《釋迦譜》五 ▪第3页

　　卷第四 / 蕭齊釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁多羅叁藐叁菩提。時彼五人。既聞如來如此之言。心大歡喜踴躍無量。瞻仰尊顔目不暫舍。爾時世尊觀五人根。堪任受道。而語之言。憍陳如。汝等當觀五盛陰苦。生苦老苦病苦死苦。愛別離苦怨憎會苦。所求不得苦。失榮樂苦。憍陳如。有形無形。無足一足二足四足多足。一切衆生。無不悉有如此苦者。譬如以灰覆于火上。若遇幹草還複燒然。如是諸苦由我爲本。若有衆生起微我相。還複更受如此之苦。貪欲嗔恚及以愚癡。皆悉緣我根本而生。又此叁毒是諸苦因。猶如種子能生于芽。衆生以是輪回叁有。若滅我想及貪嗔癡。諸苦亦皆從此而斷。莫不悉由彼八正道。如人以水澆于盛火。一切衆生。不知諸苦之根本者。皆悉輪回在于生死。憍陳如。苦應知。集當斷。滅應證。道當修。憍陳如。我已知苦。已斷集。已證滅。已修道。故得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故汝今應當知苦斷集證滅修道。若人不知四聖谛者。當知是人不得解脫。四聖谛者是真是實。苦實是苦。集實是集。滅實是滅。道實是道。憍陳如。汝等解未。憍陳如言。解已世尊。知已世尊。以于四谛得解知故。故名阿若憍陳如。當叁轉四谛十二行法輪時。阿若憍陳如于諸法中。遠塵離垢得法眼淨。時虛空中。八萬那由他諸天。亦離塵垢得法眼淨

　　爾時地神見于如來。在其境界而轉法輪。心大歡喜高聲唱言。如來于此轉妙法輪。虛空天神既聞此言。又生踴躍展轉唱聲。乃至阿迦膩吒天。諸天聞已欣悅無量。高聲唱言。如來今日于波羅柰國鹿野苑中仙人住處。轉大法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門所不能轉。爾時大地十八相動。天龍八部于虛空中作衆妓樂天鼓自鳴。燒衆名香散諸妙華。寶憍幡蓋歌呗贊歎。世界之中自然大明。阿若憍陳如于弟子中。以始悟故爲第一弟子。時彼摩诃那摩等四人。聞佛轉法輪已。阿若憍陳如獨悟道迹。心自念言。世尊若更爲我說法。我等亦當複得悟道。作此念已。瞻仰尊顔目不暫舍爾時世尊知四人念。即便重爲廣說四谛。于時四人于諸法中。亦離塵垢得法眼淨。時彼五人見道迹已。頂禮佛足而白佛言。世尊。我等五人。已見道迹已證道迹。我等今者。欲于佛法出家修道。唯願世尊慈愍聽許。于時世尊。喚彼五人善來比丘。須發自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊問彼五人。汝等比丘。知色受想行識。爲是常爲無常也。爲是苦爲非苦也。爲是空爲非空也。爲有我爲無我也。時五比丘。聞佛說是五陰法已。漏盡意解成阿羅漢果。即便答言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。于是世間始有六阿羅漢。佛阿羅漢是爲佛寶。四谛法輪是爲法寶。五阿羅漢是爲僧寶。如是世間叁寶具足。爲諸天人第一福田

　　爾時有長者子。名曰耶舍。聰明利根極大巨富。閻浮提中最爲第一。服天冠璎珞。著無價寶屐。其于中夜與諸妓女。相娛樂已各還寢息。忽從眠覺見諸妓女。或有伏臥或有仰眠。頭發髼亂涎唾流出。樂器服玩顛倒縱橫。既見是已生厭離心而自念言。我今在此災怪之內。于不淨中妄生淨想。作是念時以天力故。空中光明門自然開。尋光而去趣鹿野範。路由恒河高聲唱言苦哉苦哉。佛言耶舍。汝便可來。我今此有離苦之法。耶舍聞已。所著寶屐價直閻浮提。即便脫之度于恒河。往詣佛所。見叁十二相八十種好願容挺特威德具足。心大歡喜踴躍無量。五體投地頂禮佛足。唯願世尊救濟于我。佛言。善哉善哉。善男子。谛聽谛聽善思念之。如來即便隨順其根而爲說法。耶舍。色受想行識無常苦空無我。汝知之不。是時耶舍聞說此語。即于諸法。遠塵離垢得法眼淨。于是如來重說四谛。漏盡意解心得自在。成阿羅漢果。即答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。爾時如來。猶見耶舍。著嚴身具。即說偈言

　　雖複處居家　　服寶嚴身具

　　善攝諸情根　　厭離于五欲

　　若能如此者　　是爲真出家

　　身雖在曠野　　服食于粗澀

　　意猶貪五欲　　是爲非出家

　　一切造善惡　　皆從心想生

　　是故真出家　　皆以心爲本

　　爾時耶舍。既見如來說此偈已。心自念言。世尊所以說此偈者。正當以我猶著七寶。我今宜應脫如此服。即便禮足而白佛言。唯願世尊聽我出家。佛言善來比丘。須發自落袈裟著身。即成沙門。爾時耶舍父。既至天曉求覓耶舍。不知所在心大懊惱。悲號涕泣緣路推尋。到恒河側見其子屐。心自思惟。我子正當從此道去。即尋其迹至于佛所。爾時世尊。知其爲子故來至此。若使即得見耶舍者。必生大苦或能命終。便以神力隱耶舍身。其父即便前到佛所。頭面禮足退坐一面。于是如來。即隨其根而爲說法。善男子。色受想行識。無常苦空無我。汝知之不。時耶舍父聞說此言。即于諸法。遠塵離垢得法眼淨。而答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。爾時如來。既已知其見于道迹。恩愛漸薄而問之言。汝何因緣而來至此。其即答言。我有一子名曰耶舍。昨夜之中忽失所在。今旦推求。見其寶屐在恒河側。追尋之迹故來至此。爾時世尊攝其神力。其父即便得見耶舍。心大歡喜語耶舍言。善哉善哉。汝爲此事真實快也。既能自度又能度他。汝今在此。故令我來得見道迹。即于佛前受叁自歸。于是閻浮提中。唯此長者爲優婆塞。最初獲得供養叁寶。爾時又有耶舍朋類。五十長者子。聞佛出世。又聞耶舍于佛法中。出家修道。各自念言。世間今者有無上尊。長者子耶舍。聰慧辯了才藝兼人。乃能舍其豪族。棄五欲樂。毀形守志而爲沙門。我等今者。複何顧戀不出家也。作是念已共詣佛所。未至之間遙見如來。相好殊特光明赫奕。心大歡喜舉體清涼。敬情轉至即前佛所。合掌圍繞頭面禮足。諸長者子。宿植德本聰達易悟。如來即便隨其所應而爲說法。善男子。色受想行識無常苦空無我。汝知之不。說此語已。諸長者子于諸法中。遠離塵垢得法眼淨。即答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。唯願世尊聽我出家。佛言。善來比丘。須發自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。又爲廣說四谛。時五十比丘漏盡意解。得阿羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢。是時如來告諸比丘。汝等所作已辦。堪爲世間作上福田。宜各遊方教化。以慈悲心度諸衆生。我今亦當獨往摩竭提國王舍城中。度諸人民諸比丘言。善哉世尊。爾時比丘頭面禮足。各持衣缽辭別而去

　　爾時世尊。即便思惟。我今應度何等衆生。而能廣利一切人天。唯有優樓頻螺迦葉兄弟叁人。在摩竭提國學于仙道。國王臣民皆悉歸信。又其聰明利根易悟。然其我慢亦難摧伏。我今當往而度脫之。思惟是已。即發波羅柰。趣摩竭提國。日將昏暮。往優樓頻螺迦葉住處。于時迦葉。忽見如來相好莊嚴。心大歡喜而作是言。年少沙門從何而來。佛即答言。我從波羅柰國當詣摩竭提。日既晚暮欲寄一宿。迦葉又言。寄宿止者甚不相違。但諸房舍悉弟子住。唯有石室極爲潔淨。我事火具皆在其中。此寂靜處可得相容。然有惡龍。居在其內恐相害耳。佛又答言。雖有惡龍但以見借。迦葉又言。其性凶暴必當相害。非是有惜。佛又答言。但以見借必無辱也。迦葉又言。若能住者便自隨意。佛言善哉。即于其夕而入石室。結跏趺坐而入叁昧。爾時惡龍。毒心轉盛舉體煙出。世尊即入火光叁昧。龍見是已。火焰沖天焚燒石室。迦葉弟子。先見此火而還白師。彼年少沙門聰明端嚴。今爲龍火之所燒害。迦葉驚起見彼龍火。心懷悲傷。即敕弟子。以水澆之水不能滅。火更熾盛石室融盡。爾時世尊。身心不動容顔怡然。降彼惡龍使無複毒。授叁歸依置于缽中。至天明已。迦葉師徒俱往佛所。年少沙門龍火猛烈。將無爲此之所傷也。沙門借室。我昨所以不相與者正爲此耳。佛言。我內清淨。終不爲彼外災所害。彼毒龍者今在缽中。即便舉缽以示迦葉。迦葉師徒。見于沙門處火不燒。降伏惡龍置于缽中。歎未曾有。語弟子言。年少沙門雖複神通。然故不如我道真也

　　爾時世尊語迦葉言。我今方欲停止此處。迦葉答言。善哉隨意。是時如來。于第二夜坐一樹下。時四天王夜來佛所而共聽法。各放光明照踰日月。迦葉夜起。遙見天光在如來側。語弟子言。年少沙門亦事于火。至明日曉往詣佛所。問言。沙門汝事火也。佛言不也。有四天王。夜來聽法是其光耳。于是迦葉語弟子言。年少沙門有大神德。然故不如我道真也。至第叁夜。釋提桓因來下聽法。放大光明如日初升。迦葉弟子。遙見天光在如來側。而白師言。年少沙門定事火也。至于明旦往詣佛所。問沙門言。汝定事火。佛言不也。釋提桓因來下聽法。是其光耳。于時迦葉語弟子言。年少沙門神德雖盛。然故不如我道真也。至第四夜。大梵天王來下聽法。放大光明如日正中。迦葉夜起見有光明在如來側。沙門必定事于火也。明日問佛。汝定事火。佛言不也。大梵天王夜來聽法。是其光耳。于是迦葉心自念言。年少沙門雖複神妙。然故不如我道真也。爾時迦葉五百弟子。各事叁火。于晨朝時俱欲然火。火不肯然。皆向迦葉具說此事。迦葉聞已心自思惟。此必當是沙門所爲。即與弟子來至佛所。而白佛言。我諸弟子各事叁火。旦欲然之而火不然。佛即答言。汝可還去火自當然。迦葉便還見火已然。心自念言。年少沙門雖複神妙。然故不如我道真也。諸弟子衆供養火畢。而欲滅之不能令滅。即向迦葉具說此事。迦葉聞已心自思惟。此亦當是沙門所爲。即與弟子來至佛所。而白佛言。我諸弟子。朝欲滅火而火不滅。佛即答言。汝可還去火自當滅。迦葉便歸見火已滅。心自念言。年少沙門雖複神妙。然故不如我道真也。爾時迦葉自事叁火。晨朝欲然火不肯然。即自思惟。此必複是沙門所爲。即往佛所而白佛言。我朝然火而不肯然。佛即答言。汝可還去火自當然。迦葉便歸見火已然。心自念言。年少沙門雖複神妙。然故不如我道真也。于時迦葉供養火畢。而欲滅之不能令滅。心自思惟。此必當是沙門所爲。即往佛所而白佛言。我朝然火。今欲滅之而不肯滅。佛即答言。汝可還去火自當滅。迦葉便歸見火已滅。心自念言。…

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