《釋迦譜》五 ▪第2页

　　卷第四 / 蕭齊釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁國王號修樓婆。領此世界八萬四千諸小國邑。六萬山川。八十億聚落。王有二萬夫人。一萬大臣。時妙色王德力無比。覆育民物豐樂無極。王心念曰。如我今者。唯以財寶資給一切。無有道教而安立之。此是我咎何其苦哉。今當推求堅實法財。普令得服。即時宣令閻浮提內。誰能有法與我說者。恣其所得不敢違逆。募出周遍無有應者。時王憂愁酸切懇恻。毗沙門王見其如是。欲往試之轉自變身。化作夜叉色貌青黑。眼赤如血狗牙上出。頭發悉豎火從口出。來詣宮門口自宣言。誰欲聞法我當爲說。王聞是語喜不自勝。躬自出迎前爲作禮。敷施高座請令就坐。即集群僚前後圍繞。欲得聽聞。爾時夜叉。複告王曰學法事難。雲何直爾欲得聞知。王叉手曰。一切所須不敢有逆。夜叉報曰。若以大王可愛妻子。與我食者乃可與法。爾時大王以所愛夫人及兒中勝者。供養夜叉。夜叉得已。于高座上衆會之中。取而食之。爾時諸王百官群臣。見王如是。啼哭懊惱宛轉在地。勸請大王令舍此事。王爲法故心堅不回。時夜叉鬼食妻子盡。爲說一偈

　　一切行無常　　生者皆有苦

　　五陰空無相　　無有我我所

　　說是偈已王大歡喜。心無悔恨大如毛發。即使盡寫遣使頒示。閻浮提內鹹使誦習。世尊往昔爲于衆生。不顧身命乃至如是。今者世尊。法海已滿法幢已立。法鼓已建法炬已照。潤益成立今正得時。雲何欲舍一切衆生。入于涅槃而不說法。爾時梵王于如來前。合掌贊歎說于如來。先身求法爲于衆生。凡有千首。世尊爾時受梵王請。即便往詣波羅柰國鹿野苑中轉于法輪。叁寶因是乃現于世。時諸天人諸龍鬼神八部之衆。聞說是已莫不歡喜。普曜經雲。如來具足成正覺已。移坐石室自念本願。欲度衆生思惟生死。世間道術九十六種。各信所事孰知其惑。天地無常皆悉大苦。誰能信者意欲默然。不爲說法便入定意。時天帝釋。知佛不欲說法。悲念叁界即將般遮。下到石室鼓琴歌佛本願。請說不死之法。佛隨俗心是法甚深。非心所思非言可暢。即說偈言

　　深奧恬泊　　明耀無垢　　吾以遂是

　　甘露無爲　　今我說之　　衆人不解

　　如吾今日　　不如默然　　除去言辭

　　無思無得　　如是自然　　猶如虛空

　　時識伽梵王。與六萬八千梵。來到佛所。白佛言。天地無祐今欲毀壞。佛不說法衆苦沈滯。沒于叁界。願轉法輪悉救衆生。佛默可之時有樹神。名曰法明。又名法樂。又名法意。又名持法。白佛言。世尊。當于何處而轉法輪。佛言在波羅柰仙人住處鹿苑之中。人民雖少我宿命時。在中建立法祠。六萬億載。在中供養六萬億諸佛。諸仙人等遊居其中。以佛道眼普觀世間。今當爲誰第一說法。何人易化淫怒癡薄。郁昙藍弗叁垢鮮薄。身故已來已經七日。第二學仙今日壽終。佛複念言。昔父王遣五人。俱侍衛我經曆勤苦。我今甯可爲其先說

　　爾時世尊從樹下起。尋時舉聲。告于叁千大千世界。皆使知之至波羅柰詣五人所。于是五人遙見佛來。轉相謂言。沙門瞿昙迷失無定。所志不獲假使來者。慎莫爲起亦勿迎逆彼時五人遙見佛到。不能堪任。不安所坐。即起歸敬

　　爾時地神暢聲告已。即爲立座頒宣。廣說十二因緣（拘鄰者知本際也）佛法聖衆即成叁寶。名暢天下音徹梵天。俱鄰五人六十億天。八十億色界天。八萬世人得法眼淨

　　爾時世尊受梵王等請已。又于七日而以佛眼。觀諸衆生上中下根。及諸煩惱亦下中上。滿二七日。爾時世尊。又複思惟。我今當開甘露法門。誰應在先而得聞者。阿羅邏仙人聰慧易悟。又先發願道成度我。作是念時空中有言。阿羅邏仙人作夜命終。爾時世尊。即便答彼空中聲言。我亦知其昨夜命終。又自思惟。迦蘭仙人利根明了。亦應先聞。空中又言。迦蘭仙人昨夜命終。爾時世尊。即以答言。我亦知其昨夜命終。爾時世尊。又自思惟。彼王師大臣。所遣憍陳如等五人。瞻視我者皆悉聰明。又過去世于我發願。應先聞法。我今宜當爲此五人先開法門。又自思惟。古昔諸佛轉法輪處。皆悉在于波羅柰國鹿野苑中仙人住處。又此五人所止住處。亦在于彼我今應往。至其住處轉大法輪。思惟是已即從座起。詣波羅柰國。爾時有五百商人。二人爲主。一名跋陀羅斯那。二名跋陀羅梨。行過曠野。時有天神而語之言。有如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出興于世最上福田。汝今宜應最前設供。時彼商人聞天語已。即答之曰。善哉如告。又問天言。世尊今者爲在何許天又報言。世尊不久當來至此。于是如來于無量諸天前後導從。到多謂娑跋利村。時彼村人既見如來威相莊嚴。又見諸天前後圍繞。倍生歡喜。即以蜜糗而奉上佛。爾時世尊心自思惟。過去諸佛用缽多羅。而以盛食。時四天王知佛心念。各持一缽來至佛所。而以奉上。于是世尊而自念言。我今若受一王缽者。余王必當生于恨心。即便普受四王之缽。累置掌上按令成一。使四際相現。爾時世尊即便咒願。今所布施。欲令食者。得充氣力。當令施者。得色得力。得瞻得喜。安快無病。終保年壽。諸善鬼神。恒隨守護。開示道地。得利諧偶。吉無不利。日月五星。二十八宿。天神鬼王。常隨護助。四天大王。賞別善人。飯食布施。斷叁毒根。將來當獲叁堅法報。聰明智慧。笃信佛法。在在所生。正見不昧。現世之中。父母妻子。親戚眷屬。皆悉熾盛。無諸災怪不吉祥事。門族之中。若有命過。墮惡道者。當令以今所施之福。還生人天不起邪見。增進功德。常得奉近諸佛如來。得聞妙說。見谛得證。所願具足。爾時世尊咒願訖已。即便受食食既畢竟。澡漱洗缽即授商人叁歸。一歸依佛。二歸依法。叁歸依當來僧。授叁歸竟。因與之別。瑞應本起雲。佛定意七日不動不搖。樹神念佛新得道快。坐已七日未有獻食者。我當求人令獻佛食。時有五百賈人。從山一面過。車牛皆踬礙不行。中有兩大人。一名提謂。二名波利。怖還與衆人俱。詣樹神請福。神現光像言。今世有佛在此優留國界尼連禅水邊。未有獻食者。汝曹幸先能有善意。必獲大福。賈人聞佛名。皆喜言佛必獨大尊。天神所敬非凡品也。即和糗蜜俱詣樹下稽首上佛。佛念先古諸佛。哀受人施法皆持缽。不宜如余道人手受食也。四天王即遙知佛當用缽。如人屈伸臂頃。俱到頞那山上。如意所念石中自然出四缽。香潔無穢。四天王各取一缽。還共上佛。願哀賈人令得大福方。有鐵缽後弟子當用食。佛念取一缽。不快余王意。便悉受四缽。累置左手中。右手按之合成一缽。令四際現。而便前行。威儀詳序步若鵝王。路逢外道名優波伽。既見如來相好莊嚴。諸根寂定歎爲奇特。即說偈言

　　世間諸衆生　　皆爲叁毒縛

　　諸根又輕躁　　馳蕩于外境

　　而今見仁者　　諸根極寂靜

　　必到解脫地　　決定無有疑

　　仁者所學師　　其姓字何等

　　爾時世尊以偈答曰

　　我今已超出　　一切衆生表

　　微妙深遠法　　我今已具足

　　叁毒五欲境　　永斷無余習

　　如蓮華在水　　不染濁水泥

　　自悟八正道　　無師無等侶

　　如清淨智慧　　降伏大力魔

　　今得成正覺　　堪爲天人師

　　身口意滿足　　故號爲牟尼

　　欲趣波羅柰　　轉甘露法輪

　　是天人魔梵　　所可不能轉

　　爾時優波迦。聞此偈言心生歡喜。歎未曾有合掌恭敬。圍繞而去。回顧瞻矚不見乃去。爾時世尊即複前行。次到阿阇婆羅水側。日暮止宿而便入定。當于爾時七日風雨。時彼水中有大龍王。名曰真鄰陀見佛入定。即以其身圍繞七匝。滿七日已。時彼龍王化爲人形。頭面禮足而白佛言。世尊在此七日之中。不至乃甚患風雨也。爾時世尊以偈答曰

　　諸天及世人　　所歡五欲樂

　　比我禅定樂　　不可爲譬類

　　時彼龍王聞佛此偈。歡喜踴躍頭面禮足。還歸所止。瑞應本起雲。起到文鄰盲龍無提水邊。坐定七日不喘不息。光照水中龍目得開。即識如來如前。叁佛光明。目辄得視龍王歡喜。沐浴名香栴檀蘇合。出水見佛相好光影。如樹有華。前繞佛七匝。身離佛圍四十裏。龍有七頭羅覆佛上。欲以障蔽蚊虻寒暑。時雨七日。龍一心不饑不渴。七日雨止佛從定寤。龍化作年少道人。著好服飾稽首問佛。佛得無寒得無熱。無爲蚊虻所娆近耶。佛時答言

　　久得在屏處　　思道其福快

　　昔所願欲聞　　今已悉知快

　　不爲彼所娆　　能安衆生快

　　度世叁毒滅　　得佛泥洹快

　　生世得睹佛　　聞受經法快

　　得與辟支佛　　真人會亦快

　　不與愚從事　　得離惡人快

　　有黠別真僞　　知信正道快

　　佛告龍王。汝當複自歸于佛。自歸于法。自歸于比丘僧。即受叁自歸。諸畜生中。是龍爲先見佛

　　爾時世尊。即複前往波羅柰國。至憍陳如摩诃那摩跋波阿舍婆阇跋陀羅阇所止住處。時彼五人遙見佛來。共相謂言。沙門瞿昙棄舍苦行而還。退受飲食之樂。無複道心。今既來此。我等不須起迎之也。亦勿作禮敬。問所須爲敷坐處。若欲坐者自隨其意。作此語竟而各默然。爾時世尊既來至已。五人不覺各從座起。禮拜奉迎互爲執事。或複有爲持衣缽者。或有取水供盥漱者。或複有爲澡洗腳者。各違本誓。猶故稱佛以爲瞿昙。爾時世尊語憍陳如言。汝等共約見我不起。今者何故。違先所誓而即驚起。爲我執事。時彼五人聞佛此言。深生慚愧即前白言。瞿昙行道得無疲倦。爾時世尊語五人言。汝等雲何于無上尊。而以高情稱喚姓也。我心如空。于諸毀譽無所分別。但汝憍慢自招惡報。譬如有子稱父母名。于世儀中猶尚不可。況我今是一切父母。時彼五人。又聞此語倍生慚愧。而白佛言。我等愚癡無有慧識。不知今者已成正覺。所以者何。往見如來。日食麻米苦行六年。而今還受飲食之樂。我以是故謂不得道。爾時世尊語憍陳如言。汝等莫以小智輕量。我道成與不成。何以故。形在苦者心則惱亂。身在樂者情則樂著。是以苦樂兩非道因。譬如鑽火澆之以水。則必無有破暗之照。鑽智慧火亦複如是。有苦樂水慧光不生。以不生故。不能滅于生死黑障。今者若能棄舍苦樂。行于中道心則寂定。堪能修彼八正聖道。離于生老病死之患。我已隨順中道之行。得成阿耨…

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