《釋氏稽古略》五 ▪第9页

　　..續本經文上一頁滑。奄然而化。領法要悟心者。無盡居士商英張公。公遣使持祭且曰。老師于祖宗門下有大道力。不可使來者無所起敬。俾塔于龍安之乳峰。後爲奏谥師號。嗣真淨文禅師。與法雲杲同禀

　　無盡張公。蚤負禅學。猶欲尋諸宗師與之決擇。因朱給事世英語。及兜率悅禅師禅學高妙聰敏出于流類。至此元祐六年。公漕江西按部分甯。五禅住持逆于旅亭。顧問至兜率。公曰。聞師聰敏之名久矣。悅遽對曰。從悅臨濟兒孫。若以聰敏說文章。定似都運談禅。公雖壯其言而意不平。遂作偈命五禅舉揚曰。五老機緣共一方。神鋒各向袖中藏。明朝老將登壇者。便請橫矛戰一場。悅當其末提綱之語盡貫前者。公因喜之。乃遊兜率相與夜談。及宗門事。公曰。比看傳燈錄。一千七百尊宿機緣。唯疑德山托缽話。悅曰。若疑托缽話。其余則是心思意解。何曾至大安樂境界。公憤然就榻。屢寢屢起。夜將五鼓。不覺趯翻溺器。忽大省發。甚喜。即扣悅丈室門。謂悅曰。已捉得賊了也。悅曰。贓物在甚麼處。公擬議。悅曰都運且寢。翌旦公有頌曰。鼓寂鍾沈托缽回。岩頭一拶語如雷。果然只得叁年活。莫是遭他受記來。別去未幾。悅遂歸寂。公登右揆之明年。當徽宗宣和辛卯歲二月奏請悅谥號。遣使持文祭于塔祠曰。昔者仰山謂臨濟曰。子之道他日盛行于吳越間。但遇風則止。後四世而有風穴延沼。沼以谶常不怿。晚得省念而喜曰。正法眼藏今在汝躬。死無遺恨矣。念既出世首山。荒村破寺衲子才叁十余輩。然其道大振天下。師于念公爲六世孫。于雲庵爲嫡嗣。住山規範足以追媲首山。機鋒敏妙初不減風穴。余頃歲奉使江西按部西安。相識于龍安山中。抵掌夜語。盡得其末後大事正宗顯決。方以見晚爲歎。而師遽亦化去。惜其福不逮慧。故緣不勝。喜其德不可掩。故終必有後。有若疏山了常兜率慧照慈雲明鑒清溪志言者。皆說法一方。有聞于時。有若羅漢慧宜楊岐子圓廣慧守真灨川智宣者。皆遁迹幽居。痛自韬晦。風穴得一省念。遂能續列祖壽命。今龍安諸子乃爾。其盛豈先師靈骨真灰燼無余耶。蓋其道行實爲叢林所宗向。有光佛祖。有助化風。思有以發揮之。爲特請于朝蒙恩追谥真寂大師。嗚呼余惟與師神交道契。故不敢忘外護之志。雖其死生契闊之異。而蒙被天子之殊恩則幸亦共之。仰惟覺靈只此榮福（瑩仲溫羅湖錄）。仲溫贊曰。夫蔚爲儒宗而崇佛道未有如公者。然非敏手安能激發。苟非上根未易承當。至于嶽立廊廟展大法施。既不忘悅之道義。而特與追榮。矢心以詞。勤勤若此。蓋所以昭示尊師重法欤（仲溫文集）。托缽因緣。雪峰義存在德山作飯頭。一日德山托缽赴堂。雪峰曰。鍾未鳴鼓未響。托缽向甚麼處去。德山便歸方丈。雪峰舉似岩頭全奯。全奯曰。大小德山未會末後句在。德山聞知令侍者喚奯來前曰。汝不肯老僧那。奯密啓其意。山乃休。明日升堂。果與尋常不同。奯至僧堂前拊掌大笑曰。且喜堂頭老漢會末後句。他後天下人不奈伊何。雖然也秖得叁年活。德山後叁年示寂（傳燈錄）

　　壬申　元祐七年大遼　鹹雍二十八年西夏

　　靈源禅師惟清。參承晦堂心禅師于黃龍。清侍者之名著聞叢林。至是元祐七年。無盡居士張公漕江西欽慕之。檄分甯邑官。同諸山勸請出世于隆興觀音。其命嚴甚。時清寓興化。不得已遂親出投偈辭免曰。無地無錐徹骨貧。利生深愧乏余珍。[邱-丘+（廠@墨）]中大施門難啓。乞與青山養病身。黃太史魯直憂居裏闾。有手帖與興化海老曰。承觀音虛席。上司甚有意于清兄。清兄確欲不行亦甚好。蟠桃叁千年一熟。莫做退花杏子摘卻。此事黃龍興化。亦當作助道之緣共出一臂。莫送人上樹拔卻梯也（林間錄）。瑩仲溫羅湖錄贊曰。江西法道盛于元祐間。蓋彈壓叢林者眼高耳。況遴選之禮優異如此。靈源以偈力辭。而太史以簡美之得非有所激而雲

　　癸酉　元祐八年　九月大後高氏崩大遼　鹹雍二十九年西夏甲戌　紹聖元年大遼　鹹雍叁十年西夏乙亥　紹聖二年大遼　壽昌元年　帝加尊號改元西夏

　　遼道宗洪基。加號聖文神武全功大略聰仁孝惠天祐皇帝。壽昌二年。大國舅帳蕭解裏四郎君善騎射。豪傑不羁。常養亡命數十人。從行往來遊獵于遼。至東西郡間。其飲食用度。強取辦于富民。一日獲罪。遼國捕之甚峻。即嘯聚爲盜。未旬日有衆二千余人。攻陷幹顯等數州。諸道發兵捕討。潛率衆奔生女真界（女真之種有生熟之分。居混同江之南者謂之熟女真。阿骨打所居。乃江之北謂之生女真。亦臣于遼國）。就結楊割大師謀叛。諸軍追襲至境上不敢進。乃具以聞北樞密院。尋降宣劄子付楊割一面圖之。楊割遷延數月。獨斬解裏首級。遣長子阿骨打獻遼。余悉不遣绐雲已誅絕矣。遼不得有二進楊割父子官爵。自是楊割父子內恃有功于遼。陰懷異志。吞並旁近部族以金珠良馬。時常賂遺權貴以通情好（契丹國志）

　　六月九日。韶州南華寺禅師重辯。請龍圖閣學士蘇轼。書柳宗元所撰六祖大鑒禅師碑。轼又題其後曰。釋迦以文設教。其譯于中國。必托于儒之能言者。故大乘諸經至楞嚴則委曲精盡勝妙獨出者。以房融筆受故也。柳宗元南遷始究佛法。作曹溪南嶽諸碑。妙絕古今。自唐以來頌述祖師者多矣。未有通亮簡正如宗元者。蓋推本其言與孟轲氏合。其可不使學者晝見而夜誦之

　　叁塔　是年南康雲居山真如院祐禅師始創之。以葬寺之物故僧侶童行骨殖之所。諸方自爾遵有之。祐生信州上饒王氏。嗣黃龍南。南嗣慈明圓禅師（續燈錄）

　　丙子　紹聖叁年大遼　壽昌二年西夏　冬十月大舉寇宋至延州見有備乃拔去丁醜　紹聖四年大遼　壽昌叁年西夏

　　蘇轼谪儋州。惠州太守方子容奉敕書謂子瞻曰。室人奉淮泗大聖僧伽甚謹。前夕來別于夢中曰。送蘇子瞻過海南。今果此行數分已定。夫複何憂（宋僧史）。元符叁年庚辰歲六月。轼歸自海外居常州。遨遊宜興。初黃州谪所築室東坡。因號東坡居士。徽宗建中靖國元年七月二十八日。朝奉郎提舉成都府王局觀蘇轼卒于常州

　　戊寅　元符元年　六月改元大遼　壽昌四年西夏　永安元年己卯　元符二年大遼　壽昌五年西夏

　　錢塘高僧名道潛。以詩見知于蘇文忠公轼。公號其爲參寥子。凡詩詞疊唱更和。形于翰墨。必曰參寥。及呂丞相公著爲奏妙總師名之。後與簡牍。則曰妙總老師。江浙石刻具存者多矣。今略記。公離錢塘。以長短句別之曰。有情風萬裏卷潮來。無情送潮歸。問錢塘江上西興浦口。幾度斜晖不用思量。今古俯仰昔人非。誰似東坡老白首忘機。記取西湖西畔。正暮山好處。空翠煙霏。算詩人相得。如我與君稀。約他年東還海道。願謝公雅志莫相違。西州路不應回首爲我沾衣。仲溫瑩禅師贊曰。噫今世之小生。于有道宗師必名呼而示其忽慢。亦安知文忠于一詩僧尚爾敬重。況道德崇重者耶。瑩嗣大慧杲禅師（普燈）

　　臺州赤城崇善寺法師。名有嚴。退庵于栌木之下。號曰樝庵。懷安養故鄉。有詩四首。淒婉感人。其一章曰。西方真淨本吾家。今憶歸程十萬賒。客路伶俜都已困。風塵孤苦最堪嗟。七重樹聳千般樂。八德池開四色華。莫怪近來歸夢切。奈何榮辱事無涯。時爭傳誦。嚴生平笃于淨業。徽宗建中靖國元年夏四月將終。見寶池大蓮華天樂四列而歸寂。師著大部備檢四卷箋難四卷助覽四卷或對四卷流通（釋統）

　　庚辰　元符叁年　正月帝崩大遼　壽昌六年西夏

　　遼帝秋七月大漸。戒孫延禧曰。南朝通好歲久。汝性剛切勿生事。又戒大臣曰。嗣君若妄動。卿等當力谏止之。帝崩在位四十六年。廟號道宗。谥天福皇帝（遼志）

　　宋冬治泰陵知。登封縣樓並請因余力治嵩山少林道場。達磨初祖之居也。自監司郡縣百執事下逮士庶工賈不挽而同。一朝而具名曰面壁庵。林出芝十二本。華各異色。甘露雨于池。夜有光四起屬天合爲大陳。東西數十裏。後山居士陳師道記曰。子孔氏之門顔闵冉皆無傳。仲弓之後有荀卿。曾輿之後有孟轲。端本賜之後有莊休。而荀孟莊之後無聞焉。李氏之傳關尹。尹之傳複無聞焉。釋自能仁二十八世而爲達磨。又六世而爲曹溪。至于今又十有五世矣。而儒老子之徒欲校其源委誤矣（後山文集）

　　隆興黃龍山晦堂寶覺禅師。名祖心。冬十一月十六日入寂。師生南雄邬氏。嗣黃龍南禅師。得寶覺法道者。曰草堂惟清死心悟新太史黃山谷吳中立等（普燈）

　　徽宗

　　諱佶。神宗第十子。初封端王。年十九即帝位。在位二十五年。六月十日爲天甯節。時當承平日久。蘇杭置造作局。朱僶父子致花石綱。營良嶽萬歲山。民間一花一石。亦以供禦爲名。而脅之受賂滿所欲方免。蔡京爲太師。內侍童貫領樞密。受遼國燕人李嗣良而同歸。言遼可取。適女真來聘。約夾攻遼。金既滅遼複侵宋。帝乃禅位太子。尊帝曰太上皇。爲金師擁之北去。降封天水郡王。終于五國城（續宋通鑒）　建中靖國（一）崇甯（五）大觀（四）政和（七）重和（一）宣和（七）

　　辛巳　建中靖國元年大遼乾統元年　天祚立西夏

　　遼天祚立。諱延禧。道宗之孫。秦主元吉之子。自稱天祚皇帝。淫縱失道。卒至于亡國（遼志）

　　女真

　　楊割太師是歲死子阿骨打嗣

　　續燈錄　秋八月十五日汴京法雲寺佛國禅師。名惟白。集禅派宗師機緣。爲續燈錄叁十卷進呈。帝親爲製序以賜之。其文曰。昔釋迦如來之出世也受然燈佛記。生淨梵王家。分手指乎天地。而其機也已露。遊門觀于老死。而幻緣也頓寂。及乎唱道雞園騰芳鹫嶺。無邊刹境遂現于一毫之端。大千經卷畢出于微塵之表。西被竺土。東流震旦。編葉而書。則一時聖教。雖傳于慶喜。拈花而笑。則正法眼藏。獨付于飲光。自達磨西來實爲初祖。其傳四七二叁而至于曹溪。于是雙林之道逾光。一滴之流愈廣。自南嶽青原而下分爲五宗。各擅門風。應機酬對雖建立不同。而會歸則一莫不箭鋒相拄鞭影齊施。接物利生啓悟多矣。源派廣迤。枝葉扶疏。而臨濟雲門二宗遂獨盛于天下。朕膺天寶命。紹國大統。恭惟藝祖辟度門于緜…

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