《釋鑒稽古略續集》二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁虛靈者乎。此即智人也

　　護持朵耳思烏思藏。诏大矣哉大覺金仙。行矣哉出無量曆阿僧。下兜率生梵宮。異哉雪嶺之修。世人過者乎。天上人間經劫既廣。忍辱愈多。方成佛道。善被人世。法張寰宇。人有從斯道者。天鑒神扶身後同遊于佛境。若違斯道而慢佛者。則天鑒神知羁困地獄。與鬼同處。直候拂石劫盡而方生。其斯憂乎苦乎。一念同佛則百禍煙消化爲諸福。今朵耳思烏思藏兩衙地方諸院上師。踵如來之大教。備五印之多經。代爲闡揚化[離-禸]頑以從善。啓人心以滌愆。朕謂佛爲衆生若是。今多院諸師亦爲佛若是。而爲暗理王綱與民多福。敢有不尊佛教而慢諸上師者。就本處都指揮司。如律施行毋怠

　　丙寅洪武十九年。敕天下寺院有田糧者。設砧基道人。一應差役不許僧應

　　六月诏天下。行養老之政。谕曰。尚齒所以教敬。事長所以教順雲雲　八月初八日。禮部奏據僧性海等。告給護持山門榜文。欽奉聖旨出榜與寺家。張挂禁治諸色人等。毋得輕慢佛教罵詈僧人非禮攪擾。違者本處官司約束欽此。欽遵出給榜文。頒行天下各寺。張挂禁約　八月十六日。本部官于奉天門欽奉聖旨。雲南僧人性海等回還。與他遞運船只。欽此咨兵部。欽遵施行　谕雲南僧遊方。金仙之教甘心寂寞。成在苦空故。修道者多棲岩屋樹。落魄林泉玩霄壤之明月。吟清風于松下。置身物外。淪世事如太虛。若是者乃修之宣之。爾雲南僧修者不辭萬裏之遙。欲覺因緣十二。若止京師而師雲南。又何知。天臺之景兩浙之美。高僧之淵薮。特敕往遊。閱諸名山。廓爾方寸。睿爾神靈。異時一歸演華言于金馬。論風景于碧雞。時乃道冠點蒼。神遊八極。快矣哉　十二月禦製大诰。叁篇成頒示天下

　　恕中禅師　諱無愠。字恕中。別號空室。臨海人也。族姓陳。母林氏。依徑山元叟端禅師出家剃度。于昭慶律寺受戒。谒靈岩芝公一元靈公。一一扣問詳切。既歸徑山居擇木寮。後見大白砥公竺元道公。以看狗子無佛話發悟。頌曰。狗子佛性無。春色滿皇都。趙州東院裏。壁上挂胡蘆。又曰。此事如魚飲水冷暖自知。決不在語言文字上也。師性愛靜隱。雖兩住名山。皆甫及叁載而退。後日本國主。以水晶數珠峨山石。研爲贽請命太祖。祈師往化。師以老病竟辭。弟子居頂迎師住于鄞之翠山。四方之扣谒者無虛日。求偈語者甚衆。是年七月十日。書偈曰。七十八年無法可說。末後一句露柱饒舌咄。端坐而逝。至十二月望日。葬于唐嶴之原。有二會語錄。拈雪窦拈古。續大慧竹山頌。古山庵雜錄。淨土詩偈頌等若幹卷。行世

　　幻隱禅師　諱慧明。號幻隱。字性原。父項。母陳氏。七歲發疽。忽失所在。求得之則曰。四童子舁我至此。識者知。爲天神所祐。後谒竺元道公于仙居紫萚山。又谒徑山元叟端公端問。東嶺來西嶺來。師指草鞋曰。此是叁文錢買得。端曰。未在更道。師曰。某甲只如此。和尚作麼生。端曰。念汝遠來放汝叁十棒。師乃悟其旨。久之遂罄底蘊曰。才涉思惟皆爲剩法。是年示寂。壽六十九。臘五十八

　　木庵禅師（聰）　　覺初禅師　　無逸禅師

　　丁卯洪武二十年。禦製尚書洪範成。命贊善劉叁吾序其後　浙江布政及蘇州等府。編彙田土方圓四至魚鱗圖冊成　二月上躬耕籍田。遣官享先農。禮成宴群臣于壇所。谕之曰。耕籍古禮也。一以供粢盛。一以勸農務本也　四月十一日禮部尚書崔等。複奉聖旨。將戒牒頒行天下。重出曉谕。谕善世禅師板的達曰。禅師自西而東。朝夕慕道。務在濟人利物。朕觀禅師之立志也。努力甚堅。其歲月之行也甚深。故得諸方施供。善者頂禮。惡者歡心。前者東達滄海。而禮補陀。旋錫錢塘而暫禅天目。西遊廬嶽。中國之名山。遂禅師之意已達。複來京師。駐錫鍾山之陽。日禅岩穴。禅師之所以玄中。仰觀俯察。志在神遊八極。惟神天昭鑒

　　戊辰洪武二十一年。遷僧錄司于天禧寺。試經度僧給與度牒　叁月十四日。僧錄司左善世弘道等。于中右門欽奉聖旨恁。僧錄司行文書各處僧司去。但有討度牒的僧。二十已上的。發去烏蠻曲靖等處。每叁十裏造一座庵。自耕自食。就化他一境的人欽此　四月二十六日。僧錄司左善世弘道等。于奉天門欽奉聖旨。靈谷天界能仁雞鳴等寺。系京刹大寺。今後缺大住持。務要叢林中選舉有德行僧人。考試各通本教。方許著他住持。毋得濫舉欽此　五月乙酉。五色雲見。劉叁吾進曰。雲物之祥。征于治世。舜之時興于詩歌。此實聖德所致。上曰。古人有言。天降災祥。在德誠使吾德靡悔。災亦可弭。苟爽其德。雖祥無應國家之慶。不專于此也　以庶吉士解缙。爲監察禦史。缙吉水人。天性英悟。七歲能賦詩。日記數千言。十八鄉試第一。連登進士。草封事凡萬言以進。未幾遣歸

　　己巳洪武二十二年春。上以天下無事。憫諸將老。欲保全之。诏從公侯各還其鄉。各陛辭賜赉有差　七月初叁日。本部官于華蓋殿欽奉聖旨。雞鳴寺老僧官。陝西帶來的番僧漢僧。教二部做與綿布僧衣。欽此移咨二部。造辦僧衣叁十六名。每名綿布僧衣一套。每套叁件。共一百八件。進赴內府給去訖　八月增設僧司。舉選通佛法的僧發來考試。除授他去欽此　八月十七日僧錄司左善世弘道。于奉天門欽奉　聖旨。天界寺只作善世。爲額欽此　授善世禅師诏曰。佛教肇興西土。流傳遍被華夷。善世[離-禸]頑。佐王綱而理道。今古崇瞻由慈心而願重。是故出叁界而脫沈淪。永彰而不滅。爾勞心願重。特加善世禅師。以神善道統。製天下諸山。繩頑禦惡。於戲佐王綱而理善道。願力宏深。體斯之行。無往不複。戒哉戒哉

　　天淵禅師　　季芳禅師

　　萬峰禅師　諱時蔚。號萬峰。永嘉人。金姓。母夢白氣亘天。生時有光滿室。襁褓見僧辄微笑合掌。七歲依演慶寺升公出家。十六剃度。十九受具。谒虎跑止岩請益。複至天臺訪無見睹公。後歸止岩處決擇。爲堂中第一座。後岩以法衣拂子頂相並偈付之。叁築精藍題曰聖恩。叁十年道風遐布。師示得法人偈曰。慈悲無念花開果熟。因地分明慧寶致囑。清徹源源一派流。千古萬古來相續。又語曰。如今末法將沈。須向水邊林下[钁-（目*目）+賏]頭邊。接引一個半個。闡揚吾道報佛恩德。不可扳緣高貴。輕篾下流。逐妄追名迷真惑道。切宜仔細。遂跏趺說偈曰。七十九年。一味杜田。懸厓撒手。杲日當天。言畢而絕

　　庚午洪武二十叁年。诏求仙人張叁豐。了不可覓。召其弟子丘玄清至。與語悅之。授官與室。爵不受

　　辛未洪武二十四年。定生員巾服之製。襕衫用藍色。絹布爲之。寬袖皂線縧。軟巾垂帶。由是士子衣冠。綽有古風焉

　　申明佛教榜冊　六月初一日欽奉聖旨。佛教之始。自東漢明帝夜。有金人入夢。是後法自西來。明帝敕臣民願崇敬者許。于是臣民從者衆。所在建立佛刹。當時好事者。在法入之初。有去須發而舍俗出家者。有父母以兒童子出家者。其所修也。本苦空寂寞。去諸相欲。必欲精一己之英靈。當是時佛教大彰。群修者雖不能盡爲圓覺。實在修行次第之間。豈有與俗混淆與常人無異者。今天下僧寺。以上古刹列聖相繼而較者。佛之教。本中國之異教也。設使堯舜禹湯之時。遇斯闡演。未審興止何如哉。今佛法自漢入中國。曆曆數者一千叁百叁十年。非一姓爲君而有者也。所以不磨滅者爲何。以其務生不殺也。其本面家風端在苦空寂寞。今天下之僧多與俗混淆。尤不如俗者甚多。是等其教而敗其行。理當清其事而成其宗。令一出禅者禅。講者講。瑜伽者瑜伽。各承宗派。集衆爲寺。有妻室願還俗者聽。願棄離者聽。僧錄司一如朕命。行下諸山。振揚佛法。以善世仍條于後

　　一自經兵之後。僧無統紀。若府若州。合令僧綱司。僧正司。驗倚郭縣分。僧會司驗本縣僧人。雜處民間者見其實數。于見有佛到處。會衆以成叢林。清規以安禅。其禅者務遵本宗公案。觀心目形以證善果。講者務遵釋迦四十九秋妙音之演。以導愚昧。若瑜伽者。亦于見佛刹處。率衆熟演顯密之教。應供是方足孝子順孫報祖父母劬勞之恩。以世俗之說。斯教可以訓世。以天下之說。其佛之教陰翊王度也

　　一令下之後。敢有不入叢林。仍前私有眷屬。潛住民間。被人告發到官。或官府拿住。必枭首以示衆。容隱窩藏者流叁千裏

　　一顯密之教軌範科儀。務遵洪武十六年頒降格式內。其所演唱者。除內外部真言。難以字譯。仍依西域之語。其中最密者。惟是所以曰密。其余番譯經及道場內。接續詞情懇切交章。天人鬼神鹹可聞知者。此其所以曰顯。于茲科儀之禮。明則可以達人。幽則可以達鬼。不比未編之先。俗僧愚士。妄爲百端訛舛規矩。贻笑智人。鬼神不達。此令一出。務謹遵毋增減。爲詞訛舛紊亂。敢有違者。罪及首僧及習者

　　一令出之後。有能忍辱不居市廛。不混時俗。深入崇山刀耕火種。侶影伴燈。甘苦空寂寞于林泉之下。意在以英靈出叁界聽

　　一瑜伽僧。既入佛刹已集成衆。赴應世俗。所酬之資。驗日驗僧。每一日每一僧錢五百文。主磬寫疏召請叁執事。每僧各一千文

　　一道場諸品經咒布施則例（各項經寸數目不錄）

　　一陳設諸佛像。香燈供給。阇黎等項勞役錢一千文

　　一凡僧與俗齋。其合用文書。務依修齋行移體式。除一表叁申叁牒叁帖叁疏叁榜。不許文繁別立名色。妄費紙劄以耗民財

　　一今後所在僧綱僧正僧會去處。其諸散寺應供民間者。聽從僧民兩便。願請者願往任從之。僧綱僧正僧會。毋得恃以上司。出帖非爲拘钤。假此爲名。巧取散寺民施。從有緣僧。有道高行深者。或經旨精通者。檀越有所慕。從其齋禮。毋以法拘

　　一瑜伽之教。顯密之法。非清淨持守。字無訛謬。呼召之際幽冥鬼趣。鹹使聞知即時而至。非垢穢之軀。世俗所持者。曩者民間世俗。多有仿僧瑜伽者。呼爲善友。爲佛法不清。顯密不靈。爲汙濁之所汙。有若是。今後止許僧爲之。敢有似前如此者。罪以遊食

　　七月初一日。本部官于奉天門欽奉聖旨。恁禮部出批。著落僧錄司。差僧人將榜…

《釋鑒稽古略續集二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…