《釋迦譜》叁 ▪第2页

　　卷第二 / 蕭齊釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁菩薩能現術乎。菩薩曰能。王遍敕國中椎鍾擊鼓。卻後七日太子現術。諸有藝術皆來集會。勝者以釋女與之。于是調達右手牽象。左手撲殺。難陀出城。即牽移路側。菩薩出城門曰。是象身大臭熏城內。即右掌接擲著城外。時大臣焰光算術第一。言談算術亦不能及。樹木藥草衆水滴數一一可知。樗蒲六博天文地理。八萬異術一切諸會不及菩薩。調達及難陀欲手搏菩薩。菩薩愍之。舉調達身。在于空中。叁反跳旋使身不痛。王及釋種更欲試射。調達豎四十裏鼓。唯難陀六十裏鼓。菩薩百裏。調達射中四十裏鼓。不能得過。難陀六十裏亦不得趣。菩薩引弓。弓即折破。問有異弓任吾用不。王曰。吾祖父所執用弓。奇異無雙無能用者。著于天寺便可持來。一切諸釋無能張者。菩薩以手捺張。拼弓之聲悉聞城內。注箭放撥中百裏鼓。箭沒地中湧泉自出。中鐵圍山。叁千刹土六反震動。一切諸釋怪未曾有。于時執杖釋種。以女俱夷爲菩薩妃。隨世習俗現相娛樂。修行本起雲。太子年至十七。王爲采擇名女。無可意者。有小國王名須波弗。漢言善覺。女名裘夷。端正少雙。八國皆求。悉不與之。白淨王召而告之曰。吾爲太子娉娶卿女。善覺憂愁。若不許者恐見誅伐。與者諸國結怨。女言表白淨王國中。勇武技術最勝者。我乃爲之。王敕群臣悉出戲場。太子舉象。射中鐵圍山。善覺送女指太子宮。瑞應本起雲。太子年十七。王爲納妃。簡選數千。最後一女名曰裘夷。端正第一禮義備舉。是則宿命賣華女也。太子雖納久而不接。婦人情欲有附近心。太子曰。常得好華置我中間。共視之甯不好乎。裘夷即具好華又欲近之。太子曰。卻此華汁汙于床席。久後複曰。得好白[疊*毛]置我中間。兩人觀之不亦好乎。婦即具[疊*毛]又有近意。太子曰。卻人有汗垢必汙此[疊*毛]。婦不敢近。侍女鹹疑太子不能男。太子以手指妃腹曰。卻後六年爾當生男。遂以有娠

　　大善權經雲。何故菩薩而有室娶。菩薩無欲所以示現妻息。防人懷疑菩薩非男斯黃門耳。故納瞿夷釋氏之女。羅雲于天變沒化生。不由父母合會而育。又是菩薩本願所致

　　爾時太子聞諸妓女歌詠園林。華果茂盛流泉清涼。太子忽便欲出遊觀。即遣妓女往白王言。在宮日久樂欲暫出園林遊戲。王聞此語。心生歎喜而自念言。太子當是不樂在宮行夫婦禮。所以求出園林去耳。即便聽之。敕諸群臣。整治園觀。所經道路皆令清淨。太子即便往至王所。頭面禮足辭出而去。時王即便敕一舊臣。聰明智慧善言辯者。令從太子

　　爾時太子。與諸官屬前後導從。出城東門。國中人民聞太子出。男女盈路觀者如雲。時淨居天化作老人。頭白背伛拄杖贏步。太子即便問從者言。此爲何人。從者答言。此老人也。太子又問。何謂爲老。答曰。此人昔日曾經嬰兒童子。少年遷謝不住。遂至根熟形變色衰。飲食不消氣力虛微。坐起苦極余命無幾。故謂爲老。太子又問。唯此一人老。一切皆然。從者答言。一切皆悉應當如此。爾時太子聞是語已。生大苦惱而自念言。日月流邁。時變歲移。老至如電。身安足恃。我雖富貴豈獨免耶。雲何世人而不怖畏。太子從本已來不樂處世。又聞此事益生厭離。即回車還愁思不樂。時王聞已心懷煎憂。恐其學道。更增妓女。以時娛樂之

　　爾時太子。複經少時啓王出遊。王聞此言。心生憂慮而自念言。太子前出。逢見老人憂愁不樂。今者雲何而複求出。王愛太子不忍違意。僶俯從之。即集諸臣而共議言。太子前者出城東門。逢見老人還辄不樂。今者已複求出遊觀。吾不能免遂複許之。諸臣答言。當更嚴敕外諸官屬。修治道路。懸缯幡蓋。散華燒香。皆使華麗。無令臭穢諸不淨潔及以老疾在道側也。爾時迦毗羅雞兜城。四門之外各有一園。樹木華果浴池樓觀。種種莊嚴皆悉無異。王問諸臣。外諸園觀何者爲勝。諸臣答言。外諸園觀皆等無異。如忉利天歎喜之園。王又敕言。太子前出已從東門。今者可令從南門出。爾時太子。百官導從出城南門。時淨居天化作病人。身瘦腹大。喘息呻吟。骨消肉竭。顔貌痿黃。舉身戰掉。不能自持。兩人扶腋在于路側。太子即問。此爲何人。從者答言。此病人也。太子又問。何謂爲病。答曰。夫謂病者。皆由嗜欲飲食無度。四大不調轉變成病。百節苦痛氣力虛微。飲食寡少眠臥不安。雖有身手不能自運。要假他力然後坐起。爾時太子以慈悲心。看彼病人自生憂愁。又複問言。此人獨爾余皆然耶。答曰。一切人民無有貴賤同有此病。太子聞已心自念言。如此病苦普應萦之。雲何世人耽樂不畏。作是念已。深生恐怖身心戰動。譬如月影。現波浪水。語從者言。如此身者是大苦聚。世人于中橫生歡樂。愚癡無識不知覺悟。今者雲何欲往彼園遊觀嬉戲即便回車還入王宮。坐自思惟愁憂不樂。王問從者。太子今出甯有樂不。從者答言。始出南門逢見病人。以此不樂即回車還。王聞此語。心大愁憂慮其出家。時王即便問諸臣言。太子前者出城東門。逢見老人愁憂不樂。以此事故。吾敕卿等淨治道路。無令老病在于巷側。雲何今出于城南門。而複致有疾病人耶。又令太子逢值見之。諸臣答言。近受王敕嚴命外司。勿使有諸臭穢老病。在于前側互相檢覆。無敢懈怠。不知何緣忽有病人。非是我等之罪咎也。爾時王問諸從者言。汝等並見病人在路。從何而至。從者答曰。無有蹤迹。不知何來。時王深于太子生猶豫心。恐其學道更增妓女而悅其意。又複欲使于五欲中生戀著心

　　爾時有一婆羅門子。名憂陀夷。聰明智慧極有辯才。時王即便請來。入宮而語之言。太子今者不樂在世受于五欲。恐其不久出家學道。汝可與之共作朋友。具說世間五欲樂事。令其心動不樂出家。時憂陀夷便即答言。太子聰明無與等者。所知書論皆悉淵博。並是我今所未曾聞。雲何見使誘說之也。譬如藕絲欲懸須彌。我亦如是。終不能回太子之心。大王既敕令作朋友。要當自竭我所知見。時憂陀夷。受王敕已隨從太子。行住坐臥不敢遠離。時王又複選諸妓女。聰明智慧顔容端正。善于歌舞能惑人者。種種莊飾光麗悅目。皆悉遣往給侍太子

　　爾時太子。複經少時啓王出遊。王聞此語心自念言。彼憂陀夷。既與太子共爲朋友。今若出遊成勝于前。無複厭俗樂出家心。作是念言。即便聽許時王又複集諸大臣。悉語之言。太子今者複求出遊。我不忍違已複聽之。太子前出東南二門。已見老病還辄愁憂。今者宜令從西門出。我心慮其還又不樂。憂陀夷是其良友。冀今出還不複應爾。卿等好令修治道路。園林臺觀皆使嚴整。香華幡蓋數倍于前。無令複有老病臭穢在道側也。臣受敕已即語外司。嚴治道路並及園林。光麗倍常。王又先送諸妙妓女。置彼園中。又複敕語憂陀夷言。若當路側有不詳事。可以方便誘說其心。並敕諸臣隨從太子。皆令伺察。若有不吉遠驅逐之。爾時太子與憂陀夷。百官導從燒香散華。作衆妓樂出城西門。時淨居天心自念言。先現老病于二城門。舉衆皆見。令白淨王嗔責從者並及外司。太子今出。王製嚴峻我今現死。若皆見者增王忿怒。必加罰戮枉及無辜。我于今日所現之事。唯令太子及憂陀夷二人見耳。使余官屬不受責也。作此念已即便來下。化爲死入四人輿舉。以諸香華布散屍上。室家大小號哭送之。爾時太子與憂陀夷二人獨見。太子問言。此爲何人。而以香華莊嚴其上。複有人衆號哭相送。時憂陀夷以王敕故默然不答。如是叁問。淨居天王威神之力。使憂陀夷不覺答言是死人也。太子又問。何謂爲死。憂陀夷言。夫謂死者。刀風解形神識去矣。四體諸根無複所知。此人在世貪著五欲。愛惜錢財辛苦經營。唯知積聚不識無常。今者一旦舍之而死。又爲父母親戚屬眷之所愛念。命終之後猶如草木。恩情好惡不複相關。如是死者誠可哀也。太子聞已心大顫怖。又問憂陀夷言。唯此人死余亦當然。即複答言。一切世人皆應如是。無有貴賤而得免脫。太子素性恬靜難動。既聞此語不能自安。即以微聲語憂陀夷。世間乃複有此死苦。雲何于中而行放逸。心如木石不知怖畏。即敕禦者可回車還。禦者答言。前出二門。未到園所中路而返。致令大王深見嗔責。今者豈敢複如此也。時憂陀夷與禦者言。如汝所說不應便歸。即複前行至彼園中。香華幡蓋作衆妓樂。衆妓端正猶如諸天婇女無異。于太子前各競歌舞。冀以姿態悅動其意。太子心安不可移轉。即止園中蔭息樹間。除其侍衛端坐思惟。憶昔曾在閻浮樹下。遠離欲界。乃至得于第四禅定。爾時憂陀夷。到太子所而作此言。大王見敕。令與太子共爲朋友。脫有得失互相開悟。朋友之法其要有叁。一者見有過失轉相谏曉。二者見有好事深生隨喜。叁者在于苦厄不相棄舍。今獻誠言願不見責。古昔諸王及今現在。皆悉受于五欲之樂。然後出家。太子雲何永絕不顧。又人生世宜順人行。無有棄國而學道者。唯願太子受于五欲。令有子息不絕王嗣。爾時太子而答之言。誠如所說。但我不以損國故爾。亦複不言五欲無樂。以畏老病生死之苦。故于五欲不敢愛著。汝向所言古昔諸王。先經五欲然後出家。此諸王等今在何許。以愛欲故或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或在人天。以有如是輪轉苦故。是以我欲離老病苦生死法耳。汝今雲何令我受之。時憂陀夷雖竭辯才勸獎太子。不能令回。即便退坐歸于所止。太子仍敕嚴駕還宮。諸妓女衆及憂陀夷。愁憂慘戚顔貌颦蹙。如人新喪所愛親屬。太子到宮恻怆倍常。時白淨王呼憂陀夷。而問之言。太子今出甯有樂不。憂陀夷言。出城不遠逢見死人。亦不知其從何而來。太子與我同時見之。太子問言。此爲何人。我亦不覺答是死人。時王即複問諸從者。汝等皆見城西門外有死人不。從者答言。我等不見。王聞此語神意豁然。而自念言。太子憂陀夷二人獨見。此是天力非諸臣咎。必定當如阿私陀言。作此念已心大苦惱。複增妓女以娛樂之。日日遣人慰誘太子。而語之言。國是汝有。何故愁憂而不樂也。王又嚴敕諸妓女衆。悅太子意勿舍晝夜。時白淨王雖…

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