《釋氏稽古略》五 ▪第7页

　　..續本經文上一頁月紛紛黃葉滿山川。晚年诏住京城大相國智海禅寺。上堂問衆曰。赴智海留蔣山如何即是衆莫知對。便歸方丈索筆書偈曰。非佛非心徒擬議。得皮得髓謾商量。臨行珍重諸禅侶。門外青山正夕陽。擲筆跏趺而逝。使回奏。帝訝之。敕谥佛慧禅師。師嗣雲居曉舜禅師（舜號堯夫）。舜嗣洞山聰。聰嗣文殊真。真嗣德山密。密嗣雲門偃禅師（聯燈錄）。師嘗作北邙行（洛陽山名）。其文曰。前山後山高峨峨。喪車辚辚日日過。哀歌幽怨滿岩谷。聞者潛悲薤露歌。哀歌一聲千載別。孝子順孫徒泣血。世間何物得堅牢。大海須彌竟磨滅。人生還如露易晞。從來有會終別離。苦樂哀感不暫辍。況複百年驚夢馳。去人悠悠不複至。今人不會古人意。栽松起石駐墓門。欲爲死者長年計。魂魄悠揚形化土。五趣（天人鬼獄畜生）茫茫井輪度。今人還葬古人墳。今墳古墳無定主。洛陽城裏千萬人。終爲北邙山下塵。沈迷不記歸時路。爲君孤坐長悲辛。昔日送人哭長道。今爲孤墳臥芳草。妖妖穿穴藏子孫。耕夫撥骨尋珠寶。老木蕭蕭生野風。東西壤冢連晴空。寒食已過誰享祀。冢畔余花寂寞紅。日月相催若流矢。貧富賢愚盡如此。安得同遊常樂鄉。縱經劫火無生死（仲溫雲臥紀談）。夏京輔大旱。帝齋禱甚力。夜夢。一僧馳馬空中口吐雲霧。既而沛然雨足。帝大悅使以像求之。得于京城相國寺山門閣五百羅漢中第十叁尊者也。宰相王圭賀以詩曰。良弼爲霖承空望。神僧作霧應精求。參政元绛曰。仙骥乘雲穿仗下。佛花吹雨匝天流。人爭誦之（東車筆錄）

　　戊午　元豐元年大遼　鹹雍十四年西夏

　　杭州南山法師。慧才解行。入四明法智尊者之室。每持大悲咒。必百八遍而後止。嘗夢觀世音菩薩脫袈裟以衣之。至是春叁月爲靈芝元照及道俗千人授菩薩大戒于雷峰。方羯磨。觀音像放光明。初貫寶焰漸散。講堂燈炬月光皆爲映奪。淨慈法真禅師守一作證戒光記。米芾書。龍井辨才法師元淨立石（靈芝塔銘）

　　己未　元豐二年大遼　鹹雍十五年西夏

　　冬十月二十日。慈聖光獻太皇大後曹氏崩。宣淨因禅師道臻。入慶壽宮升座說法。僧問。慈聖仙遊定歸何處。師曰。水流元在海。月落不離天。宮庭無不加敬襧之曰善。帝悅賜與甚厚。及神宗上仙。哲宗诏師福甯殿登高座說法。诏曰。禅師道臻素有德行。可賜號淨照禅師

　　禅師名道臻。字伯祥。生福州古田戴氏。幼不茹葷。十四歲出家上生院。又六年爲大僧。閱大小經論置之曰。此方便說耳。即持一缽走江淮。遍參知識。得旨于淨山遠禅師。遊京師谒大覺琏禅師于淨因。琏使首衆僧于座下。琏公歸吳。衆請師繼住淨因。開堂日。英宗遣中使降香賜紫方袍徽號。京師四方稱慶。至哲宗元祐八年八月十七日。沐浴更衣。說偈已跏趺而化。壽八十歲。僧臘六十一。師嗣浮山法遠禅師。遠嗣葉縣省。省嗣首山念。念嗣風穴沼。沼嗣南院颙。颙嗣興化獎。獎嗣臨濟玄禅師（東都事略並僧寶傳）

　　庚申　元豐叁年大遼　鹹雍十六年西夏

　　譯經官製。自唐以來至是元豐。譯經僧官皆授試光祿卿少卿試鴻胪卿少卿。今改賜試卿曰叁藏大法師。試少卿曰叁藏法師（容齋叁筆）

　　文同。字與可。東州梓潼人。嘗守洋州浙西湖州曆館職。文行高潔。畫竹精妙。至是一夕沐浴冠帶正坐而逝。館職崔公度聞之驚曰。昨別與可于州南。意翛翛然曰。明日複來乎與公畫。公度攜賓往候觀其畫也。與可不答。明日獨往。與可曰。與公話遂左右顧恐有聽者。與可徐曰。吾聞人不妄語者舌可過鼻。即吐舌引至眉間。叁疊如餅狀。今言其死與可信異人也（東都事略本傳）

　　辛酉　元豐四年大遼　鹹雍十七年西夏

　　蘇州（平江路也）瑞光寺禅師宗本。移住杭州淨慈。奔走天下禅子道場甚盛。靈芝照律師送布叁衣（僧伽黎衣九條七條五條）瓦缽。致書于師曰。佛製是物上中下根悉令遵奉。事因時舉。道藉人弘。勉其受持爲後學勸。師受之終身。食用瓦缽。升座說法。服此大布之衣（照律師行業記）

　　丞相張無盡居士（諱商英）平居與廬山南林照覺總禅師爲方外侶。當是辛酉秋。以序送羽士蹇。拱辰。字翊之。往參問于總曰。成都道士蹇翊之來言于余曰。吾鄉羽衣之族。世相與爲婚姻。娶妻生子。與俗流無異。拱辰因觀道藏神仙傳記。翻然覺悟。當吾血氣剛強視聽聰明。喔咿哇鳴順吾耳。青黃赤白炫吾目。甘脆膏腴爽吾口。馨香馥烈適吾鼻。滑澤纖柔佚吾體。歡欣動蕩感吾意。此六冠者乘吾瞀亂。晝夜與吾相親而未嘗相釋也。一旦吾之形耗而羸。氣耗而衰。精耗而萎。神耗而疲。八風寒暑之所薄。百邪鬼崇之所欺。陰魄欲沈。陽[雲/鬼]欲飛。則六冠者曾莫吾代。而天下之至苦。吾獨當之。房闼之戀莫如婦。血肉之恩莫如女。拱辰于是悉囊中之所有。與之而謝去。給以他事。出遊百裏。遂泛涪江下濮水。曆缙重出塗山。訪岑公之洞府。瞻神女之祠睹。而達于渚宮也。將泛九江入廬山。結茅于錦繡之谷。長嘯乎香爐之頂。撫陶石以遙想。挹遠溪以濯足。蓋吾之術以炷爲基。以命爲衣。始乎有作終乎無爲。竊聞先生究離微之旨。窮心迹之歸。奏無弦之由。駕鐵牛之機。故不遠而來見先生也。當試爲余言之。余曰。壯哉子之志乎難行能行。難棄能棄。吾弗及子矣。余適有口疾不能答子。吾有方外之侶。曰常總居于東林。必能決子之疑。請持吾之說而往問焉（見瑩伸溫雲臥紀談）

　　壬戌　元豐五年大遼　鹹雍十八年西夏　五月冠鄜延

　　诏中使梁從政。辟汴京相國寺六十四院。爲二禅八律。起自元豐庚申成是壬戌之秋。以東西序爲慧林智海二巨禅刹。驿诏杭州淨慈禅師宗本住慧林。江州廬山東林禅師常總住智海。總辭之固。诏容之就賜號廣慧禅師（僧寶傳）

　　冬十月八日。溫州法師繼忠沐浴更衣結印坐脫。紅光亘空而西去。忠得法于廣智尚賢。述廣智傳法智十類之義成十卷扶宗記一卷。嗣法二子。曰從義。有天臺叁大部補注一十四卷。曰處元。有義例隨釋六卷輔贊記叁卷。元傳之道淵。淵傳道琛。即圓辯法師是也（釋僧傳）

　　東京慧林圓照禅師。名宗本（世稱大本）。生常州（浙西道）無錫管氏。年十九依蘇州（平江也）承天永安道升禅師出家。巾侍十年剃度受具。又叁年禮辭。遊方至池陽。谒天衣懷禅師悟旨。漕使李公複圭請師開法平江瑞光。法席日盛。杭州守陳公襄以承天興教二刹命師擇居。蘇人擁道遮留。又以淨慈爲請移文谕道俗曰。借師叁年。爲此邦植福。不敢久占。至是元豐五年。诏辟相國慧林禅刹召師爲第一祖。既至開法。翌日召對延和殿問道賜坐。師即跏趺。帝悅賜茶。師舉盞長吸。蕩而撼之辭退。帝目送之。謂左右曰。真福慧僧也。元豐七年駕幸相國慧林寺。诏長老宗本禅衆無煩出迎。帝升遐。召師說法福甯殿賜號圓照禅師。乞老林下。得旨任便。雲遊州郡不得抑令住持。乃辭衆曰。本是無家客。那堪任意遊。順風加橹棹。船子下揚州。晚居平江靈岩。其嗣法傳道者不可勝紀。哲宗元符二年十二月二十八日甲子將入滅。沐浴而臥。門弟子環擁請曰。和尚道遍天下。今日不可無偈。師熟視之曰。癡子我尋常尚懶作偈。今日特地圖作甚麼。尋常要臥便臥。不可特地今日坐也。乃索筆大書曰。後事付守榮。擲筆憨臥若熟睡衆撼之已去矣。門人塔全身于靈岩山。閱世八十五歲。坐五十二夏。師嗣天衣懷禅師。嗣師之法道者。曰修颙省聰崇信守一等。再傳如颙之有富鄭公弼。聰之有蘇黃門轍。信之有慈受禅師懷深（五燈會元碑志）

　　江州東林禅師。名常總。生劍州尤溪施氏。年十一依寶雲寺文兆法師出家。又八年落發詣建州大中寺契思律師受具。初至吉州禾山。聞南禅師之道。往歸宗依之經二十年。盡得玄奧。洪州太守榮公修撰請住泐潭。或謂馬祖再來。元豐叁年。诏革江州東林律居爲禅刹。觀文殿學士王公韶出守南昌。欲延寶覺心禅師主東林。心舉師自代。師聞之宵遁去千余裏。王公檄諸郡必得之。得于新滏殊山窮谷中。遂乃應命。學士蘇轼初遊廬山與師契會。乃師之名達京師。天子有诏住相國智海禅院。州郡敦請急于星火。師固辭。诏容之。就賜紫衣徽號廣慧禅師。哲宗元祐叁年徐王奏號照覺禅師。座下衲衆常盈七百。元祐六年九月示疾。二十五日沐浴安坐而逝。十月八日葬全身雁門塔（遠公葬所）之東。世壽六十七歲。坐四十九夏。嗣黃龍南禅師（續燈錄）

　　癸亥　元豐六年大遼　鹹雍十九年西夏　正月夏衆數十萬奄至蘭州

　　宋九月。夏人納款。仍乞還侵地撤邊戍長爲蕃臣。乃賜秉常。诏略曰。其地界已令鄜延經略司旨揮保安軍牒宥州施行候疆界了日歲賜依舊（宋錄）。宋封孟轲曰鄒國公

　　甲子　元豐七年大遼　鹹雍二十年西夏　二月夏人又寇延州十一月上表來貢

　　冬十月。越國大長公主集慶軍節度觀察留後附馬都尉張敦禮建法雲禅刹于國城之南既成。诏法秀開山。賜號圓通禅師（續燈傳）

　　汴京法雲寺圓通禅師。名法秀。生秦州隴城辛氏。隨應幹寺魯和尚學經。乃稱魯氏。年十九爲大僧。講大經。章分句析機鋒不可觸。京洛著聞。怪圭峰學禅。唯敬北京天缽元禅師。元雅號元華嚴。恨元不講曰。教盡佛意如元公者不應遠教。禅非佛意如圭峰者不應學禅。世尊教外以法私大迦葉者吾不信也。謂同列曰。我將南遊窮其窟穴。樓取其種類抹殺之。以報佛恩乃已耳。初至隨州護國讀淨果禅師碑。僧問報慈。如何是佛性。慈曰誰無。又問淨果。果曰誰有。其僧因有悟。秀大笑曰。豈佛性敢有無之。矧又因以有悟哉。去至無爲軍鐵佛。谒懷禅師。懷貌寒危坐涕垂沾衣。秀易之。懷問曰。座主講何經。秀曰華嚴。懷曰。華嚴以何爲宗。秀曰法界爲宗。懷曰。法界以何爲宗。秀曰以心爲宗。懷曰心以何爲宗。秀莫知爲答。懷曰。毫厘有差。天地懸隔。秀退而自失。悚然敬服。願留左右日夕受法。久之乃獲證悟。懷禅師遷住池陽柤林。移吳及廣教景德。秀皆從之。秀初住淮西四面山。至棲賢蔣山長蘆。常有千衆。至是元豐七年。诏住京城法雲寺爲第一祖…

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