《釋迦譜》叁 ▪第3页

　　卷第二 / 蕭齊釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁知天力非複人事。愛重太子不能不言。心自思惟。太子前已出叁城門。今者唯有北門未出。其必不久更求出遊。當複莊嚴彼外園林。倍令光麗。勿使有諸不可意事。如所思惟具敕諸臣。時王又複心自願言。太子若出城北門時。唯願諸天勿複現于不吉祥事。複令我子心生憂惱。既心願已遂敕禦者。太子若出當令乘馬。使得四望見諸人民光麗莊飾。是時太子啓王出遊。王不忍違。便與憂陀夷及余官屬。前後導從出城北門。到彼園所。太子下馬止息樹下。除去侍衛端坐思惟。念于世間老病死苦。時淨居化天。作比丘法服持缽。手執錫杖。視地而行。在于太子前。太子見已即便問言。汝是何人。比丘答言。我是比丘。太子又問何謂比丘。答曰。能破結賊不受後身。故曰比丘。世間皆悉無常危脆。我所修學無漏聖道。不著色聲香味觸法。永得無爲到解脫岸。作是言已于太子前。現神通力騰虛而去。當爾之時。諸從官屬皆悉睹見。太子既已見此比丘。又聞廣說出家功德。會其宿懷厭欲之情。便自唱言。善哉善哉。天人之中唯此爲勝。我當決定修學是道。作是語已。即便索馬還歸宮城。于時太子心生歡慶。而自念言。我先見有老病死苦。晝夜常恐爲此所逼。今見比丘開悟我情。示解脫路。作此念已即自思惟。方便求覓出家因緣。爾時白淨王問憂陀夷言。太子今出甯有樂不。時憂陀夷即答王言。太子向出所經道路無諸不祥既到園中。太子獨自在于樹下。遙見一人剃除發須著染色衣。來太子前而共語言。語言既畢騰虛而去。竟亦不知何所論說。太子因是嚴駕而歸。當爾之時顔容歡悅。還至宮中方生憂愁。時白淨王。既聞此語心生狐疑。亦複不知是何瑞相。深懷懊惱而自念言。太子決定舍家學道。又納其妃久而無子。我今當敕耶輸陀羅。當思方便莫絕國嗣。複應警戒。勿使太子去而不知。既作是念如所思惟。即便敕于耶輸陀羅。耶輸陀羅聞王敕已。心懷慚愧默然而住。行止坐臥不離太子。時王複增諸妙妓女以娛樂之

　　爾時太子年至十九。心自思惟。我今正是出家之時。而便往至于父王所。威儀詳序。猶如帝釋往詣梵天。傍臣見已而白王言。太子今者來大王所。王聞此言憂喜交集。太子既至頭面作禮。爾時父王。即便抱之。而敕令坐。太子坐已白父王言。恩愛集會必有別離。唯願聽我出家學道。一切衆生。愛別離苦皆使解脫。願必垂許不見留難。時白淨王聞太子語。心大苦痛。猶如金剛摧破于山。舉身顫掉不安本座。執太子手不複能言。啼泣流淚歔欷哽咽。如是良久微聲而言。汝今宜應息出家意。所以者何。年既少壯國未有嗣。而便委我曾不懷顧。普耀經雲。太子白王欲得四願。一者不老。二者無病。叁者不死。四者不別。假使父王與此四願。不複出家。王聞重悲。此四願者古今無獲。爾時太子既見父王流淚不許。還歸所止。思惟出家愁憂不樂

　　爾時迦毗羅施兜國。諸大相師並知。太子若不出家。過七日後得轉輪王位。王四天下七寶自至。各以所知往白王言。釋迦種姓于此方興。王聞是語心生歡喜。即敕諸臣並釋種子。汝聞相師如此言不。皆應日夜侍衛太子可于四門。門各千人周匝。城外一踰阇那內。羅置人衆而防護之。普耀經雲。明日即敕五百諸釋。勇多力者宿衛菩薩。令城四門開閉之聲聞四十裏。複敕耶輸陀羅並諸內宮。倍加警戒。過于七日勿使出家。時王又來至太子所。太子遙見即往奉迎。頭面禮足問訊起居。王語太子。我昔既聞阿私陀說。及衆相師。並諸奇瑞。必定知汝不樂處世。國嗣既重孰當相繼。唯願爲我生汝一子。然後絕俗不複相違。爾時太子聞父王言。心自思惟。大王所以苦留我者。正自爲國無紹嗣耳。作是念已而答王言。善哉如敕。即以左手指其妃腹。時耶輸陀羅便覺體異。自知有娠。王聞太子如敕之言心大歡喜。當謂太子七日之內必未有兒。若過此期。轉輪王位自然而至。不複出家。爾時太子心自念言。我年已至十九。今又是二月複是七日。宜應方便思求出家。所以者何。今正是時。又于父王所願已滿。作此念已。身放光明照四天王宮。乃至照于淨居天宮。不令人間見此光明。爾時諸天見此光已。皆知太子出家時至。即便來下到太子所。頭面禮足合掌白言。無量劫來所修行願。今者正見成熟之時。于是太子答諸天言。如汝等語今正是時。然父王敕內外官屬。嚴見防衛欲去無從。諸天白言。我等自當設諸方便。令太子出使無知者。諸天即便以其神力。令諸官屬悉皆熟臥。爾時耶輸陀羅眠臥之中。得叁大夢。一者夢月墮地。二者夢牙齒落。叁者夢失右臂。得此夢已。眠中驚覺。心大怖懼。白太子言。我于眠中得叁惡夢。太子問言。汝夢何等。耶輸陀羅即便具說所夢之事。太子語言。月猶在天。齒又不落。臂複尚在。當知諸夢虛假不實。汝今不應橫生怖畏。耶輸陀羅又語太子。如我自忖所夢之事。必是太子出家之瑞。太子又答。汝但安眠勿生此慮。要不令汝有不祥事。耶輸陀羅聞此語已。即便還眠。太子即從座起。遍觀妓女及耶輸陀羅。皆如木人。譬如芭蕉中無堅實。或有倚伏于樂器上。臂腳垂地更相枕臥。鼻涕目淚口中流涎。又複遍觀妻及妓女。見其形體。發爪髓腦。骨齒髑髅。皮膚肌肉。筋脈肪血。心肺脾腎。肝膽腸胃。屎尿涕唾。外爲革囊。中盛臭穢。無一可奇。強熏以香。飾以華彩。譬如假借當還。亦不得久。百年之命臥消其半。又多憂惱其樂無幾。世人雲何恒見此事。而不覺悟。又于其中貪著淫欲。普耀經雲。于時菩薩夜觀妓女。百節空中。譬如芭蕉。鼻涕目淚。樂器縱橫。顧視其妻。具見形體。腦髓髑髅。心肺腸胃。外是革囊。中有臭處。猶如假借當還。亦不得久。叁界無怗唯道可恃。欲界諸天住于空中。法行天子遙白菩薩。時已到矣。沸星適現。即敕車匿起鞁犍陟。適宣此言。時四天王與無數閱叉龍鬼等。皆被铠甲。從四方來。稽首菩薩。城中男女皆疲極寐。孔雀衆鳥亦疲極寐。修行本起雲。諸天皆言。太子當去恐作稽留。召烏蘇慢（此名厭神）適來宮國內外厭寐。我今當學古昔諸佛所修之行。急應遠此大火之聚

　　爾時太子思如是已。至于後夜。淨居天王極欲界諸天。充滿虛空。即共同聲白太子言。內外眷屬皆悉昏臥。今者正是出家之時爾時太子。即便自往至車匿所。以天力故。車匿自覺。而語之言。汝可爲我。鞁犍陟來爾時車匿。聞此語已。舉身戰怖心懷猶豫。一者不欲違太子令。二者畏王敕旨嚴峻。思惟良久流淚而言。大王慈敕如是之嚴。且又今日非遊觀時。又非降伏怨敵之日。雲何于此後夜之中。而忽索馬。欲何所之。太子又複語車匿言。我今欲爲一切衆生。降伏煩惱結使賊故。汝今不應違我此意。爾時車匿舉聲號泣。欲令耶輸陀羅及諸眷屬皆悉覺知太子當去。以天神力昏臥如故。車匿即便牽馬而來。太子徐前而語車匿及以犍陟。一切恩愛會當別離。世間之事易可果遂。出家因緣甚難成就。車匿聞已默然無言。于是犍陟不複噴鳴。爾時太子見明相出。放身光明徹照十方。師子吼言。過去諸佛出家之法。我今亦然。于是諸天捧馬四足並接車匿。釋提桓因執蓋隨從。諸天即便令王北門自然而開。不使有聲。車匿重悲。門閉下鑰。誰當開者。時諸鬼神阿須倫等自然開門。太子于是從門而出。虛空諸天贊歎隨從。爾時太子又師子吼。我若不斷生老病死憂悲苦惱。終不還宮。我若不得阿耨多羅叁藐叁菩提。又複不能轉于法輪。要不還與父王相見。若當不盡恩愛之情。終不還見摩诃波阇波提。及耶輸陀羅。當于太子說此誓時。虛空諸天贊言。善哉斯言必果。至于天曉所行道路。已叁踰阇那。時諸天衆。既從太子至此處已。所爲事畢忽然不現

　　爾時太子次行至彼跋伽仙人苦行林中。太子見此園林。寂靜無諸諠鬧。心生歡喜。諸根悅豫。即便下馬撫背而言。所難爲事汝作已畢。又語車匿。馬行駿疾如金翅鳥王。汝恒隨從不離我側。世間之人或有善心而形不隨。或運形力而心不稱。汝今心形皆悉無違。又世間人處富貴者。競隨奉事。我既舍國來此林中。唯汝一人獨能隨我。甚爲希有。我今既已至閑靜處。汝便可與犍陟俱還宮也。爾時車匿聞此語已。悲號啼泣。迷悶躄地不能自勝。于是犍陟既聞被遣。屈膝舐足淚落如雨。車匿答言。我雲何忍聽太子如此言耶。我于宮中違大王敕。辄鞁犍陟以與太子。令致今日來至于此。父王及摩诃波阇波提。失太子故必當憂惱。宮中內外亦應騷動。又複此處多諸險難。猛獸毒蟲交橫道路。我今雲何而舍太子獨還宮也。太子即答車匿言。世間之法獨生獨死。豈複有伴。又有生老病死諸苦。我當雲何與此作侶。吾今爲欲斷諸苦故而來至此。苦若斷時然後當與一切衆生而作伴侶。我于即時諸苦未離。雲何而得爲汝作侶。車匿又白。太子生來長于深宮。身體手足皆悉柔軟。眠臥床褥無不細滑。如何一旦履藉荊棘瓦礫泥土止宿樹下。太子答言。誠如汝語。設我住宮。乃得免此形荊棘之患。老病死苦會當見侵。車匿既聞太子此語。悲泣垂淚默然而住。于時太子即就車匿取七寶劍而師子吼。過去諸佛爲成就阿耨多羅叁藐叁菩提故。舍棄飾好剃除須發。我今亦當依諸佛法。作此言已便脫寶冠髻中明珠。以與車匿而語之曰。以此寶冠及以明珠。致王足下。汝可爲我上白大王。我今不爲生天樂故。亦複非不孝順父母。亦無忿恨嗔恚之心。但以畏彼生老病死。爲除斷故來至此耳。汝應助我隨喜欣慶。勿于吉祥更生悲愁。父王若謂我今出家未是時者。汝以我語上啓大王。老病死至豈有定時。人雖少壯焉得免此。父王若複而責我言。本要有子當聽出家。今未有子雲何而去。及出宮時不啓聞者。汝可爲我具啓父王。耶輸陀羅久已有娠。王自聞之昔敕如此非爲專辄。往古有諸轉輪聖王厭國位者。入于山林出家求道。無有中塗還受五欲。我今出家亦複如是。未成菩提終不還宮。內外眷屬皆當于我有恩愛情。可以汝辯爲解釋之。勿使于我橫生憂惱。太子又複脫身璎珞。以授車匿而語之言。汝可爲我持此璎珞。奉摩诃波阇波提道。我今爲斷諸苦本故。出宮城求滿大願。勿複于我反更生苦。又脫身上余莊嚴具。以與耶輸陀羅亦複語言。人生于世愛別離苦。我今爲欲斷此諸苦。出家學道勿以我故恒生愁憂。並諸親屬皆亦如是。爾時車匿聞此語已。倍增悲絕不忍違于太子敕令。即便長跪。受取寶冠明珠璎珞及嚴飾具。垂淚而言。我聞太子如此志願舉身顫掉。設令有人心如木石。聞此語者亦當悲感。況我生來奉侍太子。聞此誓言而不感絕。唯願太子舍于此志。勿令父王及摩诃波阇波提。耶輸陀羅並余親屬。生大悲苦。若使決定不回此意。勿于是處而複棄我。我今歸依太子足下。終不見有違離去理。設當還宮王必責我。雲何獨委太子而歸。欲令何言上答大王。太子答言。汝今不應作如是語。世皆離別豈常集聚。我生七日而母命終。母子尚有死生之別。而況余人。汝勿于我偏生戀慕。可與犍陟俱還宮也。如是再敕猶不肯去。爾時太子便以利劍自剃須發。即發願言。今落須發願與一切。斷除煩惱及以習障。釋提桓因接發而去。虛空諸天燒香散華。異口同音贊言。善哉善哉。大善權經雲。菩薩自剃頭鬓。諸天龍神無能見頂。況能除發。菩薩念白淨王當起恨意。誰剃子首故自剃之。王乃默然是爲方便

　　爾時太子剃須發已自見其身。所著之衣猶是七寶即心念言。過去諸佛出家之法。所著衣服不當如此。時淨居天于太子前。化作獵師身服袈裟。太子既見心大歡喜而語之言。汝所著衣是寂靜服。往昔諸佛之標式也。雲何著此而爲罪行。獵者答言。我著袈裟以誘群鹿。鹿見袈裟皆來近我。我得殺之。太子又言。若如汝說。著此袈裟。但欲爲殺諸鹿故耳。非求解脫而著之也。我今持此七寶之衣與汝貿易。吾服此衣爲欲攝救一切衆生斷其煩惱。獵者答言。善哉如告。即脫寶衣而與獵者。自被袈裟。依過去諸佛所服之法。時淨居天還複梵身。上升虛空歸其所止。于時空中有異光明。車匿見此心生奇特。歎未曾有。今此瑞應非爲小緣。車匿既見太子剃除須發身著法服。定知太子必不可回。悶絕于地倍增懊惱。爾時太子而語之言。汝今宜應舍此悲愁。便還宮城具宣我意。太子于是即徐前行。車匿歔欷頭面作禮。乃至遠望不見太子。然後方起舉身顫掉不能自勝。顧看犍陟及莊嚴具。嗚咽悲哽涕泗交流。即牽犍陟。執持寶冠嚴身之具。車匿號啕犍陟悲鳴。緣路而還。爾時太子即便前至跋伽仙人所住之處。時彼林中有諸鳥獸。既見太子皆悉矚目。端住不瞬。跋伽仙人遙見太子。而自念言。此是何神爲日月天。爲帝釋也。便與眷屬來迎太子。深生敬重而作是言。善來仁者。太子既見諸仙人衆。心意柔軟威儀詳序。太子即便前其住處。諸仙人等無複威光。皆悉同來請太子坐。太子坐已觀察彼諸仙人之行。或有以草而爲衣者。或以樹皮樹葉以爲服者。或有唯食草木華果。或有一日一食。或二日一食。或叁日一食。如是行于自餓之法。或事水火。或奉日月。或翹一腳。或臥塵土。或有臥于荊棘之上。或有臥于水火之側。太子既見如此苦行。即便問于跋伽仙人。汝等今者行此苦行。甚爲奇特。皆欲求于何等果報。仙人答言。修此苦行爲欲生天太子又問。諸天雖樂福盡則窮。輪回六道終爲苦聚。汝等雲何。修諸苦因以求苦報。太子即便心自歎言。商人爲寶故入大海。王爲國土興師相伐。今諸仙人。爲生天故修此苦行。作是歎已默然而住。跋伽仙人即問太子。仁者何意。默然不言。我等所行非真正也。太子答言。汝等所行非不至苦。然求果報終不離苦。太子與仙人說此議論。言語往複乃至日暮太子即便停彼一宿。既至明旦複更思惟。此諸仙人雖修苦行。皆非解脫真正之道。我今不應止住于此。即與仙人辭別欲去。時諸仙人白太子言。仁者來此我皆歡喜。令我人衆威德增盛。今者何故而忽欲去。爲是我等失于威儀。爲此衆中相犯觸也。以何因緣不住于此。太子答言。非是汝等有如是失。賓主之儀亦無所少。但汝所修增長苦因。我今學道爲斷苦本。以此因緣是故去耳。諸仙人衆自共議言。其所修道極爲廣大。雲何我等而得留之

　　爾時有一仙人善知相法。語衆人言。今此仁者諸相具足。必當得于一切種智爲天人師。即便俱往詣太子所而作是言。所修道異不敢相留。若欲去者可向北行。彼有大仙名阿羅邏迦蘭。仁者可往就其語論。我觀仁者。亦當不必住于彼處。于是太子即便北行。諸仙人衆見太子去。心懷懊惱合掌隨送。極望絕視然後乃還

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