《釋迦譜》一 ▪第2页

　　卷第一並序 / 梁沙門釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁廬邊。明日捕賊蹤迹在菩薩舍下。因收菩薩前後劫盜法。以木貫身。立爲大標。血流于地。是大瞿昙以天眼見之。便以神足飛來問曰。子有何罪酷乃爾乎。卿無子當何系嗣。菩薩答言。命在須臾何陳子孫。王使左右弩射殺之。大瞿昙悲哀涕泣下棺殓之。取土中余血以泥團之。持著山中還其精舍。左血著左器中。其右亦然。大瞿昙言。是道士若其至誠。天神當使血化爲人。卻後十月左即成男。右即成女。于是便姓瞿昙氏。一名舍夷（舍夷。外國貴姓之號也）。仁賢劫來始爲寶如來釋迦越

　　案小瞿昙血化。爲人乃宿世之事也。至賢劫中當寶如來出世時。瞿昙神識始生此世界爲王耳。釋迦越此王號也。竊謂寶如來即是賢劫七佛之一名。但譯胡爲寶。故與七佛名異耳。壽五百萬歲

　　長阿含雲。拘樓孫佛時人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽叁萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。今稱釋迦越王壽五百萬歲。設使在拘樓孫世。比于民壽則過百倍也。准例而求如似爲殊。然一切業報。未易思議也。至釋迦文佛出世。閻浮提人壽百歲。唯郁單曰壽千歲耳

　　自下二十五王。其壽二叁百萬歲。文陀竭王壽百萬歲。頂生王遮迦越左脾右脾王。皆壽十萬歲。從歡喜王。皆壽八萬四千歲。從惡念遮迦越。殺一牛祠祀。害命失金輪。得銀輪主叁天下。壽萬歲。堅念王作铠。壽五千歲。得銅輪主二天下。主西南。喜殺王壽二千五百歲。得鐵輪王主南天下。其王有太子行五百歲得惡殺一減壽千歲。古人有九病寒熱饑渴生老病死。婆羅門殺生祠祀。從是生四百四病。從師子念王人壽轉減。壽百二十歲。從師子念王後。師子意王有八十四王。人壽轉減。或壽八十七十五十叁十二十十歲者。于後師子合車王（師子合車王即師子頰王也）子名白淨。是菩薩父。計菩薩身終始並前後。八萬四千遮迦越王

　　遮迦越齊言飛行皇帝。即轉輪王也長阿含及昙無德律。序轉輪世數甚明。已顯于前。此記抄撮難尋。若依全經。宜以阿含爲正。大瞿昙氏純淑之姓。大方便經雲。白淨劫初以來。嫡嫡相承作轉輪王。近來叁世不作轉輪。而作閻浮提王

　　祐觀。十二遊經。不稱我聞。複無佛言。蓋是羅漢注記之說也。尋瞿昙氏族。乃緣起宿世。越至賢劫。還即本姓業因。深遠不可思議也。其所述轉輪。略而不同世數之緒。難得推挍。然瞿昙姓源。頗爲詳悉。故撰之雲

　　釋迦近世祖始姓釋緣譜第叁（出長阿含經）

　　乃往過去有王。名懿摩（樓炭經雲一摩）

　　昙無德律雲。鼓師摩。彌沙塞律雲。郁摩一懿郁。此叁音相近。以音而推。竊謂懿摩是正。但鼓懿字相似。故傳寫謬爲鼓耳

　　王有四子。一名面光。二名象食。叁名路指。四名莊嚴（案彌沙塞四子名。與此各異。莊嚴是白淨王所承也）其王四子少有所犯。王擯出國。到雪山邊。住直樹林中。其四子母。及諸家屬皆追念之。即共集議。詣懿摩王所白言。大王當知。我與四子別久。欲往看視。王即告曰。欲往隨意。時母眷屬聞王教已。即詣雪山。至直樹林。到四子所。時諸母等各爲其婚。後懿摩王聞四子生子端正。王即歡喜而發此言。此真釋子。能自存立。因此名釋

　　釋義齊言能。瑞應本起亦雲。釋迦爲能其解。是同此四子。並因能命氏也。在直樹林故名釋。胡語呼直亦雲釋。天竺一音兼數義。類多如此。懿摩王即釋種先也

　　彌沙塞雲。過去有王。名曰郁摩王。有庶子四人。一名照目。二名聰目。叁名調伏象。四名尼樓。聰明神武。有大威德。第一夫人有子。名曰長生。頑薄醜陋。衆人所賤。夫人念言。我子雖長。才不及物。而彼四子並有威德。國祚所歸必鍾此等。當設何計固子基業。王見愛念當設方便。便自嚴飾承敬備禮。伺王喜悅意欲附近。即便白言。因愛致情本由歡對。我今憂深無複世意。微願若遂或有余歡。若不見許于是盡矣。王言。汝欲何願。理苟可從誓不相負。便白王言。王四子者。聰明仁智並有威德。我子雖長頑薄醜陋。承嗣大統必競淩奪。若王擯斥四子我情乃安。王言。四子仁孝于國無愆。雲何擯黜。夫人言。我心劬勞憂兼家國。四子神武民各懷歸。樹黨已立一旦競逐。必相殄滅。大國之祚翻爲他有。願王圖之。不私一子。王言。汝言是矣。吾自知時。即呼四子而告之曰。汝有過于吾。吾不忍見汝死。各速出國。克己圖生。勿複窺[門@俞]自贻後悔。四子奉命即便裝嚴。時四子母。及同生姊妹。並知無過而被擯黜。不勝抂酷鹹索同去。又諸力士。一切人民。多樂隨從。王悉聽之。于是便去至雪山北。東西遐迥南北曠大。多諸名花甚好居處。遂便頓止。數年之中歸德如市。遂大熾盛郁爲強國。數年之後王思見子。具報召之。皆辭過不還。王便叁歎我子有能。因名釋種。別傳雲。此國有釋迦樹甚茂盛。相師雲。此處必出國王。因移四子立國。故號釋種。雖非經說。聊附異聞。案此律說四子事緣。與阿含經大同小異。竊謂經變華戎譯人斟酌。出經之人。各有所受。故往往不同也。夫以史漢近書猶分糅相反。況于萬裏之外。千歲之表哉。明者固宜擇善而從。懸領文外則可與。言正矣。尼樓有子名烏頭羅。烏頭羅有子。名瞿頭羅。瞿頭羅有子。名屍休羅。屍休羅有四子一。名淨飯

　　大智論雲。昔日種王名師子頰。有四子長名淨飯。長阿含與昙無德律並同。而彌沙塞獨雲。屍休羅子淨飯。傥或傳寫脫略也。若斷疑從多。則宜以阿含等經爲正

　　淨飯子名菩薩

　　祐仰惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契故托化釋種。名兆于未形之前。迹孚于既生之後。照灼人天。聯綿曠劫。其爲源也邃矣乎

　　釋迦降生釋種成佛緣譜第四（出普耀經一名方等本起）

　　菩薩住兜率天。其諸天子各六十六億。鹹共講議。當使菩薩現生何種。或有說言。維提種摩竭國。其母真正。其父不真。拘薩大國父母宗族皆不真正。和沙大國王無威神受他節度。維耶離國喜诤不和無清淨行。此鏺樹國舉動虛妄志性粗礦。不應生彼。有一天子。名曰幢英。詣菩薩所而前咨問。究竟菩薩一生補處。所可降神種姓雲何。菩薩報曰。其國種姓有六十德。一生補處乃應降神（六十德文多不載）

　　今此釋種熾盛。五谷豐熟快樂無極。人民滋茂殖衆德本。迦維羅衛。衆人和穆上下相承。一切諸釋渴仰一乘。其白淨王性行仁賢。夫人妙姿性溫貞良。猶天玉女。護身口意。強如金剛。前五百世爲菩薩母。應往降神受彼胞胎。于時菩薩問諸天子。以何形貌降神母胎。或言儒童形。或曰釋梵形。或言日月王形。或日金翅鳥形。彼有梵天名曰強威。從仙道來。報諸天言。象形第一。六牙白象威神巍巍。梵典所載。所以者何。世有叁獸。一兔二馬叁白象。兔之渡水趣自渡耳。馬雖善猛。猶不知水之深淺。白象之渡盡其源底。聲聞緣覺其猶兔馬。雖渡生死不達法本。菩薩大乘譬如白象。解暢叁界十二緣起。了之本無。救護一切莫不蒙濟。菩薩過冬盛寒春末。夏初樹始花茂。不寒不暑適在時宜。沸宿應下。菩薩從兜率天化作白象。口有六牙。諸根寂定光色巍巍。現從日光降神母胎趣于右脅。所以處右。所行不左。王後潔妙晏寐忽覺。白象王來處于胎。身心安穩猶如逮禅

　　瑞應本起雲。菩薩初下化乘白象。冠日之精。修行本起雲。夫人夢空中有乘白象光明照天下。詣無憂樹

　　大花嚴經雲。菩薩從兜率陀天降神下時。此林中有十種瑞相。一者忽然廣博。二者土石變爲金剛。叁者寶樹行列。四者沈水末香種種莊嚴。五者花鬘充滿。六者寶水流出。七者池出芙蓉。八者天龍夜叉合掌而住。九者天女合掌恭敬。十者十方一切佛臍中放光。普照此林現佛受生

　　即遣侍女啓白淨王。王聞踴曜。到無憂樹王心念言。何所屋宅安于妙後。時天帝釋及化自在天。各上天宮。花香妓樂琦異之馔供養妙後。身輕柔軟不想叁毒。若有諸病身心之疾。請菩薩母手摩其頭。病皆除愈。菩薩在胎十月。開化訓誨叁十六載諸天人民。使立聲聞及諸大乘。菩薩臨産先現瑞應叁十有二。一者後園樹木自然生果。二者陸地生青蓮花大如車輪。叁者枯樹生花葉。四者天神牽七寶交露車至。五者地中寶藏自出。六者名香好薰遍布遠近。七者雪山五百師子羅住城門。八者白象子羅住殿前。九者天爲四面細雨澤香。十者宮中自然百味飯食濟諸饑渴。凡叁十二瑞（文多不載瑞應及修行並同）疆場左右歎未曾有。王後臨産思入園觀。嚴雲母寶車。婇女圍繞出遊憐鞞樹下。王後坐師子床。六反震動叁千國土四天王挽王後車。梵天前導。適至樹下。樹即屈枝自歸王後。諸天百千鹹共散花。爾時菩薩從右脅生

　　佛所行贊雲。優留王股生。卑偷王手生。曼陀王頂生。伽叉王腋生。菩薩亦如是從右脅而生。大善權經雲。菩薩發意。能從兜率不由胞胎。一時之頃成最正覺。防人有疑此所從來變化所爲乎。若懷狐疑不聽受法。故現處胎。衆人當謂後生菩薩必有惱患。欲現安隱。母適攀樹枝菩薩誕生。是爲菩薩善權方便。忽然現身住寶蓮花。墮地行七步。顯揚梵音。天上天下爲人天尊

　　大善權經雲。菩薩行地七步亦不八步。是爲正士應七覺意覺不覺也。舉手而言。吾于世間設不現斯。各當自尊。外道梵志必墜惡趣。爲善權方便。天帝釋梵雨雜名香。九龍在上而下香水洗浴菩薩

　　瑞應本起雲。梵釋下侍。四天王接置金機上。修行本起雲。龍王兄弟左雨溫水右雨冷泉。釋梵天衣裹之。五百伏藏一時發出。海行興利一時集至。梵志相師普稱萬歲。即名太子爲悉達。漢言財吉。五千青衣各生力士。白馬生駒形色如雪。黃羊生羔。五千玉女皆來侍衛

　　修行本起雲。國中八萬四千長者生子悉男。八萬四千廄馬生駒。其一特異毛色純白。髦鬣貫珠。故名爲蹇特。奴名闡特。瑞應本起雲。奴名車匿。馬名健陟

　　菩薩七日後其母命終。所以者何。應然。菩薩察之。臨母命終因來下生。懷菩薩時諸天供養。已服天食不甘世養。本福應然。去來今佛皆亦如是。母七日終。應受忉利天上功祚。適升彼天。五萬梵天各執寶瓶。二萬魔妻手執寶縷侍菩薩母

　　瑞應本起雲。菩薩本知母人之德不堪受其禮。故因…

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