《釋迦譜》十 ▪第3页

　　卷第叁釋迦譜卷第四 / 梁沙門釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁諸天。雨文陀羅花。優缽羅花等。天末栴檀散舍利上。充滿街路諸天作樂。鬼神歌詠供養舍利。于是末羅捧床漸進。入東城門止。諸街巷設供養已。出城北門渡熙連禅河。到天冠寺告阿難曰。我等複應以何供養。阿難報曰。我親從佛聞。欲葬舍利當如轉輪聖王葬法。生獲福死得上天。時末羅即共入城。供辦葬具已。還到天冠寺。以淨香湯洗浴佛身。以新劫貝周匝纏身。五百張[疊*毛]次如纏之。內身金棺灌以香油置于第二大鐵椁中。栴檀木椁重衣其外。以衆名香而積其上。末羅大臣名曰路幾。執大炬火欲燃佛[廿/積]。而火不燃。又諸大末羅次前燃[廿/積]。火又不燃。時阿那律語末羅言。止止諸賢。非汝所能火滅不燃。是諸天意。以大迦葉將五百弟子。從波波國來欲見佛身。天知其意使火不燃。爾時大迦葉。從波波國遇一尼幹子。手執文陀羅花問言。汝知我師在乎。答曰。滅度以來已經七日。迦葉聞之怅然不悅。五百比丘。婉轉號啕不能自勝。迦葉詣拘屍城。波尼連禅河到天冠寺。至阿難所語阿難言。我等欲一面觐舍利。及未阇維甯可見不。阿難答言。雖未阇維以劫貝五百張[疊*毛]次如纏之。藏于金棺置鐵椁中。以爲佛身難複可睹。迦葉叁請。阿難答如初。時大迦葉適向香[廿/積]。于時佛身從重棺內。雙出兩足足有異色。迦葉見已怪問阿難。佛身金色足何故異。阿難報曰。向有一老母悲哀而前。淚墮其上故色異耳。迦葉即向香[廿/積]禮佛舍利。時四部衆及上諸天。同時俱禮。于是佛足忽然不現。時大迦葉繞[廿/積]叁匝而作偈頌。時彼佛[廿/積]不燒自燃。諸末羅等各相謂言。今火燭熾炎盛難止。阇維舍利或能消盡。當于何所求水滅之。時有娑羅樹神。尋以神力滅佛[廿/積]火。時諸末羅指拘屍城側。取諸香花以用供養

　　雙卷泥洹經說。與長阿含說略同又雲。大迦葉至。于是佛[廿/積]不燒自然。至終其夜。佛[廿/積]燒盡自然生四樹。蘇尼禅樹。迦維屠樹。阿世鞮樹。尼拘類樹

　　菩薩處胎經雲。佛在雙樹。欲舍身壽入涅槃。二月八日夜半。躬自擗僧伽梨。郁多羅僧。安陀羅跋薩。各叁條敷金棺裏。[打-丁+親]身臥上腳腳相累。以缽錫杖手付阿難。八大國王。皆持五百張白[疊*毛]。栴檀木蜜盡內金棺裏。大梵天王將諸梵衆。在右面立。釋提桓因將忉利諸天。在左面立。彌勒菩薩十方菩薩。當前立。爾時世尊。欲入金剛叁昧碎身舍利。從金棺裏出金色臂。即問阿難。迦葉比丘今來至不。對曰未至。即複斂[疊*毛]入金棺裏。寂然不語。世尊將欲示現。識所趣向道識俗識。有爲識無爲識。世尊即于胎中。現句瑣骸骨。遍滿叁千大千世界。佛告彌勒。汝觀句瑣骸骨。令一切衆。所知識所趣。分別決了。彌勒菩薩即從座起。手執金剛七寶神杖。撓句瑣骨聽彼骨聲。即白佛言。此人命終嗔恚結多。識墮龍中。此人前身十迹行具。得生天上。有一全身舍利無有缺減。彌勒以杖撓之。推尋此識了不知處。如是叁撓前白佛言。此人神識了不可知。將非如來入涅槃耶。佛告彌勒。諸佛舍利流布。非汝等境界所能分別。何以故。此舍利即是吾舍利。何能尋究如來神識。又世尊還攝威神。在金棺裏寂然無聲。諸天燒香散花供養。時大迦葉將五百弟子至。世尊以天耳聞。即從金棺雙出兩足

　　摩耶經雲。佛般涅槃。摩耶夫人。天上五衰相現。一者頭上花萎。二者腋下汗出。叁者頂中光滅。四者兩目數瞬。五者不樂本座。又于其夜得五大惡夢。一須彌山崩。四海水竭。二羅刹奔走挑人眼目。叁天失寶冠身無光明。四寶珠幢倒失如意珠。五師子齧身痛如刀割。得此夢已即便驚寤。此非吉祥。我昔在于白淨王宮。因晝寢中得希有夢。見一天子身黃金色。乘白象王從諸天子。作妙伎樂觀日之精。入我右脅身心安樂。即便懷妊悉達大子。爲世照明。今此五夢甚可怖畏。必是我子涅槃之相。爾時阿那律。棺殡如來身已。即升忉利天。偈告摩耶。摩耶聞已悶絕躄地。良久乃蘇自拔頭發悲泣而言。昨夜得夢知有怪異。佛果滅度。不久便當即就阇維。何其苦哉世間眼滅。即與諸眷屬從空來下。趣雙樹間遙見佛棺悶絕不能自勝。以水灑面然後方蘇。前至棺所頂禮悲泣。而作是言。共于過去無量劫來。長爲母子未曾舍離。一旦于今相見無期。嗚呼苦哉衆生福盡。即以種種天花。布散棺上。摩耶夫人顧見如來。僧伽梨衣及缽並錫杖。右手執之舉身投地。如大山崩悲號恸絕。而作是言。我子執著福度天人。今此諸物空無有主。嗚呼痛哉。四衆悲感淚下如雨。帝釋力故變成河流。爾時世尊以神力故。令諸棺蓋皆自開發。便從棺中合掌而起。如師子王初出窟已。奮迅之勢。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向于摩耶。以梵軟音問訊母言。遠屈來下此閻浮提。諸行法爾願勿啼泣。時阿難見佛起又聞說偈垂淚嗚咽。強自抑忍即便白佛。後世衆生必當問我。佛臨滅度複何所說。雲何答之。佛告阿難。汝當答言。世尊已入涅槃。摩耶夫人來下。如來爲後不孝諸衆生故。從金棺出合掌問訊。並說上諸偈。故此經名爲佛臨涅槃母子相見經。如是受持說此語已。與母辭別即便阖棺。叁千世界普皆震動。八部大衆悲號懊惱。聲動天地。摩耶夫人問阿難言。我子悉達。臨滅度時有何教敕。阿難白言。世尊中夜。爲諸比丘略說教誡。又以所說十二部經。付囑尊者摩诃迦葉。末後敕我令助宣布。時摩诃摩耶聞此語已。又增感絕即問阿難。汝于往昔侍佛已來。聞世尊說。如來正法幾時當滅。阿難垂淚而便答言。我于往昔。曾聞世尊說于當來法滅之事雲涅槃後。摩诃迦葉。與阿難結集法藏。事悉畢已。摩诃迦葉于狼迹山入滅盡定。我亦當得果證。次第隨後入般涅槃。當以正法付優波掘多。善說法要如富樓那。廣度人衆。又複勸化阿輸迦王令于佛法。得固正信。以佛舍利。廣起八萬四千諸塔。二百歲已。屍羅難陀比丘善說法要。于閻浮提度十二億人。叁百歲已。青蓮花眼比丘。善說法要度半億人。四百歲已。牛口比丘善說法要。度一萬人。五百歲已。寶天比丘善說法要。度二萬人八萬衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。正法于此便就盡滅。六百歲已。九十六種諸外道等。邪見競興破壞佛法。有一比丘。名曰馬鳴。善說法要。降伏一切諸外道輩。七百歲已。有一比丘。名曰龍樹善說法要。滅邪見幢燃正法炬。八百歲後諸比丘等。樂好衣服縱逸嬉戲。百千人中。或有一兩得道果者。九百歲已。奴爲沙門婢爲比丘尼。一千歲已。諸比丘等聞不淨觀。阿那波那慎恚不欲。無量比丘。若一若兩思惟正受。千一百歲已。諸比丘等。如世俗人嫁娶行媒。于大衆中毀謗毗尼。千二百歲已。是諸比丘及比丘尼。作非梵行若有子息。男爲比丘。女爲比丘尼。千叁百歲已。袈裟變白不受染色。千四百歲已。時諸四衆猶如獵師好樂殺生賣叁寶物。千五百歲俱睒彌國。有叁藏比丘善說法要。徒衆五百人一羅漢比丘善持戒行。徒衆五百。布薩之時。羅漢比丘升于高座。說清淨法雲。此所應作。此不應作。彼叁藏比丘弟子。答羅漢雲。汝今身口自不清淨。雲何而反說是粗言。羅漢答言。我久清淨身口意業。無諸過患。叁藏弟子。聞此語已倍更慎忿。即于座上殺彼羅漢。時羅漢弟子。而作此言。我師所說會于法理。雲何汝等害我和尚。即以利刀殺彼叁藏。天龍八部莫不憂惱。惡魔波旬及外道衆。踴躍歡喜競破塔寺。殺害比丘一切經藏皆悉流移。至鸠屍那蠍國。阿耨達龍王悉持入海。于是佛法而滅盡也。時摩诃摩耶聞此語已。號哭懊惱語阿難言。如來遺敕。既以正法付囑尊者。及摩诃迦葉。宜應精勤護持讀誦。我今不忍。見于如來阇維之時。即禮佛棺右繞七匝。涕淚號叫還歸天上

　　祐敬惟。涅槃義總八味。古今講論精理已備。妄率愚管。略言其迹。夫常住至寂畢竟無爲。但機感所誘隨方應俗。既曰現生焉得無滅。斯則群萌睹始終。而法身無出沒也。是以假言背痛而方轉甘露。托臥右脅而還放光明。此無病之迹也。及千[疊*毛]既纏而示雙足于迦葉。金棺將阖而起合掌于摩耶。此不滅之征也。無病而示病。不滅而現滅。故知。灰身顯權常住真實。月喻妙音不其明乎

　　釋迦八國分舍利記第二十八（出雙卷泥洹經）

　　時波波國末羅民衆。聞佛雙樹滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。起塔供養。時波波國諸末羅即下國中嚴四種兵。象兵馬兵。車兵步兵。到拘屍城遣使者言。聞佛衆祐止此滅度。彼亦我師敬慕之心。來請骨分。當于本國起塔供養。拘屍王答如是如是。誠如君言。但世尊垂降此土。于茲滅度。國內士民當自供養。遠勞諸君分舍利。分恐不可得。時遮頗國諸跋離民衆。及羅摩伽國拘利民衆。毗留提國婆羅門衆。迦維衛國釋種民衆。毗舍離國離車民衆。及摩竭王阿阇世聞如來于拘屍城雙樹間。而取滅度皆自念言。今我宜往求舍利分。時諸國王阿阇世等。即下國中嚴四種兵進渡恒水。即敕婆羅門香姓。汝持我名入拘屍城。致問諸末羅等。起居輕利遊步強耶。吾于諸賢每相宗敬。鄰國義和曾無诤訟。我聞如來于君國內。而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求諸骨分。欲還本土起塔供養。設與我者。舉國重寶與君共之。時香姓婆羅門受王教已。即詣彼城語諸末羅。時諸末羅報香姓曰。誠如君言。但爲世尊。垂降此土于茲滅度。國內士民自當供養。遠勞諸君分舍利分。不可得。時諸國王即集群臣衆。共立議作頌告曰

　　吾等和議　　遠來拜首　　遜言求分

　　如不見與　　四兵在此　　不惜身命

　　義而弗獲　　當以力取

　　時拘屍國即集群臣衆。共立議以偈答曰

　　遠勞諸君　　屈辱拜首　　如來遺形

　　不敢相許　　彼欲舉兵　　吾斯亦有

　　畢命相抵　　未之有畏

　　時香姓婆羅門。曉衆人曰。諸賢。長夜受佛教戒。口誦法言。一切衆生常念欲安。甯可诤佛舍利。共相殘害。如來遺形欲以廣益。舍利現在但當分耳。衆鹹稱善。尋複議言誰堪分者。皆曰香姓婆羅門。仁智平均可使分也。時諸國王即命香姓。汝爲我等分佛舍利。均作…

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