《釋迦譜》四 ▪第2页

　　卷第叁 / 蕭齊釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁自攻伐取他國也。太子所欲甚不相違。爾時太子聞頻婆娑羅王說此語已。深感其意即答王言。王之種族本是明月。性自高涼不爲鄙事。所爲所作無不清勝。今發是言未足爲奇。然我觀王中情貌至倍于前後。王今便可于身命財修叁堅法。亦不應以不堅之法勸獎余人。我今既舍轉輪王位。亦複何緣應取王國。王以善心舍國與我。猶尚不取。何緣以兵伐取他國。我今所以辭別父母剃除須發舍于國者。爲斷生老病死苦故。非爲求于五欲樂也。世間五欲如大火聚。燒諸衆生不能自出。雲何勸我貪著之也。我今所以來至此者。有二仙人阿羅邏迦蘭。是求解脫最上道師。欲往彼處求解脫道。不宜久停在于此也。我既違王初始之言。亦懷喜心哉。勿致嫌恨。王今當以正法治國。勿枉人民。作此言已。太子即起而與王別。時頻婆娑羅王見太子去。深大惆怅。合掌流淚而作是言。初見太子心大踴躍。太子既去倍生悲苦。汝今爲于大解脫故。而欲去者不敢相留。唯願太子所期速果。若道成者願先見度。太子于是辭別而去。時王奉送。次于路側極目觀矚不見乃還。瑞應本起雲。太子自去踰越名山。經摩竭國界。瓶沙王因出遊獵。遙見太子行山澤中。即與諸耆宿大臣俱追見之。王曰。太子生多奇異形相炳著。當君四天下爲轉輪王。四海颙颙冀神寶至。何棄天位自放山薮。必有異見願聞其志。太子答曰。以吾所見天地人物。出生有死劇苦有叁。老病死痛不可得離。計身爲苦器憂畏無量。若在尊寵則有憍泆貪求快意天下被患。此吾所厭。故欲入山以修其志。諸耆宿曰。夫老病死。自世之常何獨預憂。乃棄美號隱遁潛居。以勞其形不亦難乎。太子答曰。如諸君言不當預憂。使吾爲王老到病至。若當死時。甯有代吾受此厄者。不如無有代乎可勿憂。天下有慈父孝子。愛徹骨髓。至病死時不得相代。若此僞身苦至之日。雖居高位六親在側如爲盲人設燭。何益于無目者乎。吾觀衆行。一切無常皆化非真。樂少苦多身非己有。世間虛無難得久居。物生有死。事成有敗。安則有危。得則有亡。萬物紛擾皆當歸空。精神無形躁濁不明。行致死生之厄。非直一受而已。但爲貪愛蔽在癡網。沒生死河莫之能覺。故吾欲一心思四空淨。度色滅恚斷求念空。無所適莫。是將返其源而歸其本。始出其根。如我願得乃可大安。瓶沙王喜曰。善哉善哉。菩薩志妙。世間難有。必得佛道。願先度我。太子默然而逝。當度尼連禅河。天爲止流令水暫幹。度河行數十裏。有二梵志。各與弟子索居溪邊。過問其道。自稱言。吾事梵天。奉于日月。日修火祠唯水是淨。菩薩答曰。是生死法非真道也。何以故。水不常滿。火不久熱。日出則移。月滿則虧。道在清虛水焉能令心清淨。傷之而去

　　爾時太子即便前行。向彼阿羅邏仙人所住之處。于時諸天語仙人言。薩婆悉達棄舍國土。辭別父母。爲求無上正真之道。欲拔一切衆生苦故。今者已來垂至于此。時彼仙人。既聞天語心大歡喜。俄爾之頃。遙見太子即出奉迎。贊言善來。俱還所住。請太子坐。是時仙人。既見太子。願貌端正相好具是。諸根恬靜深生愛敬。即問太子。所行道路得無疲也。太子初生及以出家。又來至此我悉知之。能于火聚自覺而出。又如大鳥于罥索中而自免脫。古昔諸王盛年之時。恣受五欲至于根熟。然後方舍國邑樂具。出家學道此未足奇。太子今者舍此壯年。能棄五欲遠來至此。真爲殊特。當勤精進速度彼岸。太子聞已即答之曰。我聞汝言極爲歡喜。汝可爲我說斷生老病死之法。我今樂聞。仙人答言。善哉善哉。即便說曰。衆生之始始從于冥初。從于冥初起于我慢。從于我慢生于癡心。從于癡心生于染愛。從于染愛生五微塵氣。從五微塵氣生于五大。從于五大生貪欲嗔恚等諸煩惱。于是流轉生老病死憂悲苦惱。今爲太子略言之耳。爾時太子即便問曰。我今已知汝之所說生死根本。複何方便而能斷之。仙人答言。若欲斷此生死本者。先當出家修持戒行。謙卑忍辱住空閑處。修習禅定離欲惡不善法。有覺有觀。得初禅。除覺觀定。生入喜心。得第二禅。舍喜心得正念。具根樂。得第叁禅。除苦樂得淨念。入舍根。得第四禅。獲無想報。別有一師。說如此處名爲解脫。從定覺已。然後方知非解脫處。離色想入空處。滅有對想。入識處滅。無量想識。唯觀一識。入無所有處。離于種種相。入非想非非想處。斯處名爲究竟解脫。是諸學者之彼岸也。太子若以斷于生老病死患者。應當修學如此之行。爾時太子聞仙人言。心不喜樂即自思惟。其所知見非究竟處。非是永斷諸結煩惱。即便語言。我今于汝所說法中。有所未解。今欲相問。仙人答言。敬從來意。即問曰。非想非非想處爲有我也。爲無我也。若言無我。不應言非想非非想。若言有我。我爲有知。我爲無知。我若無知則同木石。我若有知則有攀緣。既有攀緣則有染著。以染著故則非解脫。汝以盡于粗結。而不自知細結猶在。以是之故謂爲究竟。細結滋長複受下結。以此故知非度彼岸若能除我及以我想。一切盡舍。是則名爲真解脫也。仙人默然心自思惟。太子所說甚爲深妙。爾時太子複問仙人。汝年至幾而出家也。修梵行來複幾許年。仙人答言。我年十六而便出家。修梵行來一百四年。太子聞已而心念言。出家已來乃至是久。而所得法正如此乎。于時太子爲求勝法。即從座起與仙人別。爾時仙人語太子言。我久遠來習此苦行。而所得果正如此耳。汝是王種。雲何而能修苦行也。太子答言。汝所修法非爲苦也。別有最苦難行之道。仙人既見太子智慧。久觀志意堅固不虧。知決定成一切種智。白太子言。汝若道成願先度我。于是太子答言善哉。次至迦蘭所住之處。論議問答亦複如是。太子即便前路而去。時二仙人見太子去。各心念言。太子智慧深妙奇特乃爾難測。合掌奉送絕視方還。爾時太子調伏阿羅邏迦蘭二仙人已。即便前進伽阇山苦行林中。是憍陳如等五人所止住處。即于尼連禅河側。靜坐思惟觀察衆生根。宜應六年苦行而以度之。思惟是已。便修苦行。于是諸天奉獻麻米。太子爲求正真道故。淨心守戒日食一麻一米。設有乞者亦以施之。爾時憍陳如等五人。既見太子端坐思惟修于苦行。或日食一麻。或日食一米。或複二日乃至七日。食一麻米。時憍陳如等亦修苦行。供奉太子不離其側。既見此已即遣一人。還白王師及以大臣。具說太子所行之事。爾時王師大臣俱還宮門。顔貌愁悴身形萎熟。猶如有人喪其所親。殡送既畢抑忍而歸。時守門者而白王言。師與大臣今在門外。王既聞已氣奔聲絕。身首顫動。時守門人解王此意。即呼令前。王與相見悲不能言。如是良久微聲而問。太子既是我之性命。卿等今者獨作此歸。我之性命雲何而存。王師答言。我奉王敕尋求太子。便至跋伽仙人住處。訪覓太子。仙人語我太子所在。並說太子所言之事。我便前行而于中路。遇見太子在于樹下端坐思惟。相好光明踰于日月。即向太子。具說大王摩诃波阇波提及耶輸陀羅憂苦之情。太子即以深重之聲而見答言。我豈不知父王親戚恩情深也。但畏生死別離之苦。爲欲斷除故來此耳。如是種種言辭所說。志意堅固如須彌山不可移動。舍我而去如棄草芥。爾時即便選擇五人。隨從給侍伺察所在。所遣人中有一人還。說言太子當至阿羅邏迦蘭仙人之所。路由恒河。以天神力而得度水。至王舍城。時頻婆娑羅王來詣太子。方便譬說不應出家。分國共治及以全與。並欲與兵令伐他國。太子亦複皆悉不受。即又前行達仙人所。而爲說法降伏其心。又至伽阇山苦行林中。尼連禅河側。靜坐思惟日食一麻一米。爾時白淨王聞師大臣說。使人如此語已。心大悲惱。舉體顫掉身毛皆豎。即語王師及大臣言。太子遂舍轉輪王位。父母親屬恩愛之樂。遠在深山修此善行。我今薄福生失如此珍寶之子。王即複以使人所言。向摩诃波阇波提及耶輸陀羅而爲說之。時白淨王即便嚴駕五百乘車。摩诃波阇波提及耶輸陀羅。亦複相與辦五百乘。一切資生皆悉具足。即喚車匿而語之言。汝送太子遠放深山。今複令汝領此千乘。載致資糧送與太子。隨時供養勿使乏少。盡更來請。車匿受敕即領千乘。疾速而去至太子所。見形消瘦皮骨相連。血脈悉現如波羅奢華頭面禮足悶絕于地。良久乃起。銜淚而言。大王憶念太子不舍日夜今故遣我。領此千乘載資生具。以饷太子。于時太子答車匿言。我逆父母及舍國土。遠來在此爲求至道。雲何當複受此饷也。爾時車匿聞此語已。心自思惟。太子今者既不肯受如是資供。我當別覓一人領此千乘還歸王所。我住于此奉事太子。即差一人領車而去。于是車匿密侍太子。不離昏晨

　　爾時太子心自念言。我今日食一麻一米。乃至七日食一麻米。身形消瘦有若枯木。修于苦行垂滿六年。不得解脫故知非道。不如昔在閻浮樹下。所思惟法。離欲寂靜是最真正。今我若複以此羸身而取道者。彼諸外道當言。自餓是般涅槃因。我今雖複節節有那羅延力。亦不以此而取道果。我當受食然後成道。作是念已即從座起。至尼連禅河入水洗浴。洗浴既畢。身體羸瘦不能自出。天神來下爲捺樹枝。得攀出池。時彼林外有一牧牛女人。名難陀波羅。時淨居天來下勸言。太子今者在于林中。汝可供養。女人聞已心大歡喜。于時地中自然而生千葉蓮華。上有乳麋。女人見此生奇特心。即取乳麋至太子所。頭面禮足而以奉上。太子即便受彼女施而咒願之。今所施食欲令食者。得充氣力。當使施家得贍得喜安樂無病終保年壽智慧具足。太子即複作如是言。我爲成熟一切衆生。故受此食。咒願訖已即受食之。身體光悅氣力充足堪受菩提。爾時五人既見此事。驚而怪之謂爲退轉。各還所住。菩薩獨行趣畢波羅樹。自發願言。坐彼樹下。我道不成。要終不起。菩薩德重。地不能勝。于時步步地爲震動出大音聲。爾時盲龍聞地動響。心大歡喜兩目開明。曾見先佛有此瑞應。作是念已從地踴出。禮菩薩足。時有五百青雀。飛騰虛空右繞菩薩。雜色瑞雲。及以香風。而隨歎佛。爾時盲龍以偈贊曰

…

《釋迦譜四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…