《釋氏稽古略》五 ▪第8页
..續本經文上一頁。開堂日帝遣中使降香。賜磨衲僧衣。傳聖旨表朕親至。皇弟荊王致敬座下。至哲宗元祐五年八月示疾。诏以醫診。師揮去之。乃更衣說偈曰。來時無物去時空。南北東西事一同。六處住持無所補。乃良久監寺慧當進曰。和尚何不道末後句。師曰珍重珍重。言訖而逝。壽六十四歲。坐四十五夏。師嗣天衣義懷禅師。懷嗣雪窦顯。顯嗣智門祚。祚嗣香林遠。遠嗣雲門偃禅師（續燈錄）。元豐間樞密蔣公穎叔與師爲方外友。公平日雖究心宗。亦泥于教乘。因撰華嚴經解叁十篇。頗負其知見。漕淮上至長蘆訪秀。而題方丈壁曰。余凡叁日遂成華嚴解。我于佛法有大因緣。異日當以此地比覺城東際。唯具佛眼者當知之。秀于時辯之曰。公何言之易耶。夫華嚴者圓頓上乘乃現量所證。今言比覺城東際則是比量。非圓頓宗。又雲異日。且一真法界無有古今。故雲十世古今始終不移于當念。若言異日。今日豈可非是乎。又雲。具佛眼者方知。然經雲。平等真法界無佛無衆生。凡聖情盡。彼我皆忘。豈有愚智之異。若待佛眼則天眼人眼豈可不知哉。公于是悔謝。及秀之示寂也。公祭之侑以文曰。方外之友唯余與師。念昔相見一語投機。師來長蘆我漕淮沂。亦複交臂笑言熙怡。我論華嚴師爲品題。陷虎機緣脫略徑畦。曷爲舍我先其往而。蔬奠致誠庶其歆之（羅湖錄）
十一月司馬溫國公光居洛十五年矣。上表進所編書賜名資治通鑒。帝製序賜之
乙醜 元豐八年 二月帝崩大遼 鹹雍二十一年西夏
春叁月。哲宗即帝位。四月诏法雲秀禅師詣先帝神禦說法。賜號圓通禅師。冬十月葬神宗永裕陵。诏淨因道臻慧林宗本。入福甯殿說法。賜臻號淨照禅師本號圓照禅師（僧寶傳）
五月司馬光除門下侍郎
義天僧統 高麗國君文宗仁孝王第四子。出家名義天。是冬航海至明州。上表乙遊中國詢禮。诏以朝奉郎楊傑（傑字次公）館伴。所至二浙淮南京東諸郡。迎餞如行人禮。遍訪叁學宗工。初抵鄞師事明智。中立而友法鄰。請跋教乘（草庵教苑遺事）。入天臺山拜智者塔。渡浙造杭州上竺。以弟子禮事慈辯從谏。受天臺教觀（祠山觀經疏注）。次靈芝拜大智元照禀律藏（靈芝行業碑）。曆慧因（今高麗寺）。從晉水淨源問賢首宗乘（華嚴閣記）。過潤州金山以禅規大展拜佛印禅師了元。元據座受禮。館伴楊傑以爲疑。佛印曰。衆姓出家同名釋子。義天抑僧耳。不如是何以示華夏師法乎。朝廷聞之以元爲知大體（佛印本傳）。義天朝京師。禮部郎中蘇轼接伴。谒拜慧林圓照禅師宗本。有司館遇甚厚（圓照禅師本傳）
衣蒲童子 是時太尉呂惠卿。字吉甫。學通內外。嘗注華嚴法界觀。及出新意解莊子。因戍邊。暇日遊五臺山至中臺。忽雲霧四合暴風雷雨聲振林[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。從者驚竦潛伏。斯須有物。狀若蒼虬。半出雲霧間。太尉駭甚移時稍霁。外望見一童子體黑而披發。以蒲自足纏至肩。袒右膊手執梵夾。問太尉曰。官人何見而震駭如此。太尉曰。夙有障緣遇茲惡境。童子曰。今皆滅矣。官人何求而來。太尉曰。願見大士。童子曰。欲見菩薩何爲。曰嘗覽華嚴大教旨深意廣。欲望大士發啓解心。庶幾箋釋流行世間。使幽夜頓獲光明。大心者即得開悟。童子曰。諸佛妙意善順事理簡易明白。先德注意可解。如十地一品。釋文不過數紙。今時枝蔓注近百卷。而聖意逾遠。真所謂破碎大道也。太尉曰。童子貌若此。而敢呵前輩乎。童子笑曰。官人謬矣。此間一草一木無非文殊境界。在汝日用觸事不迷。此真文殊耳。曷以凡情亂于思慮。太尉悔前言之謬即頓首下拜。才起之間。童子現大士形。誇獅于隱隱雲中不見。太尉自爾惋恨心神恍惚。家人問故。太尉曰。吾欲竭誠悔過期再見衣蒲童子。即嚴具香火。晨夕以之。志于必見。而後已久之忽見童子于香幾上。呵曰。胡爲住相貪著之甚耶。太尉曰。正欲世人鹹見大士示化之真容耳。即命畫工圖之。頃刻不見（華嚴感應錄。並紫芝佛運編年）
哲宗
煦。神宗第六子。十歲即位。宣仁太後高氏臨朝聽政。相司馬光呂公著。元祐之治盛焉。紹聖之後政不逮矣。在位十五年壽二十五 元祐（八）紹聖（四）元符（叁）
丙寅 元祐元年大遼 鹹雍二十二年西夏
春二月。司馬光拜左相。叁月程頤爲崇政殿說書。一日言聞陛下宮中盥而避蟻有是乎。帝曰然深恐傷之耳。頤曰。推此心以及四海。帝王之要道也（聖政錄）。夏四月。呂公著拜右相。文彥博太師平章軍國重事（帝紀）。秋九月。溫國文政公司馬光薨于相位（帝紀）
冬十月敕改衍聖公。爲奉聖公。仍置教授一員。教孔氏子弟（宋鑒）
臺州白蓮寺法真大師處鹹。七月二十叁日與衆言別。跏趺而逝。嗣法二弟子。曰智湧了然。曰真教智仙。仙傳圓智。上竺證悟大師也（釋統）
淨土 汴京有曦法師者。定中遊淨土。見大蓮華光明黃色。題名其上曰宋比丘宗本之座。既而定起。往述其事。是時圓照請老歸蘇州靈岩。曦問曰。禅師何故位歸淨土。圓照曰。宗本修禅時心在極樂世界。無二相也（人天寶鑒）
丁卯 元祐二年大遼 鹹雍二十叁年西夏 春正月宋冊李幹順爲夏國主
秀州崇德界有車溪。僧因唐世青鎮古塔建壽聖院。請法師擇卿開山住持。卿慈辯之子。南屏之孫。法智下第叁世也。入寂于徽宗大觀間。塔葬院南芙蓉浦上。有嗣子。曰可觀有朋齊璧如湛善榮。燈燈相續學侶皆龍象。歲建法華叁昧期忏。高宗居德壽宮。改壽聖爲廣福院。吳越講宗多車溪之派系（寺記）
戊辰 元祐叁年大遼 鹹雍二十四年西夏 四月寇塞門寨
杭州南山慧因寺法師。名淨源。生晉江楊氏。先世泉之晉水人故。學者以晉水稱師。受具參方。受華嚴于五臺承遷。學合論于橫海明覃。南還聽楞嚴圓覺起信于長水法師子璇。四方宿學推爲義龍。因省親于泉。泉主請住清涼。複遊吳住報恩觀音。杭守沈文通置賢首院于祥符寺以延之。遷秀州青鎮密印寶閣。移華亭普照之善住。左丞蒲宗孟撫杭。愍其苦志于宗。奏慧因寺以居師。高麗義天僧統之來也。申弟子禮以見師。初華嚴一宗疏鈔久矣散墜。因義天持來咨決逸而複得。義天之還國也。以金書華嚴叁譯本一百八十卷自高麗遣使遺師。建大閣安奉之。故俗呼慧因爲高麗寺。至是元祐叁年十一月己酉師乃入滅。世壽七十八歲。塔舍利于寺西北隅。其宗稱爲中興教主。太尉呂惠卿。字吉甫。爲建行業碑。仍作華嚴閣記。蔣之奇立石（本傳）。華嚴經（晉譯六十卷。唐譯八十卷。唐又譯後分四十卷）
己巳 元祐四年大遼 鹹雍二十五年西夏
靈芝律師元照。普勸道俗歸命西方極樂世界阿彌陀佛。是時龍圖閣學士知杭州蘇轼。乃以舍其母蜀郡太君程氏遺留簪珥采畫淨土佛像。以薦父母。仍作頌贊之（東坡文集） 冬十月真州長蘆院禅師宗頤。與當時名勝盛結蓮華淨土念佛社（葦江集）
冬十一月叁日。高麗國義天僧統遣其徒壽介至杭。祭晉水于墳塔（行業碑）
庚午 元祐五年大遼 鹹雍二十六年西夏
西湖 唐白侍郎居易刺杭州。浚理爲勝概。至是龍圖閣學士蘇轼守杭州。奏杭有西湖猶人之有眉目。而葑生已翳。乃浚湖之舊。環叁十裏際山爲岸。積其葑于湖旁。直通南北爲長道。楊柳木芙蓉間值其上。杭人名曰蘇公堤（坡集奏議）
辛未 元祐六年大遼 鹹雍二十七年西夏
太史黃公諱庭堅。字魯直。號山谷道人。至是丁家艱館黃龍山。從晦堂禅師祖心遊。與死心新草堂清尤笃方外契。晦堂因語次舉。孔子謂弟子。以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二叁子者是丘也。請公诠釋而至于再。晦堂不然其說。公怒形于色。沈默久之。時當暑退涼生秋香滿院。晦堂曰。聞木犀香乎。公曰聞。晦堂曰。吾無隱乎爾。公欣然領解。及在黔南致書死心新曰。往日嘗蒙苦口提撕。常如醉夢。依俙在光影中。蓋疑情不盡命根不斷。故望崖而退耳。谪官在黔州道中晝臥。覺來忽然廓爾尋思。平生被天下老和尚懑了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相爲也（感山瑩仲溫羅湖錄）
秋八月。汴京法雲寺禅師法秀入寂。诏杭州淨慈寺禅師善本繼席住持。賜號大通禅師。師名善本。姓董氏。漢仲舒之裔也。大父琪父溫皆官于隸。遂爲隸人。甫及長博極群書。無仕宦意。仁宗嘉祐八年。與弟善思往京師地藏院試經得度。習毗尼。東遊至蘇州（今平江路）。禮圓照本禅師于瑞光。發明悟真。執侍五年。圓照令師依圓通秀公。又盡其要。神宗元豐七年渡淮留太守岩。久之出住雙林。遷淨慈。至是诏住法雲。賜大通號。師凡所住見佛菩薩像之行立者。終不敢坐。齋食以魚胾名者不食。其真誠敬事防心離過類如此。元祐七年秋。師丐老歸杭州西湖。製可。至徽宗大觀叁年十二月甲子。屈叁指謂左右曰。止有叁日已。而果殁。塔全身于上方。世壽七十五歲。僧臘四十五夏。師嗣圓照本禅師。世謂大小本焉。圓照嗣懷禅師（續燈）
九月二十日。杭州龍井山辯才法師入寂。師名元淨。自仁宗嘉祐末曆治平熙甯叁朝。住上天竺一十七年。道滿朝野。元豐間辭而複住又叁年。晚居龍井。飲食起居之際。眉間流光。皆舍利。謂參寥子道潛曰。吾淨業已成。越七日無疾右脅而逝。門下侍郎蘇轍銘其塔。龍圖閣學士知隸州蘇轼祭之。文曰。孔老異門。儒釋分宮。又于其間禅律相攻。我見大海有南北東。江河雖殊其至則同。維大法師自戒定通。律無持破垢淨皆空。講無辯讷事理皆融。如不動山。如常撞鍾。如一月水。如萬竅風。八十一年生雖有終。遇物而應。施則無窮。我初適吳尚見五公。講有辯（海月也）臻（南屏也）禅有琏（大覺也）嵩（明教也）。後二十年獨余此翁。此又去矣。後生誰宗（東坡文集龍並碑記）
江西隆興府（今降興路）兜率寺禅師。名從悅。生贛州熊氏。初首衆于道吾。谒雲蓋智和尚。智指之見洞山文禅師。深領奧旨。出世鹿苑。至是元祐六年冬十一月辛卯。師澡浴集衆說偈曰。四十有八。聖凡盡殺。不是英雄。龍安路…
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