《釋迦譜》六 ▪第2页

　　卷第五 / 蕭齊釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁神力。智慧深遠不可思議。乃能伏于如此之人。以爲弟子。爾時複有諸余人衆。心自念言。優樓頻螺迦葉。有大智慧。普爲世人之所歸信。雲何當爲沙門瞿昙而作弟子。心懷狐疑。爾時世尊。知彼心念即語迦葉。汝今宜應現諸神變。于時迦葉即升虛空。身上出水身下出火。身上出火身下出水。或現大身滿虛空中。或複現小。或分一身爲無量身。或現入地還複踴出。于虛空中行住坐臥。舉衆見已歎未曾有。悉皆稱言第一大仙。爾時迦葉現此變已。即從空中到于佛前。頭面禮足而白佛言。世尊實是天人之師。我今實是世尊之弟子。如是叁說。佛即答言。如是如是迦葉。汝于我法是何等利。棄舍火具而出家也。于是迦葉。以偈答言

　　我于昔日中　　所事火功德

　　得生天人中　　受于五欲樂

　　恒如是輪轉　　沒于生死海

　　我見此過患　　所以棄舍之

　　又複事火福　　得生天人中

　　增長貪恚癡　　是故我遠離

　　又複事火福　　爲求將來生

　　既已有生故　　必有老病死

　　已見如此事　　是故棄火法

　　施會修苦行　　乃以事火福

　　雖得生梵天　　此非究竟處

　　以是因緣故　　所以棄事火

　　我見如來法　　離生老病死

　　究竟解脫處　　是故今出家

　　如來真解脫　　爲諸天人師

　　以是因緣故　　歸依大聖尊

　　如來大慈悲　　現種種方便

　　及諸神通力　　而以引導我

　　雲何而複應　　奉事于火法

　　爾時頻婆娑羅王。及諸大衆聞優樓頻螺迦葉。說此偈言心大歡喜。于如來所深生敬信。決定得知如來必成一切種智。審知迦葉是。佛弟子。爾時諸天于虛空中。雨衆天華作妙妓樂。異口同音唱言善哉。優樓頻螺迦葉快說此偈。爾時世尊。知諸大衆心意決定。無複狐疑。又觀其根皆以成熟。即爲說法。大王當知。此五陰身以識爲本。因于識故而生意根。以意根故而生于色。而此色法生滅不住大王。若能如是觀者。則能于身善知無常。如此觀身不取身相。即能離我及于我所。若能觀色離我我所。即知色生便是苦生。若知色滅便是苦滅。若人能作如此觀者。是名爲解脫。若人不能作斯觀者。是名爲縛。法本無我及以我所。以倒想故橫計有我及以我所。無有實法。若能斷此倒惑想者。即是解脫。爾時頻婆娑羅王。心自思惟。若謂衆生言有我者。而名爲縛。一切衆生皆悉無我。既無有我誰受來報。爾時世尊知彼心念。即語之言。一切衆生。所爲善惡及受果報。皆非我造亦非我受。而今見有造作善惡。受果報者。大王。谛聽。當爲王說。大王。但以情塵識合。于境生染累想滋繁。以是緣故馳流生死備受苦報。若于境無染。息其累想即得解脫。以情塵識叁事因緣。共起善惡及受果報。更無別我。譬如鑽火。因手轉燧得有火生。然彼火性。不從手生及以燧出。亦複不離手及燧鑽。彼情塵識亦複如是。時頻婆娑羅王又自思惟。若以情塵識和合故。而有善惡受果報者。便爲常合不應離絕。若不常合是即爲斷。爾時世尊知王心念。即便答言。此情塵識不常不斷。何以故。合故不斷。離故不常。譬如緣于地水。因彼種子而生芽葉。種子既謝不得名常。生芽葉故不得名斷。離于斷常故名中道。叁事因緣亦複如是。爾時頻婆娑羅王。聞此法已心開意解。于諸法中。遠塵離垢得法眼淨。八萬那由他婆羅門。大臣人民亦于諸法。遠塵離垢得法眼淨。九十六萬那由他諸天人。又于諸法。遠塵離垢得法眼淨。時頻婆娑羅王。即從座起頂禮佛足。合掌白佛快哉世尊。能舍轉輪聖王之位。出家學道成一切種智。我昔愚癡。欲留世尊臨治小國。今觀慈顔又聞正法。方懷慚愧追悔昔過。唯願世尊。以大慈悲受我忏悔。我于昔日白世尊言。若得道時願先度我。今日始蒙宿願成遂。荷世尊恩。得履道迹。我從今日。供養世尊。及比丘僧。當令四事不使有乏。唯願世尊住于竹園。令摩竭提國長夜獲安。佛即答言。善哉大王。乃能舍于叁不堅法。求叁堅報。當令王願得滿足也。時頻婆娑羅王。知佛受請住竹園已。頂禮佛足辭退而去。普曜經雲。大臣賀王。前時諸王悉不見佛。今獨王見。宿福祿厚故乃爾耳。王益欣踴亦賀諸臣。卿等大德值是聖尊。王還宮中敕宮夫人。婇女大小及國吏民。歲叁月六齋守禁法施戒博聞。王適歸宮。時天帝釋將八萬天。散華佛上歸命作禮而去。言南無佛。尋皆悉度。得法眼淨

　　時摩竭國有一長者。名曰迦陵。見佛入國。天人所奉而無精舍。我有好園欲用上佛。往詣佛所稽首足下。前白佛言。佛愍一切如親愛子。棄轉輪王不慕世榮。今無精舍有一竹園去城不遠。願以奉佛可作精舍。佛受祝願。佛及聖衆遊處其中。是故名曰迦陵竹園。王還城已即敕諸臣。今于竹園起諸堂舍。種種莊飾極令嚴麗。懸缯幡蓋散華燒香。悉皆辦已即便嚴駕。往至佛所頭面禮足。而白佛言。竹園僧伽藍。修理始畢。唯願世尊與比丘僧。哀愍我故往住彼也。爾時世尊與諸比丘。及無量諸天。前後圍繞入王舍城。當于如來蹈門阃時。城中樂器不鼓自鳴。門狹更廣門下更高。一切丘墟皆悉平坦。臭穢塵垢自然香淨。聾者得聽啞者能語。盲者得視狂者得正。拘躄疾病普皆除愈。枯木發華腐草榮秀。涸池增瀾香風清靡。鳳雀孔翠凫雁鴛鴦。異類衆鳥缤紛翔集。出和雅音。有如是等種種祥瑞。既入城已。與頻婆娑羅王俱往竹園。爾時諸天滿虛空中。時王即便手執寶瓶。盛以香水。于如來前而作是言。我今以此竹園。奉上如來及比丘僧。唯願哀愍爲我納受。作此言已即便奉舍。爾時世尊默然受之。說偈咒願

　　若人能布施　　斷除于悭貪

　　若人能忍辱　　永離于嗔恚

　　若人能造善　　則遠于愚癡

　　能具此叁行　　速至于涅槃

　　若有貧窮人　　無財可布施

　　見他修施時　　而生隨喜心

　　隨喜之福報　　與施等無異

　　爾時婆羅門大臣及余人民。見王奉施如來僧伽藍。皆悉踴躍生隨喜心。爾時頻婆娑羅王。施僧伽藍已。心大歡喜頭面禮足。退還所住。閻浮提中諸王見佛。頻婆娑羅最爲其首。諸僧伽藍。竹園僧伽藍。最爲其始。爾時世尊與諸比丘。住竹園僧伽藍。于時王舍城中。有二婆羅門。聰明利根有大智慧。于諸書論無不通達。辯才語議莫能摧伏。一姓拘栗名優婆室沙。母名舍利。故舉世喚爲舍利弗。二姓目犍連。名目犍羅夜那。各有一百弟子。普爲國人之所宗仰。二人互共以爲親友。極相愛重鹹共誓言。若先得聞諸妙法者。要相開悟無得吝惜

　　爾時阿舍婆耆比丘。著衣持缽入村乞食。善攝諸根威儀詳序。路人見者皆生恭敬。時舍利弗忽于路次。逢見阿舍婆耆。善攝諸根威儀詳序。彼舍利弗善根既熟。見阿舍婆耆心大歡喜。踴躍遍身。停步瞻視不能暫舍。即便問言。我意觀汝似新出家。而能如此攝諸情根。欲有所問唯願見答。汝今大師其名何等。有所教誡演說何法。時阿舍婆耆即便安詳而答言。我之大師得一切種智。是甘蔗種姓天人之師。相好智慧及神通力。無與等者。我既年幼學道日淺。豈能宣說如來妙法。然以所知當爲汝說。即說偈言

　　一切諸法本　　因緣生無主

　　若能解此者　　則得真實道

　　時舍利弗聞阿舍婆耆說此偈言。即于諸法。遠塵離垢得法眼淨。見道迹已心大踴躍。身諸情根皆悉悅豫。而自念言。一切衆生悉著于我。所以輪回在于生死。若除我想。即于我所亦皆得離。譬如日光能破于暗。無我之想亦複如是。悉能破于我見暗障。我從昔來所可修學。皆爲邪見。唯今所得是真正道。作此念已。禮阿舍婆耆足。歸還所止。時阿舍婆耆至前乞食訖還竹園。時舍利弗還至住處。時目犍連夜那善根已熟。見舍利弗諸根寂定威儀詳序。顔容怡悅異于常日。即便問言我今觀汝。諸根顔貌與常有異。必當已得甘露妙法。我昔與汝共結誓言。若聞妙法要相啓悟。汝有所得願爲我說。時舍利弗即便答言。我今實已得甘露法。目犍連夜那聞已。歡喜無量。歎言善哉。時爲我說。舍利弗言。我今出行逢一比丘。執持衣缽入村乞食。諸根寂靜威儀詳序。我既見已深生恭敬。既到其所而問之言。我意觀汝似新出家。而能如此攝諸情根。欲有所問唯願見答。汝今大師其名何等。有所教誡演說何法。時阿舍婆耆。即便安詳而見。答言。我之大師得一切種智。是甘蔗種天人之師。相好智慧及神通力。無與等者。我既年幼學道日淺。豈能宣說如來妙法。然以所知當爲汝說。即說偈言

　　一切諸法本　　因緣生無主

　　若能解此者　　則得真實道

　　爾時目犍羅夜那。聞舍利弗說此語已。即于諸法。遠塵離垢得法眼淨。爾時舍利弗與目犍羅夜那。各于佛法得甘露已。共相謂言。我等已于佛法各得利益。今者宜應共往佛所。求索出家。作此語已。各喚弟子而語之言。我等今者。已于佛法得甘露味。唯有此法是出世道。我今欲往求佛出家。汝等雲何。諸弟子等答其師言。我等今者有所知見。皆大師力。師若出家我悉隨從。于是二人即將二百弟子。往詣竹園既入門已。遙見如來相好莊嚴。諸比丘衆前後圍繞。心大歡喜踴躍遍身。爾時世尊見舍利弗。及目犍羅夜那。與諸弟子相隨來已。告諸比丘汝等當知。今此二人將諸弟子。來至我所欲求出家。一名舍利弗。二名目犍連夜那。當于我法中爲上弟子。舍利弗者。于智慧中最爲第一。目犍羅夜那者。于神通中複爲無上。至佛所已頭面禮足。而白佛言。我于佛法已得道迹。樂欲出家願垂聽許。爾時世尊即便呼言。善來比丘須發自落。袈裟著身即成沙門。時彼二百弟子。既見其師成沙門已。俱白佛言。我等亦欲隨師出家。唯願世尊垂愍聽許。于是世尊即便喚言。善來比丘須發自落。袈裟著身即成沙門。爾時世尊爲舍利弗。及目犍羅夜那。廣說四谛。二人即得阿羅漢果。又複爲彼二百弟子廣說四谛。即于諸法遠塵離垢得法眼淨。乃至亦成阿羅漢果。爾時世尊。即與一千二百五十比丘。皆大阿羅漢。于摩竭提國廣利衆生。諸比丘中。多有人名目犍羅夜那。世尊故名此目犍羅夜那。爲大目犍羅夜那。普曜經雲。佛有沙門名曰安陸。遣行宣法開化未聞。五濁之世人在荒迷。不達至真入城分衛。衣服齊整威儀禮節。不失常法行步安詳。因是使人見之心悅。時舍利…

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