《叁國遺事》七 ▪第3页

　　卷第四叁國遺事卷第五 / 國尊曹溪宗加智山下麟角寺住持圓境沖照大禅師　一然　撰

　　..續本經文上一頁物也。變爲人妾則同矣。而贈背人詩。然後哮吼拏攫而走。與現之虎異矣。現之虎不得已而傷人。然善誘良方以救人。獸有爲仁如彼者。今有人而不如獸者。何哉。詳觀事之終始。感人于旋繞佛寺中。天唱征惡。以自代之。傳神方以救人置精廬講佛戒。非徒獸之性仁者也。蓋大聖應物之多方。感現公之能致情于旋繞。欲報冥益耳。宜其當時能受禧佑乎。贊曰

　　山家不耐叁兄惡　　蘭吐那堪一諾芳

　　義重數條輕萬死　　許身林下落花忙

　　融天師彗星歌　　真平王代

　　第五居烈郎。第六實處郎（一作突處郎）第七寶同郎等叁花之徒。欲遊楓嶽。有彗星犯心大星。郎徒疑之。欲罷其行。時天師作歌歌之。星怪即滅。日本兵還國。反成福慶。大王歡喜。遣郎遊嶽焉。歌曰

　　舊理東屍汀叱　幹達婆矣遊烏隱城叱[月*（誇-大+八）]良望良古　倭理叱軍置來叱多烽燒邪隱邊也薮耶　叁花矣嶽音見賜烏屍聞古　月置八切爾數于將來屍波衣　道屍掃屍星利望良古　彗星也白反也人是有叱多　後句　達阿羅浮去伊叱等邪　此也友物比所音叱彗叱只有叱故

　　正秀師救冰女

　　第四十哀莊王代。有沙門正秀。寓止皇龍寺。冬日雪深。既暮。自叁郎寺還。經由天嚴寺門外。有一乞女産兒。凍臥濱死。師見而憫之。就抱。良久氣蘇。乃脫衣以覆之。裸走本寺。苫草覆身過夜。夜半有天唱于王庭曰。皇龍寺沙門正秀宜封王師。急使人撿之。具事升聞。上備威儀迎入大內。冊爲國師

　　避隱第八朗智乘雲　　普賢樹

　　歃良州阿曲縣之靈鹫山（歃良。今梁州阿曲一作西又雲求佛。又屈弗。今蔚州置屈弗驲。今存其名）有異僧。庵居累紀。而鄉邑皆不識。師亦不言名氏。常講法華。仍有通力。龍朔初。有沙彌智通。伊亮公之家奴也。出家年七歲。時有烏來鳴雲。靈鹫去投朗智爲弟子。通聞之尋訪此山。來憩于洞中樹下。忽見異人出。曰我是普大士。欲授汝戒品。故來爾。因宣戒訖乃隱。通神心豁爾。智證頓圓。遂前行路。逢一僧。乃問朗智師何所住。僧曰。奚問朗智乎。通具陳神烏之事。僧莞爾而笑曰。我是朗智。今茲堂前亦有烏來報。有聖兒投師將至矣。宜出迎。故來迎爾。乃執手而歎曰。靈烏驚爾投吾。報予迎汝。是何祥也。殆山靈之陰助也。傳雲。山主乃辨才天女。通聞之泣謝。投禮于師。既而將與授戒。通曰。予于洞口樹下。已蒙普賢大士乃授正戒。智歎曰。善哉汝已親禀大士滿分之戒。我自生年來。夕惕殷勤。念遇至聖。而猶未能昭格。今汝已受。吾不及汝遠矣。反禮智通。因名其樹曰普賢。通曰。法師住此其已久。如曰法興王丁未之歲。始寓足焉。不知今幾。通到山之時。乃文武王即位元年辛酉歲也。計已一百叁十五年矣。通後詣義湘之室。升堂睹奧。頗資玄化。寔爲錐洞記主也。元曉住磻高寺時。常往谒智。令著初章觀文及安身事心論。曉撰訖。使隱士文善奉書馳達。其篇尾述偈雲。西谷沙彌稽首禮。東嶽上德高岩前（磻高在靈鹫之西北。故西谷沙彌乃自謂也）吹以細塵補鹫嶽。飛以微滴投龍淵（雲雲）。山之東有大和江。乃爲中國大和池龍植福所創。故雲龍淵。通與曉皆大聖也。二聖而摳衣師之。道邁可知。師嘗乘雲往中國之清涼山。隨衆聽講。俄頃即還彼中僧謂是鄰居者。然罔知攸止。一日令于衆曰。除常住外。別院來僧。各持所居名花異植。來獻道場。智明日折山中異木一枝歸呈之。彼僧見之。乃曰。此木梵號怛提伽。此雲赫。唯西竺海東二靈鹫山有之。彼二山皆第十法雲地菩薩所居。斯必聖者也。遂察其行色。乃知住海東靈鹫也。因此改觀。名著中外。鄉人乃號其庵曰赫木。今赫木寺之北崗有古基。乃其遺趾。靈鹫寺記雲。朗智嘗雲。此庵址乃迦葉佛時寺基也。堀地得燈缸二。隔元聖王代。有大德緣會來居山中。撰師之傳行于世。按華嚴經第十名法雲地。今師之馭雲。蓋佛陀屈叁指。元曉分百身之類也欤。贊曰

　　想料岩藏百歲間　　高名曾未落人寰

　　不禁山鳥閑饒舌　　雲馭無端泄往還

　　緣會逃名　　文殊岾

　　高僧緣會。嘗隱居靈鹫。每讀蓮經修普賢觀行。庭池常有蓮數朵。四時不萎（今靈鹫寺龍藏殿。是緣會舊居）國主元聖王聞其瑞異。欲征拜爲國師。師聞之。乃棄庵而遁。行跨西嶺岩間。有一老叟今爾耕。問師奚適。曰。吾聞邦家濫聽。縻我以爵。故避之爾。叟聽曰。于此可賈。何勞遠售。師之謂賣名無厭乎。會謂其慢已。不聽。遂行數裏許。溪邊遇一媪。問師何往。答如初。媪曰。前遇人乎。曰有一老叟侮予之甚。愠且來矣。媪曰。文殊大聖也。夫言之不聽何。會聞即驚悚。遽還翁所。扣颡陳悔曰。聖者之言敢不聞命乎。今且還矣。溪邊媪彼何人。斯叟曰。辯才天女也。言訖遂隱。乃還庵中。俄有天使赍诏征之。會知業已當受。乃應诏赴阙。封爲國師（僧傳雲。憲安王封爲二朝王師號照鹹通四年卒。與元聖年代相示未知孰是）師之感老叟處。因名文殊岾。見女處曰阿尼岾。贊曰

　　倚市難藏久陸況　　囊錐既露括難禁

　　自緣庭下青蓮誤　　不是雲山固未深

　　惠現求靜

　　釋惠現。百濟人。小出家。苦心專志誦蓮經爲業。祈禳請福。靈應良稠。兼攻叁論。染指通神。初住北部修德寺。有衆則講。無則持誦。四遠欽風。戶外之履滿矣。稍厭煩擁。遂往江南達拏山居焉。山極岩險。來往艱稀。現靜坐求忘。終于山中。同學輿屍置右室中。虎啖盡遺骸。唯髅舌存焉。叁周寒暑。舌猶紅軟。過後方變紫。硬如石。道俗敬之藏于石塔。俗齡五十八。即貞觀之初。現不西學。靜退以終。而乃名流諸夏立傳。在唐聲著矣。夫又高麗釋波若入中國天臺山。受智者教。觀以神異。間山中而滅。唐僧傳亦有章頗多靈範。贊曰

　　鹿尾傳經倦一場　　去年清誦倚雲藏

　　風前青史名流遠　　火後江蓮舌帶芳

　　信忠挂冠

　　孝成王潛邸時。與賢士信忠圍棋于宮庭柏樹下。嘗謂曰。他日若忘卿。有如柏樹。信忠興拜。隔數月。王即位賞功臣。忘忠而不第之。忠怨而作歌。帖于柏樹。樹忽黃悴。王怪使審之。得歌獻之。大驚曰。萬機鞅掌。幾忘乎角弓。乃召之賜爵祿。柏樹乃蘇。歌曰

　　物叱好支柏史　秋察屍不冬爾屋支墮米　汝于多支行齊教因隱　仰頓隱面矣改衣賜乎隱冬矣也　月羅理影支古理因淵之叱　行屍浪　阿叱沙矣以支如支　兒史沙叱望阿乃　世理都　之叱逸烏隱第也　後句亡

　　由是寵現于兩朝。景德王（王即孝成之弟也）二十二年癸卯。忠與二友相約。挂冠入南嶽。再征不就。落發爲沙門。爲王創斷俗寺居焉。願終身立壑。以奉福大王。王許之。留真在金堂後壁是也。南有村名俗休。今訛雲小花裏（按叁和尚傳有。信忠奉聖寺。與此相混。然計其神文之世。距景德已百余年。況神文與信忠乃宿世之事。則非此信忠明矣。宜詳之）又別記雲。景德王代有直長李俊（高僧傳作李純）早曾發願。年至知命須出家創佛寺。天寶七年戊子。年登五十矣。改創槽淵小寺爲大刹。名斷俗寺。身亦削發。法名孔宏長老。住寺二十年乃卒。與前叁國史所載不同。兩存之阙疑。贊曰

　　功名未已鬓先霜　　君寵雖多百歲忙

　　隔岸有山頻入夢　　逝將香火祝吾皇

　　包山二聖

　　羅時有觀機道成二聖師。不知何許人。同隱包山（鄉去所瑟山。乃梵音。此雲包也）機庵南嶺。成處北穴。相去十許裏。披雲嘯月。每相過從。成欲致機。則山中樹木皆向南而俯。如相迎者。機見之而往。機欲邀成也。則亦如之。皆北偃。成乃至。如是有年。成于所居之後。高岩之上。常宴坐。一日自岩縫間透身而出。全身騰空而逝。莫知所至。或雲。至壽昌郡（今壽城都）指骸焉。機亦繼踵歸真。今以二師名命其墟。皆有遺趾。道成岩高數丈。後人置寺穴下。大平興國七年壬午。有釋成梵。始來住寺。敞萬日彌陀道場。精勤五十余年。屢有殊祥。時玄風信士二十余人歲結社。拾香木納寺。每入山采香。剪折淘洗。攤置箔上。其木至夜放光如燭。由是郡人項施其香。徒以得光之歲爲賀。乃二聖之靈感。或嶽神攸助也。神名靜聖天王。嘗于迦葉佛時受佛矚。有本誓。待山中一千人出世。轉受余報。今山中嘗記九聖遺事。則未詳。曰。觀機。道成。搬師。[打-丁+牒]師。道義（有柏岩基）子陽。成梵。今勿女。白牛師。贊曰

　　相過蹯月弄雲泉　　二老風流幾百年

　　滿壑煙霞余古木　　低昂寒影尚如迎

　　搬音般。鄉雲雨木。[打-丁+牒]音牒。鄉雲加乙木。此二師久隱岩叢。不交人世。皆編木葉爲衣。以度寒暑。掩濕遮羞而已。因以爲號。嘗聞楓嶽亦有斯名。乃知古之隱倫之士。例多逸韻如此。但難爲蹈襲。子嘗寓包山。有記二師之遺美。今並錄之

　　紫茅黃精[祝/土]肚皮　　蔽衣木葉非蠶機

　　寒松飕飕石荦確　　日暮林下樵蘇歸

　　夜深披向月明坐　　一半飒飒隨風飛

　　敗蒲橫臥于憨眠　　夢魂不到紅塵羁

　　雲遊逝兮二庵墟　　山鹿恣登人迹稀

　　永才遇賊

　　釋永才性滑稽。不累于物。善鄉歌。暮歲將隱于南嶽。至大岘嶺。遇賊六十余人。將加害。才臨刃無懼色。怡然當之。賊怪而問其名。曰永才。賊素聞其名。乃命□□□作歌。其辭曰

　　自矣心米　貌史毛達只將來吞隱日遠鳥逸□過出知遣　今吞薮未去遣省如　但非乎隱焉破□主次弗□史內于都還于屍朗也　此兵物叱沙過乎好屍曰沙也內乎吞尼　阿耶　唯只伊吾音之叱恨隱[泳-永+善]陵隱安支尚宅都乎隱以多

　　賊感其意。贈之绫二端。才笑而前謝曰。知財賄之爲地獄根本。將避于窮山以餞一生。何敢受焉。乃投之地。賊又感其言。皆釋釰投戈。落發爲徒。同隱智異。不複蹈世。才年僅九十矣。在元聖大王之世。贊曰

　　策杖歸山意轉深　　绮纨珠玉豈治心

　　綠林君子休相贈　　地獄無根只寸金

　　勿稽子

　　第十奈解王即位十七年壬辰。保羅國。古自國（今固城）史勿國（今泗州）等八國。並力來侵邊境。王命太子奈音將軍一伐等率兵拒之。八國皆降。時勿稽子軍功第一。然爲太子所嫌。不賞其功。或謂勿稽曰。此戰之功唯子而已。而賞不及子。太子之…

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