《叁國遺事》五 ▪第2页

　　..續本經文上一頁不能得入。于是律師知湘公有神衛。乃服其道勝。仍留其供具。翌日又邀俨湘二師齋。具陳其由。湘公從容謂宣曰。師既被天帝所敬。嘗聞帝釋宮有佛四十齒之一牙。爲我等輩請下人間。爲福如何。律師後與天使傳其意于上帝。帝限七日送與。湘公致敬訖。邀安大內。後至大宋徽宗朝。崇奉左道。時國人傳圖谶曰。金人敗國。黃巾之徒諷。日官奏曰。金人者佛教之謂也。將不利于國家。議將破滅釋氏。坑諸沙門。焚燒經典。而別造小舡。載佛牙泛于大海。任隨緣流泊。于時適有本朝使者至宋。聞其事。以天花茸五十領。纻布叁百匹。行賂于押舡內史。密授佛牙。但流空舡。使臣等既得佛牙來奏。于是睿宗大喜。奉安于十員殿左掖小殿。常鑰匙殿門。施香燈于外。每親幸日開殿瞻敬。至壬辰歲移禦次。內官匆遽中忘不收撿。至丙申四月。禦願堂神孝寺釋蕰光請致敬佛牙。聞于上。敕令內臣遍撿宮中。無得也。時柏臺侍禦史崔沖命薜伸急征于諸谒者房。皆未知所措。內臣金承老奏曰。壬辰年移禦時。紫門日記推看從之。記雲。入內侍大府卿李白全受佛牙函雲。召李诘之。對曰。請歸家更尋私記。到家撿看。得左番谒者金瑞龍佛牙函准受記來呈。召問瑞龍。無辭以對。又以金承老所奏雲壬辰。至今丙申五年間。禦佛堂及景靈殿上守等囚禁問。當依違未決。隔叁日。夜中瑞龍家園牆裏有投擲物聲。以火撿看。乃佛牙函也。函本內一重沈香合。次重純金合。次外重白銀函。次外重琉璃函。次外重螺钿函。各幅子如之。今但琉璃函爾。喜得之入達于內。有司議。金瑞龍及兩殿上守皆誅。晉陽府奏雲。因佛事不合多傷人。皆免之。更敕十員殿中庭特造佛牙殿安之。令將士守之。擇吉日。請神孝寺上房蕰光。領徒叁十人。入內設齋敬之。其日入直承宣崔弘上將軍崔公衍李令長內侍茶房等侍立于殿庭。依次頂戴敬之。佛牙區穴間。舍利不知數。晉陽府以白銀合貯而安之。時主上謂臣下曰。朕自亡佛牙已來。自生四疑。一疑天宮七日限滿而上天矣。二疑國亂如此。牙既神物。且移有緣無事之邦矣。叁疑貪財小人。盜取函幅。棄之溝壑矣。四疑盜取珍利。而無計自露。匿藏家中矣。今第四疑當之矣。乃放聲大哭。滿庭皆灑涕。獻壽至有煉頂燒臂者不可勝計。得此實錄于當時內殿焚修前只。林寺大禅師覺猷言親所眼見。使予錄之。又至庚午出都之亂。顛沛之甚過于壬辰。十員殿監主禅師心鑒亡身佩持。獲兌于賊難。達于大內。大賞其功。移授名刹。今住冰山寺。是亦親聞于彼。真興王代天嘉六年乙酉。陳使劉思與釋明觀。載送佛經論一千七百余卷。貞觀十七年。慈藏法師載叁藏四百余函來。安于通度寺。興德王代大和元年丁未。入學僧高麗釋丘德赍佛經若幹函來。王與諸寺僧徒出迎于興輪寺前路。大中五年。入朝使元弘赍佛經若幹軸來。羅末普耀禅師再至吳越。載大藏經來。即海龍王寺開山祖也。大宋元祐甲戌。有人真贊雲。偉哉初祖。巍乎真容。再至吳越。大藏成功。賜衘普耀。鳳诏四封。若問其德。白月清風。又大定中。漢南管記彭祖逖留詩雲。水雲蘭若住空王。況是神龍穩一場。畢竟名藍誰得似。初傳像教自南方。有跋雲。昔普耀禅師始求大藏于南越。洎旋返次。海風忽起。扁舟出沒于波間。師即言曰。意者神龍欲留經耶。遂咒願乃誠兼奉龍歸焉。于是風靜波息。既得還國。遍賞山川。求可以安邀處。至此山忽見瑞雲起于山上。乃與高弟弘慶經營蓮社。然則像教之東漸實始乎此。漢南管記彭祖逖題寺。有龍王堂。頗多靈異。乃當時隨經而來止者也。至今猶存。又天成叁年戊子。默和尚入唐。亦載大藏經來。本朝睿廟時。慧照國師奉诏西學。市遼本大藏叁部而來。一本今在定惠寺（海印寺有一本許參政宅有一本）大安二年。本朝宣宗代。祐世僧統義天入宋。多將天臺教觀而來。此外方冊所不載。高僧信士。往來所赍。不可詳記。大教東漸。洋洋乎慶矣哉。贊曰

　　華月夷風尚隔煙　　鹿園鶴樹二千年

　　流傳海外真堪賀　　東震西幹共一天

　　按此錄義湘傳雲。永徽初。入唐谒智俨。然據浮石本碑。湘武德八年生。丱歲出家。永徽元年庚戌。與元曉同伴欲西入。至高麗有難而回。至龍朔元年辛酉入唐。就學于智俨。總章元年。俨遷化。鹹亨二年。湘來還新羅。長安二年壬寅。示滅。年七十八。則疑與俨公齋于宣律師處。請天宮佛牙。在辛酉至戊辰七八年間也。本朝高廟入江都壬辰年。疑天宮七日限滿者誤矣。忉利天一日夜當人間一百歲。且從湘公初入唐辛酉。計至高廟壬辰。六百九十叁歲也。至庚子年。始滿七百年。而七日限已滿矣。至出都至元七年庚午。則七百叁十年。若如天言。而七日後還天宮。則禅師心鑒出都時。佩持出獻者。恐非真佛牙也。于是年春出都前。于大內集諸宗名德。乞佛牙舍利。精勤雖切。而不得一枚。則七日限滿上天者幾矣。二十一年甲申。修補國清寺金塔。國主與莊穆王後幸妙覺寺。集衆慶贊訖。右佛牙與洛山水精念珠如意珠。君臣與大衆皆瞻奉頂戴。後並納金塔內。予亦預斯會。而親見所謂佛牙者。長叁寸許。而無舍利焉無極記

　　彌勒仙花　　末屍郎　　真慈師

　　第二十四真興王。姓金氏。名彡夌宗一作深夌宗。以梁大同六年庚申即位。慕伯父法興之志。一心奉佛。廣興佛寺。度人爲僧尼。又天性風味多尚神仙。擇人家娘子美豔者。捧爲原花要。聚徒選士。教之以孝悌忠信。亦理國之大要也。乃取南毛娘峧貞娘兩花。聚徒叁四百人。峧貞者嫉妒毛娘。多置酒飲毛娘。至醉潛舁去北川中。舉石埋殺之。其徒罔知去處。悲泣而散。有人知其謀者。作歌誘街巷小童唱于街。其徒聞之。尋得其屍于北川中。乃殺峧貞娘。于是大王下令。廢原花累年。王又念欲興邦國須先風月道。更下令選良家男子有德行者。改爲花娘。始奉薛原郎爲國仙。此花郎國仙之始。故豎碑于溟州。自此使人悛惡更善。上敬下順。五常六藝。叁師六正。廣行于代（國史。真智王大建八年庚申始奉花郎。恐史傳乃誤）及真智王代。有興輪寺僧真慈（一作貞慈也）每就堂主彌勒像前發原誓言。願我大聖化作花郎。出現于世。我常親近睟容。奉以□周旋。其誠懇至禱之情。日盆彌笃。一夕夢有僧。謂曰。汝往熊川（今公州）水源寺。得見彌勒仙花也。慈覺而驚喜。尋其寺行十日程。一步一禮。及到其寺。門外有一郎。侬纖不爽。盼倩而迎。引入小門。邀致賓軒。慈且升且揖曰。郎君素昧平昔。何見待殷勤如此。郎曰。我亦京師人也。見師高蹈遠屆。勞來之爾。俄而出門。不知所在。慈謂偶爾。不甚異之。但與寺僧敘曩昔之夢興來之之意。且曰。暫寓下榻。欲待彌勒仙花何如。寺僧欺其情蕩然。而見其勤恪。乃曰。此去南鄰有千山。自古賢哲寓止。多有冥感。盍歸彼居。慈從之至于山下。山靈變老人出迎曰。到此奚爲。答曰。願見彌勒仙花爾。老人曰。向于水源寺之門外。已見彌勒仙花。更來何求。慈聞即驚汗。驟還本寺。居月余。真智王聞之。征诏問其由。曰郎既自稱京師人。聖不虛言。盍覓城中乎。慈奉宸旨會徒衆。遍于闾閻間物色求之。有一小郎子。斷紅齊具。眉彩秀麗。靈妙寺之東北路傍樹下婆娑而遊。慈迓之驚曰。此彌勒仙花也。乃就而問曰。郎家何在。願聞芳氏。郎答曰。我名未屍。兒孩時爺娘俱沒。未知何姓。于是肩輿而入見于王。王敬愛之。奉爲國仙。其和睦子弟。禮義風教。不類于常。風流耀世幾七年。忽亡所在。慈哀壞殆甚。然飲沐慈澤。昵承清化。能自悔改。精修爲道。晚年亦不知所終。說者曰。未與彌聲相近。屍與力形相類。乃托其近似而相謎也。大聖不獨感慈之誠款也。抑有緣于茲土。故比比示現焉。至今國人稱神仙曰彌勒仙花。凡有媒系于人者曰未屍。皆慈氏之遺風也。路傍樹至今名見郎又俚言似如樹（一作印如樹）贊曰

　　尋芳一步一瞻風　　到處栽培一樣功

　　冪地春歸無覓處　　誰知頃刻上林紅

　　南白月二聖　　努肹夫得　　怛怛樸樸

　　白月山兩聖成道記雲。白月山在新羅仇史郡之北（古之屈自郡今義安郡）峰巒奇秀。延袤數百裏。真巨鎮也。古老相傳雲。昔唐皇帝嘗鑿一池。每月望前。月色滉朗中有一山岩石。如師子隱映花間之影。現于池中。上命畫工圖其狀。遣使搜訪天下。至海東見此山有大師子岩。山之西南二步許有叁山。其名花山（其山一體叁首。故雲叁山）與圖相近。然未知真僞。以只履懸于師子岩之頂。使還奏聞。履影亦現池。帝乃異之。賜名曰白月山（望前白月影現。故以名之）然後池中無影。山之東南叁千步許有仙川村。村有二人。其一曰努肹夫得（一作等）父名月藏。母味勝。其一曰怛怛樸樸。父名修梵。母名梵摩（鄉傳雲雉山村。誤矣。二士之名方言。二家各以二士心行騰騰苦節二義名之爾）皆風骨不凡。有域外遐想。而相與友善。年皆弱冠。往依村之東北嶺外法積房。剃發爲僧。未幾聞西南雉山村法宗谷僧道村有古寺可以棲真。同往大佛田小佛田二洞各居焉。夫得寓懷真庵。一雲壤寺（今懷真洞有古寺基。是也）樸樸居琉璃光寺（今梨山上有寺基。是也）皆挈妻子而居。經營産業。交相來往。棲神安養。方外之志。未常暫廢。觀身世無常。因相謂曰。腴田美歲良利也。不如衣食之應念而至。自然得飽暖也。婦女屋宅情好也。不如蓮池花藏千聖共遊。鹦鹉孔雀以相娛也。況學佛當成佛。修真必得真。今我等既落彩爲僧。當脫略纏結。成無上道。豈宜汨沒風塵。與俗輩無異也。遂唾謝人間世。將隱于深谷。夜夢白毫光自西而至。光中垂金色臂。摩二人頂。及覺說夢。與之符同。皆感歎久之。遂入白月山無等谷（今南薮洞也）樸樸師占北嶺師子岩。作板屋八尺房而居。故雲板房。夫得師占東嶺磊石下有水處。亦成方丈而居焉。故雲磊房（鄉傳雲。夫得處山北□□洞。今複名。樸樸居山南法精洞磊房。與此相反。以今驗之。鄉傳誤矣）各庵而居。夫得勤求彌勒。樸樸禮念彌陀。未盈叁載。景龍叁年己酉四月八日。聖德王即位八年也。日將夕。有一…

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