《釋鑒稽古略續集》二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁谕。應赴寺院僧人欽遵施行

　　谕鍾山寺僧敕曰。且佛之爲教也善。其大也溥被生死。仲尼有雲。西方有大聖人。不言而化。不治而不亂。可謂能仁矣。雲何大覺金仙。又贊之以能仁。以其不繩頑而頑化美善而善光。其行苦而不苦。其心素而弗素。雖俦雪嶺之孤燈似白晝之單影。目星見性超出塵淪。複有人天之說四十九秋。其演也妙備載大藏。未嘗有訴逋逃于廷。致愆于水火者耶。況昔禅祇樹千二百五十人。從逋逃者未聞。仲尼有雲。道千乘之國敬事而信。節用而愛人。今僧佃逃未審節用。而致然耶。抑愛人而有此耶。若非此而有此。則府謂僧雲。當自善來。若論以如律。恐傷佛性。如敕奉行

　　論僧純一曰。昔釋迦之爲道。孤處雪嶺。于世俗無幹。及其道成也。善被兩間靈通上下。使鬼神護衛而聽德。故世人良者愈多。頑惡者漸少。所以治世人主。每減刑法而天下治。斯非君減刑法。而繇佛化普被之然也。所以柳子厚有雲。陰翊王度是也。爾沙門純一既棄父母以爲僧。當深入危山結廬以靜性。使神遊叁界。下察幽冥。令生者慕而死者懷。景張佛教。豈不修者之宜。世人因是而互相仿效。雖不獨處窮居。人皆在家爲善。安得不世之清泰。因爾僧之所及也。爾不能如是上下朝堂。欲氣力以扶持。意在鼎新佛寺。集多財以肥己。孰不知財寶既集淫欲並生。況釋迦之非大廈而居六載。大悟心通。方今梵像巍巍。樓閣峥嵘金碧熒煌。華夷處處有之。此釋迦之所感若是欤。集財而建造欤。爾僧無知不能修內而修外。故不答特役之。今脫爾行。命有司資路費。往尋名山悟善己道以善人。他日道必燭寰區。可不比佛之爲道哉

　　六月丙戌。皇後馬氏崩。後性勤儉服禦不多費。謂諸王妃公主曰。生長富貴當知蠶桑之不易。當爲天地惜物也。上以威武治天下。後嘗濟之以寬仁。至是崩。年五十一。上恸悼終身不複立後　九月葬馬皇後于鍾山孝陵。谥曰孝慈皇後（永樂加谥孝慈昭憲至仁文德承天順聖高雲）诏選高僧分侍諸王。命僧道衍往燕府。住持慶禅寺。按道衍即姚廣孝也。姑蘇人。幼出家爲僧。好讀書工詩文。遇異人傳術能知人休咎。及善術數之學。太祖擇名僧輔諸王。文皇帝時爲燕王。廣孝自請于文皇曰。殿下若能用臣。臣當舉一白帽子與大王戴也。既而文皇自求廣孝于太祖許之。蓋王上加白乃皇字。是時廣孝。已知燕邸異日之。必有天下爲皇帝矣。洪武未靖難兵起。皆廣孝之謀也。永樂初。繇僧錄司左善世。徑擢太子少師輔導東宮。複其姓名。竟不蓄發娶妻卒。封榮國公谥恭靖享太廟。按姚廣孝之遇文皇。猶劉基之遇太祖。皆佐命天界非偶然也。廣孝在燕侍文皇時。天寒甚。文皇出一對曰。天寒地凍水無一點不成冰。廣孝應聲曰。國亂民愁。王不出頭誰作主。文皇大喜。後舉兵令擇日。至期疾風暴雨。文皇謂曰。出師大風雨此兵家之忌也。孝曰。殿下是個龍正。要大風雨方助得勢頭起。果驗

　　癸亥洪武十六年。吳沈等進精誠錄。先是上謂沈等曰。朕閱古昔聖賢其垂訓立教。大要有叁。曰敬天。曰忠君。曰孝親。君能敬天。臣能忠君。子能孝親則人道立矣。然其言散在經傳。未易會其要領。爾其以叁事以類編輯。至是書成上之。賜名曰精誠錄。五月二十一日早朝。僧錄司官于奉天門欽奉聖旨。即今瑜伽顯密法事儀式。及諸真言密咒盡行考較穩當可爲一定成規。行于天下諸山寺院。永遠遵守。爲孝子順孫慎終追遠之道。人民州裏之間祈禳伸請之用。恁僧錄司行文書。與諸山住持並各處僧官知會俱。各差僧赴京。于內府關領法事儀式。回還習學後叁年。凡持瑜伽教僧赴京試驗之時。若于今定成規儀式通者。方許爲僧。若不省解讀念且生。須容周歲再試。若善于記誦無度牒者。試後就當官給與。如不能者發爲民欽此

　　谕天界寺善世諸行人。吾聞。釋迦之教務靖。不喧時洗心。而滌慮去五欲之魔。清六根之本。雖不至六通圓覺之果。其報也必在將來。所以修行者磨厲也。行者行也。功者造積也。凡雲修行者先置驗不速。又將不期然而然欤。今之修者期驗欲疾。茫然久之心不耐已。慮不隔塵。世之有者念無不在。由是而失道迷宗。愆重嵬山。信之乎迩來。左善世右善世左覺義欲不絕而事生曠致伽藍之有鑒使犯憲章。斯非他人讦告。亦豈朕之不理。然自作爲定業。將欲以難去。實艱以解分。是何行哉。皆不務靖。而好喧生事自取者也。行人悟焉

　　甲子洪武十七年春。頒行科舉成式叁年一大比。自是遂爲定製　訪求德行聲名著于州裏之人。再驗年貌書判進呈　谕天界寺不律僧戒泐複曰。志所以崇聲名立節義去浮沈。凡丈夫舉此。必欲出類拔萃而異仄陋也。又智用之。而知無不知。以之而覺。覺無不先也。豈有過去茫然而不追者乎。斯二志智在天地間。生而知之者善用。教而知之者善守。若生而不知教而不成。類乎禽獸者也。又何屑屑詢其所以然乎。爾戒泐複者。所致之地漸佛之場。所修者出世之道。及今之所以甚于處俗。妒忌之惡忿于蚖蛇。亵于觐佛不另禽獸。所以舁而上殿周旋佛前。斯果頂禮乎。當此之際志智全忘。生死無知死生亦無知。前敕住持果如是乎。曾聞。生死也死生也雲何。蓋生非死死非生。豁然還有覺乎。今茫然無知。其所以然。且今之罪報也。人神共怒。爲集金帛構是非。要虛名不立實效。甚蛱蝶之尋芳遊蜂之捕蕊。若蚍蜉之慕膻腥于車渠馬足之間。不顧網羅輪蹄之厄。爾本清蟬翅霄漢。麗天風飲高露。而乃故低飛而掠殘花啖味。甚于蜂蟻蝶乎。今之罪也。在奏愆匿愆。觀喜怒乘顔色及盜衆僧用。特愚朕以飾己非。斯身亡有日矣。然死雖有日。未施行于法司

　　乙醜洪武十八年二月。魏國公徐達卒。年五十四。追封中山王谥武甯。賜葬鍾山之陰。上親爲祭文。親製神道碑記享大廟　敕建雞鳴寺造浮圖五級。祠寶公歲遣官祭祀。初西番僧星吉鑒藏居是山。至是爲辟院。命爲僧錄司右覺義　叁月十八日。本部官于武英殿欽奉聖旨。僧錄司右覺義如錦病故。恁禮部辦素祭去祭祀他。欽此。令祠部備祀。庫支價買祭物去祭祀　诏曰。嗚呼罪盈自己。蠹政害民。朕爲民設官。爲民造福。必欲除奸。複生奸甚擾害吾民。實朕不才之所致。今诏天下。凡吾良民。憐朕不敏以居君位。書不雲乎。天位艱哉。寢食不安以圖民康。仰天俯察求治奸貪愈增。若此人心爲之奈何。自诏之後凡擾吾民者大赦不赦　七月诏曰。嗚呼天位艱哉。朕自即位以來十有八年。不遑暇食以撫生民。奈何內外之臣數用弗當。實在予一人以致上天垂戒。災于萬姓水旱相。仍今聞。山東北平雨水愆期。農艱栽種歲苗有虧。诏書到日。今歲秋糧盡行蠲免。有司如命毋擾吾民雲雲　九月谕曰。農桑衣食之本。然棄本逐末。鮮有救其弊者。先王之世。野無不耕之民。室無不蠶之女。水旱無虞。饑寒不至雲雲　九月命蜀王閱武于中都。王太祖第十子也。諱椿最有賢德。博通經藝旁及釋典。上所鍾愛呼爲蜀秀才。王至中都首辟西堂。以讀書自娛。閱武余暇。召儒臣李叔荊蘇伯衡及名僧來複輩。與之講道論文。殆無虛日。複建寶訓堂。尊奉祖訓及前代帝王經典。命來複記之。又命來複作正心觀道崇本敬賢四箴。以自警

　　僧來複字見心。豫章人。通儒術工詩文。一時名士皆與之交。與文僧宗泐齊名。上聞召見之。後以賦詩忤上意被刑。有蒲庵集行世

　　十一月十八日。本部官于太庖西欽奉聖旨。僧錄司左講經如玘病故。了恁禮部祭祀他欽此。祠部備祭。庫內支價。辦祭物件。完備祭祀　十一月二十一日。本部官于奉天門欽奉聖旨。左講經如玘今日下葬。恁禮部官便去。祭祀欽此。令禮部侍郎章祥致祭。仍禦製祭文　禦製祭如玘文。嗚呼業海茫茫濟彼岸者鮮矣。爾如玘駕般若舟。舉楞嚴棹建圓覺樯。假華嚴風揚大集帆。昨朝柁寬帆飽倏焉。彼岸噫果操舟之善耶。爾如玘冒風濤而有此耶。今業海爾濟舟楫猶存。孰備善爾舟傲風于業海。如斯濟岸就。不日乘爾某之舟。有此之濟。非獨如是。其拯溺者既多。朕觀營般若之舟。施普度之道。豈徒然哉。今也期當空相絕迹。去來所有庶馐。爾其享焉　附赓玘太璞韻。花逢夜雨曉看妍。實蕊凋時階不喧。試問老禅幽得處。謂言物外有青天

　　續原教論　翰林待诏沈士榮撰。上卷七篇曰。原教論觀心解。內教外教辨。執迹儒者。參禅辨。論禅辨。作用是性解。下卷七篇曰。名儒好佛解。自私辨。莊老異同辨。錯說諸經解。較是非得失辨。叁教論。諸師人物雄偉論。其序雲。夫情智相違而後有教。識趣相違而後有辨。故分別是非。所以立教。不辨何以立理哉。昔人欲理之明。乃設雖以爲問答。使讀之者了然不疑。今儒者疑難于佛。必當辨之。所以立教明理也。昔諸佛出世。諸大菩薩化爲外道。各執異說問難于佛。如來乃破其邪執。立如是義。說如是經。則諸教皆由論辨而起也。若唐宋大儒。各執所見疑難于佛。毀訾排斥。或有甚焉。亦或菩薩化身儒門。故爾相違。使有以辨之以彰至理欤。果亦未造佛之阃域。實有所疑欤。自是以來數百年間。以儒名者之。于佛教或爲敬信爲非議。毀贊不常。是非莫辨。使至道不明。誠可悲矣。士榮自知愚陋。所學不及先儒之萬一。又未得吾佛證入之門。伏念二教之相違久矣。而智者則默然而不爲之辨。坐視求學之士。循習舊聞。或生誹謗喪內學之家珍。傷名教之根本。故不自揆度。辄以其所非斥之言。具錄于前。爲之辨解于後。著論叁篇解五篇辨六篇。通十四原其異同謂之論。釋其疑惑謂之解。明其是非謂之辨。理學君子幸決擇而去取焉。固不礙于聖賢之學也。時洪武乙醜季夏上弦。建安沈士榮謹序

　　禦製谕翰林待诏沈士榮曰。古智人有爲身而修身。吾不知修者誰也。或曰。身爲神而修。或雲神爲身而修。因是之辨惑之而更惑之。果身修神欤。抑神修身欤。吾不知二修之道。但見古人遺迹。詢及儒釋道叁宗。必欲達之以妙己虛靈。嗚呼善哉君子。雖未至叁宗之奇。有心若是。豈不謂學之足矣。聃雲。居善地心善淵。今之人頑肯匠斯叁宗者。豈不全妙己之…

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