《叁國遺事》五 ▪第4页

　　..續本經文上一頁隨從佛後。受那幹诃羅王弗婆浮提請。爾時世尊頂放光明。化作一萬諸天化佛。往至彼國。爾時龍王及羅刹女五體投地求佛受戒。佛即爲說叁歸五戒。龍王聞已長跪合掌。勸請世尊常住此間。佛若不在。我有惡心。無由得成阿耨菩提。時梵天王複來禮佛。請婆伽婆爲未來世諸衆生。故莫獨偏爲此一小龍。百千梵王皆作是請。時龍王出七寶臺。奉上如來。佛告龍王。不須此臺。汝今但以羅刹石窟持以施我。龍歡喜（雲雲）。爾時如來安慰龍王。我受汝請。坐汝窟中。經千五百歲。佛湧身入石。猶如明鏡。人見面像。諸龍皆現。佛在石內。映現于外。爾時諸龍合掌歡喜不出其地。常見佛日。爾時世尊結伽趺坐在石壁內。衆生見時。遠望即現。近則不現諸天供養佛影。影亦說法。又雲。佛蹴岩石之上。即便成金玉之聲。高僧傳雲。惠遠聞天竺有佛影。昔爲龍所留之影。在北天竺月支國那竭呵城南古仙人石室中（雲雲）。又法現。西域傳雲。至那竭國界。那竭城南半由旬有石室。博山西南面佛留影。此中去十余步觀之。如佛真形。光明炳著。轉遠轉微。諸國王遣工摹寫。莫能仿佛。國人傳雲。賢劫千佛皆當于此留影。影之西百步許有佛在時剃發剪爪之地（雲雲）。星函西域記第二卷雲。昔如來在世之時。此龍爲牧牛之士。供王乳酪。進奏失宜。既獲譴啧。心懷恚恨。以金錢買花供養。授記宰堵婆。願爲惡龍破國害王。特趣石壁投身而死。遂居此窟爲大龍王。適起惡心。如來鑒此。變神通力而來至此。龍見佛毒心遂止。受不殺戒。因請如來常居此穴。常受我供。佛言。吾將寂滅爲汝留影。汝若毒忿。常觀吾影。毒心當止。攝神獨入石室。遠望即現。近則不現。又令石上蹴爲七寶（雲雲）。已上皆經文大略如此。海東人名此山爲阿那斯。當作摩那斯。此[番*（匕/匕）]爲魚。蓋取彼北天事而稱之爾

　　臺山五萬真身

　　按山中古傳。此山之署名真聖住處者。始自慈藏法師。初法師欲見中國五臺山文殊真身。以善德王代貞觀十年丙申（唐僧傳雲十二年今從叁國本史）入唐。初至中國太和池邊石文殊處。虔祈七日。忽夢大聖授四句偈。覺而記憶。然皆梵語。罔然不解。明旦忽有一僧。將绯羅金點袈裟一領。佛缽一具。佛頭骨一片到于師邊。問何以無聊。師答以夢所受四句偈。梵音不解爲辭。僧譯之雲。呵啰婆佐曩。是曰了知一切法。達[口*（（上/示）*聿）]陊佉嘢。雲自性無所有。曩伽呬伽曩。雲如是解法性。達[口*（（上/示）*聿）]盧舍那。雲即見盧舍那。仍以所將袈裟等付而囑雲。此是本師釋迦尊之道具也。汝善護持。又曰。汝本國艮方溟州界有五臺山。一萬文殊常住在彼。汝往見之。言已不現。遍尋靈迹。將欲東還太和池龍現身請齋供養七日。乃告雲。昔之傳偈老僧是真文殊也。亦有叮囑創寺立塔之事。具載別傳。師以貞觀十七年來到此山。欲睹真身叁日。晦陰不果而還。複住元甯寺。乃見文殊。雲至葛蟠處。今淨岩寺是（亦載別傳）後有頭陀信義。乃梵日之門人也。來尋藏師憩息之地。創庵而居。信義既卒。庵亦久廢。有水多寺長老。有緣重創而居。今月精寺是也。藏師之返新羅。淨神大王太子寶川孝明二昆弟（按國史。新羅無淨神寶川孝明叁父子明文。然此記下文雲。神龍元年開土立寺。則神龍乃聖德王即位四年乙巳也。王名興光。本名隆基。神文之第二子也。聖德之兄孝照名理恭。一作洪。亦神文之子。神文政明字日照則淨神恐政明神文之訛也。孝明乃孝照一作昭之訛也。記雲孝明即位。而神龍年開土立寺雲者。亦不細詳言之爾。神龍年立寺者乃聖德王也）到河西府（今溟州亦有河西郡是也。一作河曲縣。今蔚州非是也）世獻角幹之家留一宿。翌日過大領。各嶺千徒到省烏坪。遊覽累日。忽一夕昆弟二人密約方外之志。不令人知。逃隱入五臺山（古記雲。太和元年戊申八月初王隱山中。恐此文大誤。按孝照一作昭。以天授叁年壬辰即立。時年十六。長安二年壬寅崩。壽二十六。聖德以是年即位。年二十二。若曰太和元年戊申。則先于孝照即位甲辰已過四十五歲。乃太宗文武王之世也。以此知此文爲誤。故不取之）侍衛不知所歸。于是還國。二太子到山中。青蓮忽開地上。兄太子結庵而止住。是日寶川庵向東。北行六百余步。北臺南麓亦有青蓮開處。弟太子孝明又結庵而止。各勤修業。一日同上五峰瞻禮。次東臺滿月山。有一萬觀音真身。現在南臺麒麟山。八大菩薩爲首一萬地藏。西臺長嶺山無量壽如來爲首一萬大勢至。北臺象王山釋迦如來爲首五百大阿羅漢。中臺風廬山亦名地盧山。毗盧遮那爲首一萬文殊。如是五萬真身一一瞻禮。每日寅朝。文殊大聖到真如院今上院。變現叁十六種形。或時現佛面形。或作寶珠形。或作佛眼形。或作佛手形。或作寶塔形。或萬佛頭形。或作萬燈形。或作金橋形。或作金鼓形。或作金鍾形。或作神通形。或作金樓形。或作金輪形。或作金剛柝形。或作金甕形。或作金钿形。或五色光明形。或五色圓光形。或吉祥草形。或青蓮花形。或作金田形。或作銀田形。或作佛足形。或作雷電形。或來湧出形。或地神湧出形。或作金鳳形。或作金烏形。或馬産師子形。或雞産鳳形。或作青龍形。或作白象形。或作鵲鳥形。或牛産師子形。或作遊豬形。或作青蛇形。二公每汲洞中水煎茶獻供。至夜各庵修道。淨神王之弟與王爭位。國人廢之。遣將軍四人到山迎之。先到孝明庵前呼萬歲。時有五色雲七日垂覆。國人尋雲而畢至。排列鹵薄。將邀兩太子而歸。寶川哭泣以辭。乃奉孝明歸即位。理國有年（記雲在位二十余年。蓋崩年壽二十六之訛也。在位但十年爾。又神文之弟爭位事。國史無文。未詳）以神龍元年（乃唐中宗複位之年聖德即位四年也）乙巳叁月初四日始改創真如院。大王親率百寮到山。營構殿堂。並塑泥像文殊大聖安于堂中。以知識靈卞等五員長轉華嚴經。仍結爲華嚴社。長年供費。每歲春秋。各給近山州縣倉租一百石淨油一石。以爲恒規。自院西行六千步至牟尼岾。古伊岘外柴地十五結。栗枝六結。坐位二結。創置莊舍焉。寶川常汲服其靈洞之水。故晚年肉身飛空。到流沙江外蔚珍國掌天窟停止。誦隨求陀羅尼。日夕爲課。窟神現身白雲。我爲窟神已二千年。今日始聞隨求真诠。請受菩薩戒。既受已。翌日窟亦無形。寶川驚異。留二十日乃還五臺山神聖窟。又修真五十年。忉利天神叁時聽法。淨居天衆烹茶供獻。四十聖騰空十尺。常時護衛。所持錫杖一日叁時作聲。繞房叁匝。用此爲鍾磬。隨時修業。文殊或灌水寶川頂。爲授成道記莂。川將圓寂之日。留記後來山中所行輔益邦家之事雲。此山乃白頭山之大脈。各臺真身常住之地。青在東臺。北角下北臺南麓之末。宜置觀音房。安圓像觀音及青地畫一萬觀音像。福田五員晝讀八卷金經仁王般若千手咒。夜念觀音禮忏。稱名圓通社。赤任南臺。南面置地藏房。安圓像地藏及赤地畫八大菩薩爲首一萬地藏像。福田五員晝讀地藏經金剛般若。夜□察禮忏。稱金剛社。曰方西臺。南面置彌陀房。安圓像無量壽及白地畫無量壽如來爲首一萬大勢至。福田五員晝讀八卷法華。夜念彌陀禮忏。稱水精社。黑地北臺。南面置羅漢堂。安圓像釋迦及黑地畫釋迦如來爲首五百羅漢。福田五員晝讀佛報恩經涅槃經。夜念涅槃禮忏。稱白蓮社。黃處中臺。直□院中安泥像文殊不動。後壁安黃地畫毗盧遮那爲首叁十六化形。福田五員晝讀華嚴經六百般若。夜念文殊禮忏。稱華嚴社。寶川庵改創華藏寺。安圓像毗盧遮那叁尊及大藏經。福田五員長門藏經。夜念華嚴神衆。每年設華嚴會一百日。稱名法輪社。以此華藏寺爲五臺社之本寺。堅固護持。命淨行福田鎮長香火。則國王千秋。人民安泰。文虎和平。百谷豐穰矣。又加排下院文殊岬寺爲社之都會。福田七員晝夜常行華嚴神衆禮忏。上件叁十七員齋料衣費。以河西府道內八州之稅充爲四事之資。代代君王不忘遵行幸矣

　　溟州（古河西府也）五臺山寶叱徒太子傳記

　　新羅淨神太子寶叱徒。與弟孝明太子。到河西府世獻角幹家一宿。翌日踰大嶺。各領一千人到省烏坪。累日遊玩。太和元年八月五日。兄弟同隱入五臺山。徒中侍衛等推覓不得。並皆還國。兄太幹見中臺南下真如院[土*基]下山末青蓮開。其地結草庵而居。弟孝明見北臺南山末青蓮開。亦結草庵而居。兄弟二人禮念修行。五臺進敬禮拜。青在東臺滿月形山。觀音真身一萬常住。南臺麒麟山。八大菩薩爲首。一萬地藏菩薩常住。白方西臺長嶺山。無量壽如來爲首。一萬大勢至菩薩常住。黑掌北臺相王山。釋迦如來爲首。五百大阿羅漢常住。黃處中臺風爐山。亦名地爐山。毗盧遮那爲首。一萬文殊常住。真如院地。文殊大聖每日寅朝化現叁十六形（叁十六形見臺山五萬真身傳）。兩太子並禮拜。每日早朝汲于洞水。煎茶供養。一萬真身文殊。淨神太子弟副君在新羅。爭位誅滅。國人遣將軍四人到五臺山。孝明太子前呼萬歲。即是有五色雲。自五臺至新羅。七日七夜浮光。國人尋光到五臺。欲陪兩太子還國。寶叱徒太子涕泣不歸。陪孝明太子歸國即位。在位二十余年。神龍元年叁月八日。始開真如院（雲雲）。寶叱徒太子常服于洞靈水。肉身登空。到流沙江。入蔚珍大國掌天窟修道。還至五臺神聖窟。五十年修道（雲雲）。五臺山是白頭山大根脈。各臺真身常住（雲雲）

　　臺山月精寺五類聖衆

　　按寺中所傳古記雲。慈藏法師初至五臺。欲睹真身。于山麓結茅而住。七日不見。而到妙梵山創淨岩寺。後有信孝居士者。或雲幼童菩薩化身。家在公州。養母純孝。母非肉不食。士求肉出行山野。路見五鶴射之。有一鶴落一羽而去。士執其羽遮眼而見。人人皆是畜生。故不得肉。而因割股肉進母。後乃出家。舍其家爲寺。今爲孝家院。士自慶州界至河率。見人多是人形。因有居住之志。路見老婦。問可住處。婦雲。過西嶺有北向洞可居。言訖不現。士知觀音所教。因過省烏坪。入慈藏…

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