《叁國遺事》六 ▪第3页

　　..續本經文上一頁。尋光而趍登南嶺。已杳然不及。遂殒□而卒。荼毗安骨于石穴中。凡藏之締構寺塔十有余所。每一興造必有異祥。故蒲塞供填市。不日而成。藏之道具布襪。並太和龍所獻木鴨枕。與釋尊由衣等。合在通度寺。又巘陽縣（今彥陽）有鴨遊寺。枕鴨嘗于此現異。故名之。又有釋圓勝者。先藏西學。而同還桑梓。助弘律部雲。贊曰

　　曾向清涼夢破回　　七篇叁聚一時開

　　欲令缁素衣慚愧　　東國衣冠上國裁

　　元曉不羁

　　聖師元曉俗姓薛氏。祖仍皮公。亦雲赤大公。今赤大淵側有仍皮公廟。父談捺乃末。初示生于押梁郡南（今章山郡）佛地村北栗谷裟羅樹下。村名佛地。或作發智村（俚雲弗等乙村）裟羅樹者。諺雲。師之家本住此谷西南。母既娠而月滿。適過此谷栗樹下。忽分産而倉皇不能歸家。且以夫衣挂樹。而寢處其中。因號樹曰裟羅樹。其樹之實亦異于常。至今稱裟羅栗古。傳昔有主寺者。給寺奴一人。一夕馔栗二枚。奴訟于官。官吏怪之。取栗檢之。一枚盈一缽。乃皈判給一枚。故因名栗谷。師既出家。舍其宅爲寺。名初開。樹之旁置寺曰裟羅。師之行狀雲。是京師人。從祖考也。唐僧傳雲。本下湘州之人。按麟德二年間。文武王割上州下州之地。置歃良州。則下州乃今之昌甯郡也。押梁郡本下州之屬縣。上州則今尚州。亦作湘州也。佛地村今屬慈仁縣。則乃押梁之所分開也。師生小名誓幢。第名新幢（幢者俗雲毛也）初母夢流星入懷。因而有娠。及將産。有五色雲覆地。真平王叁十九年。大業十叁年丁醜歲也生而穎異。學不從師。其遊方始末。弘通茂迹具載唐傳與行狀。不可具載。唯鄉傳所記有一二段異事。師嘗一日風顛唱街雲。誰許沒柯斧。我斫支天柱。人皆未喻。時太宗聞之曰。此師殆欲得貴婦産賢子之謂爾。國有大賢。利莫大焉。時瑤石宮（今學院是也）有寡公主。敕宮吏覓曉引入。宮吏奉敕將求之。已自南山來過蚊川橋（沙川。俗雲年川。又蚊川。又橋名榆橋也）遇之。佯墮水中濕衣褲。吏引師于宮。褫衣曬[日*良]。因留宿焉。公主果有娠。生薛聰。聰生而睿敏。博通經史。新羅十賢中一也。以方音通會華夷方俗物名。訓解六經文學。至今海東業明經者。傳受不絕。曉既失戒生聰。已後易俗服。自號小姓居士。偶得優人舞弄大瓠。其狀瑰奇。因其形製爲道具。以華嚴經一切無礙人一道出生死命名曰無礙。仍作歌流于世。嘗持此。千村萬落且歌且舞。化詠而歸。使桑樞甕牖玃猴之輩。皆識佛陀之號。鹹作南無之稱。曉之化大矣哉。其生緣之村名佛地。寺名初開。自稱元曉者。蓋初輝佛日之意爾。元曉亦是方言也。當時人皆以鄉言稱之。始且也。曾住芬皇寺。纂華嚴疏至第四十回向品。終乃絕筆。又嘗因訟分軀于百松。故皆謂位階初地矣。亦因海龍之誘承诏于路上。撰叁昧經疏。置筆硯于牛之兩角上。因謂之角乘。亦表本始二覺之微旨也。大安法師排來而粘紙。亦知音唱和也。既入寂。聰碎遺骸。塑真容。安芬皇寺。以表敬慕終天之志。聰時旁禮。像忽回顧。至今猶顧矣。曉嘗所居穴寺旁有聰家之墟雲贊曰

　　角乘初開叁昧軸　　舞壺終挂萬街風

　　月明瑤石春眠去　　門掩芬皇顧影空

　　回顧至

　　義湘傳教

　　法師義湘。考曰韓信金氏。年二十九依京師皇福寺落發。未幾西圖觀化。遂與元曉道出遼東。邊戍邏之爲諜者。囚閉者累旬。僅免而還（事在崔侯本傳及曉師行狀等）永徽初。會唐使舡有西還者。寓載入中國。初止楊州。州將劉至仁請留衙內。供養豐贍。尋往終南山至相寺谒智俨。俨前夕夢一大樹生海東。枝葉溥布。來蔭神州。上有鳳巢。登視之。有一摩尼寶珠。光明屬遠。覺而驚異。灑掃而待。湘乃至。殊禮迎際。從容謂曰。吾昨者之夢。子來投我之兆。許爲入室。雜花妙旨。剖析幽微俨喜。逢郢質克發新致。可謂鈎深索隱藍茜沮本色。既而本國丞相金欽純一作仁問良圖等。往囚于唐。高宗將大舉東征。欽純等密遣湘誘而先之。以鹹享元年庚午還國。聞事于朝。命神印大德明朗。假設密壇法穰之。國乃免。儀鳳元年。湘歸太伯山。奉朝旨創浮石寺。敷敞大乘靈感頗著。終南門人賢首撰搜玄疏。送副本于湘處。並奉書勤懇曰。西京崇福寺僧法藏。致書于海東新羅華嚴法師侍者。一從分別二十余年。傾望之誠豈離心首。加以煙雲萬裏海陸千重。恨此一身不複再面。抱懷戀戀。夫何可言。故由夙世同因今生同業。得于此報。俱沐大經。特蒙先師授茲粵典。仰承上人歸鄉之後。開演華嚴。宣揚法界。無礙緣起。重重帝網。新新佛國。利益弘廣。喜躍增深。是知如來滅後。光輝佛日。再轉法輪。令法久住者。其唯法師矣。藏進趣無成。周旋寡況。仰念茲典。愧荷先師。隨分受持。不能舍離。希憑此業。用結來因。但以和尚章疏義豐文簡。致令後人多難趣。入是以錄和尚微言妙旨。勒成義記。近因勝诠法師抄寫。還鄉傳之彼士。請上人詳檢臧否。幸示箴誨。伏願當當來世。舍身受身。相與同于盧舍那。聽受如此。無盡妙法。修行如此。無量普賢願行。傥余惡業。一朝顛墜。伏希上人不遺宿昔。在諸趣中。示以正道。人信之次。時訪存沒。不具（文載大文類）湘乃令十刹傳教。太伯山浮石寺。原州毗摩羅伽耶之海印。毗瑟之玉泉。金井之梵魚。南嶽華嚴寺等是也。又著法界圖書印並略疏。括盡一乘樞要。千載龜鏡。競所珍佩。余無撰述。嘗鼎味一脔足矣圖成總章元年戊辰。是年俨亦歸寂。如孔氏之絕筆于獲麟矣。世傳湘乃金山寶蓋之幻有也。徒弟悟真。智通。表訓。真定。真藏。道融。良圓。相源。能仁。義寂等十大德爲領首。皆亞聖也。各有傳。真嘗處下柯山鹘岩寺。每夜伸臂點浮石室燈。通著錐洞記。蓋承親訓。故辭多詣妙。訓曾住佛國寺。常往來天宮。湘住皇福寺時。與徒衆繞塔。每步虛而上。不以階升。故其塔不設梯磴。其徒離階叁尺。履空而旋。湘乃顧謂曰。世人見此。必以爲怪。不可以訓世。余如崔侯所撰本傳。贊曰

　　披榛跨海冒煙塵　　至相門開接瑞珍

　　采采雜花我故國　　終南太伯一般春

　　蛇福不言

　　京師萬善北裏有寡女。不夫而孕。既産。年至十二歲不語。亦不起。因號蛇童（下或作蛇蔔巴又伏等皆言童也）一日其母死。時元曉住高仙寺。曉見之迎禮。福不答拜而曰。君我昔日馱經牸牛。今已亡矣。偕葬何如。曉曰諾。遂與到家。令曉布薩授戒。臨屍祝曰。莫生兮其死也苦。莫死兮其生也苦。福曰詞煩。更之曰。死生苦兮。二公輿歸活裏山東麓。曉曰。葬智惠虎于智惠林中。不亦宜乎。福乃作偈曰。往昔釋迦牟尼佛。裟羅樹間入涅槃。于今亦有如彼者。欲入蓮花藏界寬。言訖拔茅莖。下有世界。晃朗清虛。七寶欄楯。樓閣莊嚴。殆非人間世。福負屍共入其地。奄然而合。曉乃還。後人爲創寺于金剛山東南。額曰道場寺。每年叁月十四日。行占察會爲恒規。福之應世唯示此爾。俚諺多以荒唐之說托焉。可笑。贊曰

　　淵默龍眠豈等閑　　臨行一曲沒多般

　　苦兮生死元非苦　　華藏浮休世界寬

　　真表傳簡

　　釋真表。完山州（今全州牧）萬頃縣人（或作豆乃山縣。或作那山縣。今萬頃。古名亘乃山縣也。負甯傳釋□之。鄉裏。雲金山縣人。以寺名乃縣名混之也。）父曰真乃末。母吉寶娘。姓井氏。年至十二歲。投金山寺崇濟法師講下。落彩請業。其師嘗謂曰。吾曾入唐受業于善道叁藏。然後入五臺。感文殊菩薩現受五戒。表啓曰。勤修幾何得戒耶。濟曰。精至則不過一年。表聞師之言。遍遊名嶽。止錫仙溪山不思議庵。該煉叁業。以亡身忏□□□初以七宵爲期。五輪撲石。膝腕俱碎。雨血岩崖。若無聖應。決志捐舍。更期七日。二七日終。見地藏菩薩。現受淨戒。即開元二十八年庚辰叁月十五日辰時也。時齡二十余叁矣。然志存慈氏。故不敢中止。乃移靈山寺（一名邊山又楞伽山）又勤勇如初。果感彌力。現授占察經兩卷（此經丹陳隋間外國所譯。非今始出也。慈氏以經授之耳）並證果簡子一百八十九介。謂曰。于中第八簡子喻新得妙戒。第九簡子喻增得具戒。斯二簡子是我手指骨。余皆沈檀木造。喻諸煩惱。汝以此傳法于世。作濟人津筏。表既受聖莂。來住金山。每歲開壇。阪張法施。壇席精嚴。末季未之有也。風化既周。遊涉到阿瑟羅州。島嶼間魚鳌成橋。迎入水中。講法受戒。即天寶十一載壬辰二月望日也。或本雲元和六年。誤矣。元和在憲德王代（去聖德幾七十年矣）。景德王聞之。迎入宮闼。受菩薩戒。嚫租七萬七千石。椒庭列嶽皆受戒。品施絹五百端。黃金五十兩。皆容受之。分施諸山。廣興佛事。其骨石今在缽淵寺。即爲海族演戒之地。得法之袖領。曰永深寶宗信芳體珍珍海真善釋忠等。皆爲山門祖。深則真傳簡子。住俗離山。爲克家子。作壇之法。與占察六輪稍異。修如山中所傳本規。按唐僧傳雲。開皇十叁年。廣州有僧行忏法。以皮作帖子二枚。書善惡兩字。令人擲之。得善者吉。又行自撲忏法。以爲滅罪。而男女合匝。妄承密行。青州接響。同行官司檢察謂是妖妄。彼雲。此搭忏法依占察經。撲忏法依諸經。中五體投地。如大山崩。時以奏聞。乃敕內史侍郎李元撰。就大興寺問諸大德。有大沙門法經彥琮等。對曰。占察經見有兩卷。首題菩提。登在外國譯文。似近代所出。亦有寫而傳者。檢勘群錄。並無正名譯人時處。搭忏與衆經複異。不可依行。因敕禁之。今試論之。青州居士等搭忏等事。如大儒以詩書發冢。可謂畫虎不成類狗者矣。佛所預防。正爲此爾。若曰占察經無譯人時處。爲可疑也。是亦擔麻棄金也。何則詳彼經文。乃悉壇深密。洗滌穢瑕。激昂懶夫者。莫如茲典。故亦名大乘忏。又雲。出六根聚中。開元貞元二釋教錄中編入正藏。雖外乎性宗。其相教大乘殆亦優矣。豈與搭撲二忏同日而語哉。如舍利弗問經佛告長者子邠若多羅。曰。汝可七日七夜悔汝先罪。皆使清淨。多羅奉教。日夜懇恻。至第五夕。于其室中雨種種。物若巾若帊若拂帚若刀錐斧等。墮其目前。多羅歡喜問于佛。佛言…

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