《釋迦譜》十 ▪第2页

　　卷第叁釋迦譜卷第四 / 梁沙門釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁曰周那。即自嚴服至世尊所。頭面禮足即請世尊。明日舍食時。佛默然受請。明日時到。爾時世尊法服持缽。大衆圍繞往詣其舍。周那尋會設飯食供佛及僧。別煮栴檀樹耳世所奇珍。獨奉世尊。佛漸爲說法示教利喜已。大衆圍繞侍從而還。中路止一樹下。告阿難言。吾患背痛汝可敷座。尋即敷座。阿難白佛言。周那設供無有福利。所以者何。如來最後。于其舍食便取涅槃。佛告阿難勿作是言。周那爲獲大利。得壽命得色得力。所以者何。佛初成道能施食者。佛臨滅度能施食者。此二功德正等無異。雙卷大般泥洹經雲。佛語賢者。阿難俱之波旬國。弟子皆行。到止城外禅顯園中。波旬豪姓有諸花氏。聞佛來到皆出作禮。稽首畢一面坐。有花氏子淳。獨留長跪白佛。欲設微食。願與聖衆俱屈威神。佛默然可之。淳喜爲禮而歸。而調作腆美。晨施床座。佛與衆弟子俱到其舍就高座。淳手自斟酌奉缽致漿。供養行澡水畢。佛說法已。淳歡喜。佛語阿難俱之拘夷邑。行半道所。佛疾生身背痛。止樹下坐。于是佛語賢者。阿難至熙連河自澡浴已。告阿難朝從花子淳飯。夜當滅度。天下有二難。一爲若施飯食。成無上道。爲至聖佛。二爲若施飯食。棄所受余。無爲之情而滅度。今淳飯佛。當得長壽。得受無欲。得大富得極貴。得官屬。終生天上獲此五福。語淳勿憂宜用歡喜

　　祐尋此二經。與大般涅槃所說。淳陀最後供養。多有不同。此大小乘經現化之各殊也

　　爾時樹林其地陜小。以佛神力如針鋒處。皆有無量諸佛。世尊所食之物亦無差別。是時天人阿修羅等。啼泣悲歎。如來今日已受我等最後供養。當般涅槃。我等當複更供養誰。爾時世尊爲欲安慰一切大衆。而說偈言

　　若有不能　　如是觀了　　叁寶常者

　　是栴陀羅　　若有能知　　叁法常住

　　實法因緣　　離苦安樂

　　爾時人天大衆。阿修羅等聞是法已。心生歡喜踴躍無量。知佛常住。散種種花。鼓天妓樂。爾時世尊與文殊師利迦葉菩薩。及與純陀受記別已。說如是言。諸善男子。自修其心。慎莫放逸。我今背疾舉體皆痛。我今欲臥。如彼小兒及常患者。文殊汝等當爲四部廣說大法。今以此法付囑于汝。乃至迦葉阿難等至當複付囑。爾時如來說是語已。爲調伏諸衆生故。現身有疾右脅而臥。如彼病人

　　長阿含經雲。爾時世尊入拘屍城。向本生處末羅雙樹間。告阿難曰。汝爲如來于雙樹間。敷置床座。使頭北首面向西方。所以然者。吾法流布當久住北方。爾時世尊自四牒僧伽梨。偃右脅如師子王。累足而臥。時雙樹間鬼神。以非時花布散于地。阿難長跪叉手白佛言。莫于此鄙陋。小城荒毀之土。取滅度也。更有大國迦維羅衛國。波羅捺國。民人衆多必能恭敬供養舍利。佛言止止。無謂此土以爲鄙陋。昔者此國土有王。名大善見七寶具足王。有四德主四天下。善見命終生第七梵天。其王死七日後。輪寶珠寶自然不見。象寶馬寶玉女寶居士寶主兵寶同日命終。城池法殿金色羅園變爲土水。有法無常要歸磨滅。唯得聖谛道爾乃知之。我自憶念曾于此處。六反作轉輪聖王。終厝骨于此。今我成無上正覺。複舍性命厝身于此。自今已後生死永終。無有方土厝吾身處。此最後邊更不受有

　　爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已免一切諸病。苦患悉除無複怖畏。世尊一切衆生有四毒箭。則爲病因。何等爲四。貪欲嗔恚愚癡憍慢。若有病因則有病生。所謂愛熱肺病。上氣吐逆。膚體[病-丙+習][病-丙+習]。其心悶亂。下利哕噎。小便淋瀝。眼耳疼痛。背滿腹脹。顛狂幹痟。鬼魅所著。如是種種身心諸病。諸佛世尊悉無複有。今日如來何緣。顧命文殊師利而作是言。我今背痛汝等當爲大衆說法。有二因緣則無病苦。何等爲二。一者憐愍一切衆生。二者給施病者醫藥。如來往昔已于無量萬億劫中。修菩薩道當行愛語。利益衆生不令苦惱。施疾病者種種醫藥。何緣于今自言有病。世尊。世有病人或坐或起。不安其所。或索飲食誡敕家屬。修治産業。何故如來默然而臥。不教弟子聲聞人等。屍波羅蜜諸禅解脫。叁摩跋提。修諸正勤。何緣不說如是甚深大乘經典。如來何故。不以無量方便教。大迦葉人中象王。諸大人等令不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。何故不治諸惡比丘。受畜一切不淨物者。世尊實無有病。雲何默然右脅而臥。一切愚人生滅。盡想當爲外道九十五種之所輕慢。沙門瞿昙無常所遷。如來世尊無上仙人。已拔毒箭得無所畏。今者何故右脅而臥。令諸人天悲愁苦惱。爾時世尊大悲熏心。知諸衆生各各所念。將欲隨順畢竟利益。即從臥起結跏趺坐。顔貌熙怡如融金聚。放大光明充遍虛空。其光大盛過百千日。照于東方南西北方四維上下。諸佛世界。于其身上一切毛孔。一一毛孔出一蓮華。各具千葉純真金色。各出種種雜色光明。皆悉遍至阿鼻地獄。想地獄。黑繩地獄。衆合地獄。叫喚地地。大叫喚地獄。燋熱地獄。大燋熱地獄。是八地獄其中衆生。常爲諸苦之所逼切。所謂燒煮火炙。斫刺[利-禾+皮]剝。乃至八種寒冰地獄。所謂擘裂身體碎壞。遇斯光已。如是等苦悉滅無余。是光明中。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終。生人天中。此閻浮提及余世界。所有地獄。皆悉虛空無受罪者。除一闡提。餓鬼衆生饑渴所逼。遇斯光已饑渴即除。是光明中。亦說衆生皆有佛性。聞已命終生天人中。餓鬼悉空。除謗大乘。畜生共相殘食。遇斯光已恚心悉滅。是光明中。亦說衆生皆有佛性。聞已命終生天人中。畜生亦盡。除謗正法。是一一花各有一佛。圓光一尋端嚴最上。是諸世尊。或震雷音或注洪雨。或扇大風或出煙炎。或有示現初生出家。轉妙法輪入于涅槃。此閻浮提中衆生。遇斯光已盲者見色。聾者聽聲啞言癖行。貧者得財悭者能施。恚者慈心不信者信。無一衆生修行惡法。除一闡提。爾時一切天龍鬼神。乾闼婆阿修羅。及人非人等。悉同聲唱如是言。善哉善哉。無上天尊多所利益。踴躍歡喜或歌或舞。以種種花散佛及僧。諸天妓樂供養于佛爾時佛告迦葉菩薩。是諸衆生。不知大乘方等密語。便謂如來真實有疾。如來今于娑羅雙樹間。示現倚臥師子之床欲入涅槃。令諸未得阿羅漢果。衆弟子等。及諸力士生大憂苦。令諸天人阿修羅等。大設供養。欲使諸人以千端[疊*毛]纏裏其身。七寶爲棺盛滿香油。積諸香木以火焚之。唯除二端不可得燒。一者襯身。二最在外。爲諸衆生分散舍利。以爲八分。一切聲聞弟子。鹹言如來入于涅槃。當知如來。亦不畢定入于涅槃。何以故。如來常住不變易故

　　長阿含經雲。爾時世尊。即記莂千二百弟子所得道果。世尊披郁多羅僧。出金色臂告諸比丘。汝等當觀。如來時時出世。如優昙花時一現耳

　　雙卷大般泥洹經雲。佛語阿難。其已願樂如來正化。當棄貪欲憍慢之心。遵承佛教。以精進思惟道行。是爲最後佛之遺令。必共慎之。汝諸比丘。觀佛儀容。難可得睹。卻後一億四千余歲。乃當複有彌勒佛耳。難常遇也。天下有優昙花不花而實。若其生花則世有佛。爲世間日恒除衆冥。自我爲聖師至七十九。所應作者亦已究暢。汝其勉之。夜已半矣

　　是故比丘無爲放逸。我以不放逸故自致正覺。無量衆善亦由不放逸。得一切萬物無常存者。此是如來末後所說。于是世尊即入初禅。從初禅起入第二禅。從第二禅起入第叁禅。從叁禅起入第四禅。從四禅起入空處定。從空處定起入識處定。從識處定起入不用定。從不用定起入有想無想定。從有想無想定起入滅想定。是時阿難問阿那律。世尊已般涅槃耶。阿那律言。未也阿難。世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞。從四禅起乃般涅槃。于時世尊從滅想定起入有想無想定。從有想無想定起入不用定。從不用定起入識處定。從識處定起入空處定。從空處定起入第四禅。從四禅起入第叁禅。從叁禅起入第二禅。從二禅起入第一禅。從第一禅起入第二禅。從二禅起入第叁禅。從第叁禅起入第四禅。從四禅起佛般涅槃。當于爾時大地振動。諸天世人皆大驚怖。諸有幽冥。日月光明所不照處。皆蒙大明各得相見。疊相謂言。彼人生此。其光普遍遏諸天光時忉利天于虛空中。以文陀羅花。優缽羅花波頭摩等花。散如來上及散衆會。又以天末栴檀。雨散佛上及散大衆。佛滅度已。時梵天王釋提桓因。金毗羅神密迹力士。佛母摩耶雙樹神。娑羅園林神。四天王忉利天王。炎摩天王。兜率陀天王。化自在天王。他化自在天王。各作偈頌。諸比丘。悲恸殒絕自投于地。譬如斬蛇婉轉回遑莫知所湊。歔欷而言。如來滅度何其駛哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼滅。爾時阿那律告諸比丘。止止勿悲。諸天在上傥有怪責。時諸比丘問阿那律。上有幾天。阿那律言。充滿虛空豈可計量。皆于空中徘徊搔擾。悲號躄踴垂淚而言。如來滅度何其駛哉。群生長衰世間眼滅

　　雙卷大般泥洹經。與長阿含說略同

　　時諸比丘。竟夜達曉講法語已。阿那律告阿難言。汝可入城語諸末羅。佛已滅度。所欲施作宜及時爲。是時阿難起禮佛足已。將一比丘涕泣入城。遙見五百末羅集在一處。諸末羅奉迎禮足。白言今來何早。阿難答言。汝等當知。如來昨夜已取滅度。汝欲施作宜及時爲。諸末羅聞是語已。莫不悲恸扪淚而言。一何駛哉佛般涅槃。一何疾哉世間眼滅。時諸末羅各自還家。辦諸香花及衆妓樂。詣雙樹間供養舍利。竟一日已。以佛舍利置于床上。諸末羅童子等來舉輿床皆不能勝。時阿那律語末羅。汝等且止勿空疲勞。今者諸天欲來舉床。汝等欲使末羅童子。舉床四角。入東城門遍諸裏巷。使國人民皆得供養。然後出西城門。詣高顯處而阇維之。而諸天意欲留舍利。七日之中。使國人民皆得供養。然後出城北門。渡熙連禅河。于天冠寺而阇維之。是上天意使床不動。末羅曰諾。快哉斯言。隨諸天意。時諸末羅即共入城。平治道路掃灑燒香。已出雙樹間。以香花伎樂供養舍利。訖七日已時日向暮。舉佛舍利置于床上。末羅童子捧舉四角。擎持幡蓋燒香散花。作衆伎樂前後導從。安詳而行。時忉利…

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