《釋氏稽古略》五 ▪第10页
..續本經文上一頁寓。太宗闡秘義于敷天。章聖傳燈于景德。永昭廣燈于天聖。皆宏暢真風協助神化。以成無爲之治者也。于皇神考尤向空宗。元豐叁年。诏于大相國寺創二大禅刹。辟慧林于東序。建智海于西庑。壬戌之歲。以越國大長公主及集慶軍節度觀察留後附馬都尉張敦禮之請複建法雲禅寺于國之南。于是祖席光輝。叢林鼎盛。天下襲方袍慕禅悅者雲集于上都矣。今敦禮。以其寺住持僧佛國禅師惟白探最上乘了第一義。屢入中禁叁登高座。宣揚妙旨良惬至懷。昔能仁說法華經。放眉間白毫相。光照東方萬八千世界。而彌勒發問。文殊決疑。以謂日月燈明佛本光瑞如此。持是經者妙光法師。得其證者普明如來。今續燈之名。蓋燈燈相續光光相入義有在于是矣。噫圓證覺海本含裹于十方。生滅空漚遂沈淪于叁有。因明立所由塵發智。識妄相仍轉入諸趣。良可悲也。若回光內照發真歸元則是錄也。直指性宗。單傳心印。可得于眉睫。可薦于言前。舉手而擎妙喜世界。彈指而現莊嚴樓閣神。通妙用真不可思議者也。嘉于有衆。締此勝緣。俱離迷津。偕之覺路。斯朕之志也
汴京法雲禅寺佛國禅師。名惟白。生靜江府冉氏。嗣圓通秀禅師。秀嗣天衣懷。懷嗣雪窦顯禅師（普燈）
壬午 崇甯元年大遼天祚皇帝乾統二年女真 阿骨打初年西夏
宋赦書一件應天下。舊來有名德僧爲衆師法未曾谥名者。仰所屬勘會聞奏。谥給師號。诏天下軍州創崇甯寺。又改額曰天甯寺。至高宗改報恩寺光孝。追崇嚴薦（南渡中興小曆）
癸未 崇甯二年大遼 乾統叁年女真 二年西夏
宋夏四月。敕谥杭州天竺寺慈雲大師遵式號法寶大師。南屏法師梵臻谥實相法師。未興軍終南山澄照律師谥法慧大師（南屏谥碑）
甲申 崇甯叁年大遼 乾統四年女真 阿骨打叁年西夏
漏澤園 宋春二月。诏天下州縣置漏澤園。殡客死無歸之士（東都帝紀）
禦贊佛牙 宋夏五月五日。帝迎叁朝（太宗真宗仁宗）禦贊釋迦佛牙于大相國寺。入禁中供養。帝展敬。次舍利隔水晶匣出如雨點。帝贊以偈曰。大士釋迦文。虛空等一塵。有求皆赴感。無刹不分身。玉瑩千輪在。金剛百煉新。我今恭敬禮。普願濟群倫（翻譯名義五十二篇）
蕲州五祖山禅師。名法演。夏六月二十五日升堂辭衆入寂。師生綿州鄧氏。嗣白雲端和尚。端嗣楊岐會。會嗣慈明圓禅師。臨濟下九世也。嗣師之法者。佛果勤（圜悟也）佛鑒勤佛眼遠。世呼曰叁佛。遠之嗣曰黃龍牧庵忠等。忠之嗣普庵菩薩印肅等（普燈錄）
龍門叁自省 佛眼遠禅師居龍門日作之也。一曰是身壽命如駒過隙。何暇閑情妄爲雜事。既隆釋種。須紹門風谛審先宗。是何標格。二曰。道業未辦去聖時遙。善友師教誠不可舍。自生勉勵念報佛恩。惟已自知大心莫退。叁曰。報緣虛幻豈可強爲。人世幾何隨家豐儉。苦樂逆順道在其中。動靜寒溫自愧自悔（缁林寶訓）
乙酉 崇甯四年大遼 乾統五年女真 阿骨打四年西夏
宋秋八月鑄九鼎成作樂名曰大晟（東都事略帝紀）
丙戌 崇甯五年大遼 乾統六年女真五年西夏丁亥 大觀元年大遼 乾統七年女真六年西夏
宋诏左街十方淨因禅院禅師道楷住天甯寺。開封尹李孝壽奏賜紫衣號定照禅師。楷謝恩罷。上表辭謝。不敢竊冒寵榮。帝再遣孝壽赍玺書谕意。楷確然不回。帝怒收楷付嶽。有司問。長老有疾乎有疾免罪。楷曰。生平不曾妄語。豈敢僥幸稱疾。遂受罰著縫掖編管淄州。次年放逐。便庵于芙蓉湖上。學者益親。帝賜所居額曰華嚴禅寺。師生沂州崔氏。初遊京師籍名術臺寺。試華嚴經。得度得法投子山青禅師嗣之。重和元年五月十四日入寂。鄧州丹霞子淳等嗣之。淳有二弟子。曰清了（即真歇也）曰正覺（即天童宏智也）。高宗紹興二十七年九月二十日。宏智出辭明越郡侯。十月十日還寺。十一日手書請育主大慧杲禅師主後事。擲筆而逝。齒發道具舍利流綴。葬全身于東谷（師隰州人碑記）
戊子 大觀二年大遼 乾統八年女真七年西夏
宋蔡京進太師。童貫加武康熙河等路宣撫。內侍建節始此。五月加貫檢校司空易鎮泰甯。貫由此恃功選置將吏。不複關朝廷矣（宋鑒）浙西湖州有邵宗益者。剖蚌中有珠現阿羅漢像。偏袒右肩矯首左顧衣紋畢具。僧俗驚喜奉之以歸城南慈感天臺教寺。寺臨苕溪。建炎間憲使楊應誠與客傳玩。不覺越檻躍入溪中。後溪涸沙明索而獲之。建閣藏焉（韻語陽秋）
飯僧嚫金練塘居士洪慶善持江東使節。夜宿池州梅山。愚丘宗禅師迎之相與夜話。洪問。以飯僧見于何經其旨安在。宗曰。四十二章經有雲。飯凡人百不如飯一善人。乃至飯千億叁世諸佛不如飯一無住無作無證之者。其無修證則是正念獨脫。能飯斯人則功超諸佛。然前輩知此旨者多矣。洪曰。其爲誰乎。宗曰。且以近說如秦少遊藤州貶所自作挽章。有誰爲飯黃缁之句。東坡既聞秦訃。以書送銀五兩。囑範元長爲秦飯僧。及東坡北歸至毗陵以疾不起。太學生裒錢。于東京慧林飯僧。蘇黃門撰東坡墓志首載之。洪曰。嚫金有據乎。宗曰。公豈不見毛詩小雅鹿鳴燕群臣嘉賓也。既飲食之。又實幣帛筐篚。以將其厚意。蓋飲食不足以盡敬。而加贈遺以致殷勤也。于是爲誦丁晉公齋僧疏曰。佛垂遍智。道育群生。凡欲救于傾危。必預形于景贶。謂白衣幹祿叨家宰之重權。丹陛宣恩忝先皇之優渥。補仲山之[褒-保+公]曲盡巧心。和傅說之羹難調衆口。嘗于安寢忽夢清容。妙訓泠泠俾塵心而早悟。貢儀隱隱恨凡目以那知。蓋智永周身事乖遠害。至禍臨而莫測成災。及以非常黜向西京。感聖恩而寬宥。竄于南裔當忠憲以甘心。咎實自贻。孽非他作。念一家之散地望萬裏以何歸。既爲負國之臣。永絕經邦之術。程由湘土。道假靈山。正當煩惱之身。忽接清涼之衆。方知富貴難保始終。直饒鼎食之榮。豈若盂羹之美。特形歸命恭發精誠。虔施白金充修淨供。飯苾刍之高德。答懶瓒之深慈。冀保此行乞無他恙。伏願天回南眷。澤賜下臨。免置邊夷。白日便同于鬼趣。賜歸中夏黃泉再感于天恩。虔罄丹誠永緊法力。洪曰。向讀名臣傳。只見補仲山[褒-保+公]知傅說羹一聯而已。今獲全聞。其精禱若此（感山雲臥紀談） 衡嶽寺高僧名明瓒。性懶而食殘。時曰懶殘李泌異而往谒之。撥火出芋。以其半啖必曰。領取十年宰相
己醜 大觀叁年大遼 乾統九年女真八年西夏
宋十二月二十七日。四明法智下二世杭州慈辯法師從谏自元豐元祐至大觀住上竺二十四年。退居處州壽聖入寂。嗣法弟子十人。西浙擇卿齊璧其傳最盛（教行錄）
庚寅 大觀四年大遼 乾統十年女真九年西夏
宋六月。以張商英入相。時久旱。是夕大雨。禦書商霖二大字賜商英。次年四月罷。宣和四年薨。號無盡居士。寓荊南日。道學自居。少見推許。圜悟舣舟谒之。劇談華嚴旨要。圜悟曰。華嚴現量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬爲一。一複一。萬複萬。浩然莫窮。心佛衆生叁無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則終是無風匝匝之波。無盡于是不覺促拓。圜悟遂問曰。到此與祖師西來意爲同爲別。公曰同矣。圜悟曰。且得沒交涉。公色爲之愠。圜悟曰。不見雲門道。山河大地無絲毫過患。猶是轉句。直得不見一色。始是半提更須知有向上全提時節。彼德山臨濟豈非全提乎。公乃首肯。翌旦複舉事法界理法界。至理事無礙法界。圜悟又問。此可說禅乎公曰正好說禅也。圜悟笑曰不然。正是法界量裏在。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界法界量滅。始好說禅。如何是佛幹屎橛。如何是佛麻叁斤。是故真淨偈曰。事事無礙如意自在。手把豬頭口誦淨戒。趁出淫坊未還酒債。十字街頭解開布袋。無盡公曰。美哉之論豈易得聞乎。羅湖贊曰。夫圜悟融通宗教若此。故使達者心悅而誠服。非宗說俱通安能爾耶（瑩仲溫羅湖錄）
圜悟 西川成都府昭覺寺禅師。名克勤。彭州駱氏子。世宗儒。兒時日記千言。遊妙寂寺見佛書有感。遂出家。依師自省祝發。從文照法師通講說。又從敏行授楞嚴。出蜀首谒玉泉皓。次依金銮信大沩喆黃龍晦堂心東林總。皆稱美之。晦堂曰。他日臨濟一派屬子矣。最後到蕲州。谒演禅師于五祖山。盡領其奧旨。至是崇甯中還鄉裏。成都帥翰林郭公知章。請開法六祖寺更昭覺。政和初謝事複出峽南遊。時無盡居士張公商英寓荊南。師谒之談華嚴。無盡公信敬拜禮之。留住碧岩。複徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號。诏住建康蔣山。敕補汴京天甯萬壽寺。帝召見褒寵甚渥。建炎初又遷鎮江金山。適高宗駕幸揚州。诏入對賜號圜悟禅師。遷江西雲居。久之還領昭覺。紹興五年（高宗年號）八月己酉示微恙。趺坐書偈別衆投筆而逝。火化舌齒不壞。舍利五色無數。塔于昭覺寺之側。谥真覺禅師。嗣五祖山演禅師。演嗣白雲端。端嗣楊岐會。會嗣慈明圓禅師。臨濟派也（普燈錄）
辛卯 政和元年大遼 天慶元年女真阿骨打十年西夏壬辰 政和二年大遼 天慶二年女真阿骨打十一年西夏
宋太師楚國公蔡京喜食鹑。預籠蓄而烹之。嘗夢鹑數千訴于前。其一致詞曰。食君禀中粟。充君箸下肉。一羹數百命。生死猶轉毂。看君壽千春。禍福相倚伏。京甚畏焉 宋秋九月。改官名太宰少宰。曰左右仆射
癸巳 政和叁年春叁月王安石進封舒王大遼 天慶叁年女真阿骨打十二年西夏
宋東都妙慧尼寺住持淨智大師慧光。生成都範氏。其著書號唐鑒。乃其叔父也。是年帝自禁中以法衣施諸禅長老。光亦預焉。因命資次說法。而光受當其末。升座問答罷顧視大衆曰。若論說禅說道。則諸大禅師已說了也。教山僧到這裏說個甚麼即得。豈不見先德道千種言萬般解。只要教君長不昧。然雖如是畢竟如何。遂以法衣覆頂。良久雲。衲帔蒙頭萬事休。此時山僧都不會便下座。于時缁素聽者萬計。靡不歎服。所以韓舍人子蒼銘光之塔稱其多聞善辯焉。塔創于豫章西山聖相之原（雲臥紀談）
宋四月。西蜀嘉州奏。風折大樹枯株有…
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