘山絕點埃。神通並妙用。運水及搬柴。頭然之。既而頭曰。子以缁邪素邪。士曰願從所慕。遂不剃染。後參馬祖問曰。不與萬法爲侶者是甚麼人。祖曰。待汝一口吸盡西江水即向汝道。士于言下頓悟玄旨。遂廁祖之門徒焉。乃留駐參承二載。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家團栾。頭共說無生話。機辯捷出。諸方向之。至是元和六年北遊襄漢隨處而居。有女名靈照。賣竹漉籬以供朝夕。士坐次問靈照。古人道明明。百草頭明明。祖師意如何會。女曰。老老大大作這個語話。士曰。爾作麼生。女曰。明明百草頭。明明祖師意。士乃笑。士因下橋被摟。女見亦去士邊倒。士曰。爾作甚麼。女曰。見爺倒地。靈照相扶。士將入滅。謂靈照曰。視日早晚及午以報。照遽報日已中矣而有蝕也。士出戶觀。靈照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女鋒捷矣。于是更延七日。州牧于公頔聞之來問。士謂之曰。但願空諸所有。慎勿實諸所無。好住世間皆如影響。言訖枕公膝而化。遺命焚棄于江湖中。龐婆走田中。謂其子龐大曰。汝父死矣。龐大笑曰。嗄倚鋤亦脫去。婆曰。汝更愚癡。既爲焚燒畢。婆乃遍別鄉闾。歸隱之自後。莫知其所自。有詩偈叁百余篇傳于世。缁白傷悼。謂禅門龐居士。即毗耶淨名也（傳燈龐傳）
壬辰元和七年夏六月。大水爲陰盈之象。帝出宮女叁百車（唐書）
辦食飛走 元和八年。法師智[（工*刀）/言]悟解絕倫。然寡徒侶。偶有耆宿閱[（工*刀）/言]著述乃曰。汝識至高頗符佛意。今寡徒衆蓋缺人緣耳。佛猶不能度無緣。況初心者乎。可辦食布施飛走。卻後二十年當自有衆。[（工*刀）/言]如其教炊米散郊外。感鳥大集搏飯。[（工*刀）/言]祝曰。食吾飯者願爲法侶。後二十年[（工*刀）/言]往邺城開講。座下有衆千余人。皆年少比丘（本傳並感應錄）
北山錄 北山法師神清著。盛行于世。至是元和九年清入寂
百丈山 江西隆興路（古洪州也）禅師名懷海。福州長樂王氏子丱歲離塵。叁學該練。屬馬祖闡化江西。乃傾心依附。與西堂智藏南泉普願同號入室。時叁大士化門爲角立焉。師上堂曰。靈光獨耀迥脫根塵。體露真常不拘文字。心性無染本自圓成。但離妄緣即如如佛。師創立叢林儀軌。名曰清規。至是元和九年正月十叁日歸寂。壽九十五歲。敕谥大智禅師。塔曰大寶勝輪。師嗣馬祖（傳燈）
清規 百丈山大智海禅師創立也。猶佛之律條。動靜雲爲折旋俯仰莫可犯也。叢林尊行之。又有日用小清規。永明壽禅師所作也
元和九年正月。柳子厚作南嶽大明律師碑。其略曰。儒以禮立仁義。無之則壞。佛以律持定慧。去之則喪。是以離禮于仁義者不可與言儒。異律于定慧者不可與言佛。達是道者惟大明師。凡浮圖之道衰。其徒必小律而去經。大明恐焉。于是究戒律而大法以立。通經教而奧義以修。凡衣服器用動有師法。言語行止皆爲物軌。全文載柳集
鳥窠禅師 諱道林。杭州富陽潘氏子。母朱氏誕時異香光明滿室。因名曰香光。九歲出家。二十一于荊州果願寺受戒。後詣長安西明寺複禮法師。學華嚴經起信論。禮示以真妄頌。俾修禅那。師問曰。初雲何觀。雲何用心。禮久而無言。師叁禮而退。屬代宗诏徑山道欽禅師至阙。師就得以谒之。契悟心要。及南歸錢塘孤山永福寺。有辟支佛塔。時道俗共爲法會。師振錫而入。有靈隱寺韬光禅師曰。此之法會何以作聲。師曰。無聲誰知是會。後見西湖之北秦望山有長松枝葉繁茂盤屈如蓋。遂棲止其上。故時人謂之鳥窠禅師。有鵲巢于側。人又曰鵲巢和尚。至是元和間。白侍郎居易由中書舍人出刺杭州。聞師之道。因見師棲止巢上。乃問曰。師住處甚險。師曰。大守危險尤甚。曰弟子位鎮山河何險之有。師曰。薪火相交識性不停得非險乎。曰佛法大意如何。師曰。諸惡莫作衆善奉行。曰叁歲孩兒也解恁麼道。師曰。叁歲孩兒雖道得。八十翁翁行不得。侍郎欽歎。數從問道。乃起竹閣于湖上近師之居。以便朝夕之參益。竹閣者今曰廣化寺。侍郎遺像存焉。師於穆宗長慶四年二月十日告侍者曰。吾今報盡。言訖跏趺而化。敕谥圓修禅師。師嗣國一欽禅師。四祖旁派（傳燈）
布氏侍者 法名會通。姓吳（俗名元卿）爲供奉官。元和十年一日奏帝曰。臣幼不食葷。志願從釋浃旬蒙诏許出家。尋母患歸杭州鄉裏。趍谒鳥窠禅師于湖上。願求剃度。窠曰。今時爲僧鮮有精苦者。行多浮濫。卿曰。本淨非琢磨。元明不隨照。窠曰。汝若了淨智妙圓體自空寂。即真出家。元卿確請。窠乃與披剃具戒。法名會通。侍窠年久。忽辭窠曰。諸方學佛法去。窠曰。佛法此間亦有些子。通曰。請和尚佛法。窠于身上拈起布毛吹之。通頓悟玄旨。遂不遊行。雅號布毛侍者。建伽藍于喜鵲寺之東葛嶺之西塢曰招賢（傳燈錄）
丙申元和十一年。江州歸宗寺智常禅師目有重瞳。用藥手按摩。久而目眦俱赤。因號赤眼歸宗。江州刺史李渤問曰。芥子納須彌莫妄談否。師曰。人傳使君讀萬卷書是否。李曰然。師曰。使君自頂至踵如椰子大。萬卷向甚處著。渤俯首有省。師殁。有嗣法者甚盛師嗣馬祖
馬郎婦 觀世音也。元和十二年。菩薩大慈悲力欲化陝右。示現爲美女子。乃之其所。人見其姿貌風韻欲求爲配。女曰。我亦欲有歸。但一夕能誦普門品者事之。黎明徹誦者二十輩。女曰。女子一身豈能配衆。可誦金剛經。至旦通者猶十數人。女複不然。其請更授以法華經七卷。約叁日通至期。獨馬氏子能通經。女令具禮成姻。馬氏迎之。女曰。適體中不佳。俟少安相見。客未散而女死。乃即壞爛葬之。數日有老僧。仗錫谒馬氏。問女所由。馬氏引之葬所。僧以錫撥之。屍已化唯黃金鎖子之骨存焉。僧錫挑骨謂衆曰。此聖者…
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