《釋迦譜》十 ▪第4页
卷第叁釋迦譜卷第四 / 梁沙門釋僧祐撰
..續本經文上一頁八分。于時香姓即詣舍利所。頭面禮畢。徐前取佛上牙。別置一面。尋遣使者赍佛上牙。詣阿阇世所。語使者言。汝以我聲上白大王。起居輕利遊步強耶。舍利未至傾遲無量耶。今付使者如來上牙。並可供養以慰企望。明星出時分舍利訖。當自奉送。爾時香姓。以一瓶受石許。即分舍利均爲八分已。告衆人言。願以此瓶衆議見與。自欲于舍起塔供養。皆言智哉是爲知時。即共聽與。時有畢缽村人。白衆人言。乞地燋炭起塔供養。皆言與之。爾時拘屍國人。得舍利分即于其土。起塔供養。波波國。遮羅國。羅摩伽國。毗留提國。迦維衛國。毗舍羅國。摩竭國。阿阇世王等。得舍利分各歸其國。起塔供養。香姓婆羅門持瓶歸起塔。畢缽村人。持地燋炭歸起塔。當于爾時。如來舍利起于八塔。第九瓶塔。第十炭塔。第十一生時發塔。何等時佛生。沸星出時生。沸星出出家。沸星出成道。沸星出滅度。八日佛出家。八日成菩提。八日取滅度。二月如來生。二月佛出家。二月成菩提。二月取涅槃
雙卷大般泥洹經雲。時波旬國。諸花氏可樂國。諸拘鄰有行國。諸滿離神州國。諸梵志維耶國。諸離昌聞佛止雙樹般泥曰。各嚴四兵。到拘夷止城外。赤澤國諸釋氏。亦嚴四兵來到。報言釋尊聖雄。出自我親。實我諸父敬慕之心。來請骨分。摩竭王阿阇世。又嚴四兵度河津來。使梵志屯蹶入問消息。今佛衆祐止此滅度。實我所天敬慕之心。來請骨分。王答佛自來此。我當供養。謝汝大王舍利分不可得。于是屯蹶聚衆人作頌告曰
今各遠離 四兵在此 義言不用
必命相抵
拘夷國人亦答頌曰
如欲舉衆 吾斯亦有 俱命相抵
則未爲恐
梵志屯蹶曉衆人言。諸君皆宿夜承佛嚴教。佛大慈故燒形遺骨。欲廣祐天下。何宜當爲毀本慧意。舍利現在但當分耳。衆鹹稱善。皆詣舍利稽首畢。乃使屯蹶分之。于是屯蹶持一罂。受一石許蜜塗其裏。分爲八分已白衆言。吾既敬佛。願得著罂舍利。歸起塔廟。皆言智哉。即共聽與。梵志溫達乞地燋炭。歸起塔寺。皆言與之。後有衡國異道士。求得地灰。于是八國得佛八分舍利。各還起塔有八塔。第九罂塔。第十炭塔。第十一灰塔。既分舍利。又爲遠方諸四輩弟子。未悉聞故留九十日。乃去城四十裏。于衛致鄉四衢道中。作塔寺拘夷豪姓。共作[番*瓦]瓳石墼。縱廣叁尺集用作塔。及高縱廣皆丈五尺。藏黃金罂。舍利于其中置。立長表法輪。柈蓋懸缯。燃燈花香伎樂。禮事供養
祐以爲雙樹八枝義各有明。舍利八分緣亦有會。故蛻化之體或全或散。用能留瑞群刹。降福人天。夫不生而假胎。無形而委骨。其示迹垂教。即不思議之事也
釋迦天上龍宮舍利寶塔記第二十九（出菩薩處胎經）
有一大臣名優波吉。谏言諸王莫诤。佛舍利應當分之普共供養。何爲興兵共相征罰。爾時釋提桓因。即現爲人語諸王言。我等諸天亦當有分。若共诤力則有勝負。幸可見與勿足爲難。爾時阿耨達龍王。文鄰龍王。伊那缽龍王。語八王言。我等亦應有舍利分。若不見與力足相伏。時優波吉言。諸君且止。舍利宜共分之。即分爲叁分。一分與諸天。一分與龍王。一分與八王。分甕受碩余。此臣密以蜜塗甕裏。以甕量分舍利。諸天得舍利。還于天上即起七寶塔。龍得舍利還于龍宮。亦起七寶塔。八王得舍利各還本國。亦起七寶塔。臣優波吉著甕。舍利並甕亦起七寶塔。灰及土四十九斛。起四十九寶塔。當阇維處亦起寶塔。高叁十九仞
釋迦龍宮佛[咨*毛]塔記第叁十（出阿育王經）
八國王競诤取舍利。各各起兵天帝釋見之。即遣天邊自下曉喻諸王言。佛在時諸王皆如兄弟。佛適泥洹雲何相罰。橫殺萬民當共分之。各還起塔普皆得福。諸王皆言快哉。籍卿作評爲我分之。得無诤也。邊自以金罂分之。阿阇世王共數各得八萬四千舍利。余有佛口一[咨*毛]無敢取者。以阿阇世王初來求舍利時。車中投身著地。氣欲不報。故共持與阿阇世王。阿阇世王得舍利及[咨*毛]。還大歡喜作倡伎樂。鼓角動天。難頭禾龍王聞佛般泥洹。亦從諸龍化作人身。到泥洹所。道逢阿阇世王。還語言佛留舍利。非但唯使人間供養。可持一分見與不。阿阇世言不可得也。龍王言。我是難頭禾龍。舉卿國土。著八萬裏外磨碎成屑。阿阇世王怖懅故。即舉佛[咨*毛]與之。更複欲取舍利。龍王便言我得此[咨*毛]足供養也。旋別各去。龍王即還須彌山下。起水高八萬四千裏。起水精琉璃塔。阿阇世王命終後。阿育王得其國土。時有大臣白阿育王言。難頭禾龍先輕阿阇世。奪佛[咨*毛]去。阿育聞大嗔。即敕諸鬼神王。作鐵網鐵藉。縱置須彌山下水中。欲縛取龍王。龍王大怖共設計言。阿育事佛當伺其臥取其宮殿。移著須彌山下。水精塔中。自出與相見具說本末道意。狀其嗔必息。即便遣龍捧取阿育王宮殿。阿育王臥覺。不知是何處。見水精塔高八萬四千裏。喜怖交心。難頭禾龍自出謝言。阿阇世王自與我佛[咨*毛]我不奪也。釋迦文佛在世。與我要言。般泥洹後劫盡時。所有經戒及袈裟應器。我皆當取藏著是塔中。彌勒來下當複出著。阿育王聞此言大謝。實不知此難頭禾龍王。便使諸龍。還複阿育王宮殿置于本處
祐以爲。能供叁寶本在天人。故忉利閻浮塔廟森列。至于難頭龍王。及大士應化。所以法滅之時收藏尊經。其能建刹不亦宜乎
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