《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》一

　　垂拱四年叁月十五日仰上沙門釋彥悰述

　　恭惟。釋迦氏之臨忍土也。始演八正。啓叁寶以黜群邪之典。由是佛教行焉。方等一乘圓宗十地。謂之大法。言真筌也。化城垢服濟鹿馳羊。謂之小學。言權旨也。至于禅戒咒術厥趣萬途。而滅惑利生其歸一揆。是故曆代英聖仰而寶之。八會之經謂之爲本根其義也。叁轉之法謂之爲末枝其義也。暨夫天雨四花地現六動。解其髻寶示以衣珠。借一以破叁攝末歸本者也。付法藏傳曰。聖者阿難能誦持如來所有法藏。如瓶瀉水置之異器。即謂釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也。逮提河辍潤堅林晦影。邃旨沖宗于焉殆絕。我先昆迦葉屬五棺已掩千[疊*毛]將焚。痛天人眼滅蒼生莫救。故召諸聖衆集結微言。考繩墨以立定門。即貫華而開律部。據優波提舍以之爲論。剖析空有顯別斷常。示之以因修。明之以果證。足以贻範當代軌訓將來。歸向之徒並遵其義。及王秦奉使考日光而求佛。騰蘭應請策練影以通經。厥後易首抽腸之賓。播美于天外。篆葉結鬘之奧。譯粹于區中。然至[（廠-一）*臣*責]至神。思慮者。或迷其性相。唯恍唯忽。言談者。有昧其是非。況去聖既遙來教多阙。殊途競轸別路揚镳而已哉。法師懸弭誕辰。室表空生之應。佩觿登歲。心符妙德之誠。以愛海無出要之津。覺地有棲神之宅。故削發矯翰翔集二空。異縣他山載馳千裏。每慨古賢之得本行本魚魯致乖。痛先匠之聞疑傳疑豕亥斯惑。竊惟。音樂樹下必存金石之響。五天竺內想具百篇之義。遂發憤忘食履崄若夷。輕萬死以涉蔥河。重一言而之柰苑。鹫山猴沼仰勝迹以瞻奇。鹿野仙城訪遺編于蠹簡。春秋寒暑一十七年。耳目見聞百叁十國。揚我皇之盛烈。振彼後之權豪。偃異學之高輶。拔同師之巨幟。名王拜首勝侶摩肩。萬古風猷一人而已。法師于彼國所獲大小二乘叁藏梵本等。總有六百五十六部。並載以巨象並諸郵駿。蒙霜犯雪。自天祐以元亨。陽苦陰淫。假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀達于上京。道俗迎之阗城溢郭。锵锵濟濟亦一期之盛也。及谒見天子勞問殷勤。爰命有司瞾令宣譯。人百敬奉難以具言。至如氏族簪纓捐親入道。遊踐遠迩中外贊揚。示息化以歸真。同薪盡而火滅。若斯之類則備乎茲傳也。傳本五卷魏國西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙。豳國公劉人。隋起居郎司隸從事毅之子。博考儒釋雅善篇章。妙辯雲飛溢思泉湧。加以直詞正色不憚威嚴。赴水蹈火無所屈撓。睹叁藏之學行。矚叁藏之形儀。鑽之仰之彌堅彌遠。因修撰其事以贻終古。乃削[葶-丁+呆]雲畢。慮遺諸美遂藏之地府。代莫得聞。爾後役思纏痾氣懸鍾漏。乃顧命門徒。掘以啓之。將出而卒。門人等哀恸荒鲠悲不自勝。而此傳流離分散他所。累載搜購近乃獲全。因命余以序之。迫余以次之。余撫己缺然拒而不應。因又謂余曰。佛法之事豈預俗徒。況乃當仁苦爲辭讓。余再懷慚退沈吟久之。執紙操翰汍瀾腷臆。方乃參犬羊以虎豹。糅瓦石以琳璆。錯綜本文箋爲十卷。庶後之覽者無或嗤焉

　　大慈恩寺叁藏法師傳卷第一

　　沙門慧立本　譯彥悰箋

　　起載誕于缑氏終西屆于高昌

　　法師諱玄奘。俗姓陳。陳留人也。漢太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。祖康以學優仕齊。任國子博士。食邑周南。子孫因家。又爲缑氏人也。父慧英潔有雅操早通經術。形長八尺。美眉明目。褒衣博帶好儒者之容。時人方之郭有道。性恬簡無務榮進。加屬隋政衰微。遂潛心墳典。州郡頻貢孝廉及司隸辟命。並辭疾不就。識者嘉焉。有四男。法師即第四子也。幼而圭璋特達聰悟不群。年八歲父坐于幾側口授孝經。至曾子避席。忽整襟而起問其故。對曰。曾子聞師命避席。玄奘今奉慈訓。豈宜安坐。父甚悅知其必成。召宗人語之。皆賀曰。此公之揚焉也。其早慧如此。自後備通經奧。而愛古尚賢。非雅正之籍不觀。非聖哲之風不習。不交童幼之黨。無涉阛阓之門。雖鍾鼓嘈囋于通衢。百戲叫歌于闾巷。士女雲萃其未嘗出也。又少知色養溫清淳謹。其第二兄長捷先出家。住東都淨土寺。察法師堪傳法教。因將詣道場誦習經業。俄而有敕。于洛陽度二七僧。時業優者數百。法師以幼少不預取限。立于公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之鑒。見而奇之。問曰。子爲誰家。答以氏族。又問。求度耶。答曰。然。但以習近業微不蒙比預。又問。出家意何所爲。答意欲遠紹如來。近光遺法。果深嘉其志。又賢其器貌。故特而取之。因謂官僚曰。誦業易成風骨難得。若度此子必爲釋門偉器。但恐果與諸公不見其翔翥雲霄灑演甘露耳。又名家不可失。以今觀之。則鄭卿之言爲不虛也。既得出家與兄同止。時寺有景法師講涅槃經。執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。愛好逾劇一聞將盡。再覽之後無複所遺。衆鹹驚異。乃令升座覆述。抑揚剖暢備盡師宗。美問芳聲從茲發矣。時年十叁也。其後隋氏失禦天下沸騰。帝城爲桀跖之窠。河洛爲豺狼之穴。夜冠殄喪法衆銷亡。白骨交衢煙火斷絕。雖王董僣逆之釁。劉石亂華之災。刳剒生靈芟夷海內。未之有也。法師雖居童幼而情達變通。乃啓兄曰。此雖父母之邑而喪亂若茲。豈可守而死也。余聞唐帝驅晉陽之衆已據有長安。天下依歸如適父母。願與兄投也。兄從之即共俱來。時武德元年矣。是時國基草創兵甲尚興。孫吳之術斯爲急務。孔釋之道有所未遑。以故京城未有講席。法師深以慨然。初炀帝于東都建四道場。召天下名僧居焉。其征來者皆一藝之士。是故法將如林。景脫基暹爲其稱首。末年國亂供料停絕。多遊綿蜀。知法之衆又盛于彼。法師乃啓兄曰。此無法事不可虛度。願遊蜀受業焉。兄從之。又與經子午谷入漢川。遂逢空景二法師。皆道場之大德。相見悲喜停月余。從之受學。仍相與進向成都。諸德既萃大建法筵。于是更聽基暹攝論毗昙及震法師迦延。敬惜寸陰勵精無怠。二叁年間究通諸部。時天下饑亂。唯蜀中豐靜。故四方僧投之者衆。講座之下常數百人。法師理智宏才皆出其右。吳蜀荊楚無不知聞。其想望風徽亦猶古人之欽李郭矣。法師兄因住成都空慧寺。亦風神朗俊體狀魁傑。有類于父。好內外學。凡講涅槃經攝大乘論阿毗昙。兼通書傳尤善老莊。爲蜀人所慕。總管酂公特所欽重。至于屬詞談吐蘊藉風流接物誘凡無愧于弟。若其亭亭獨秀不雜埃塵。遊八綋窮玄理。廓宇宙以爲志。繼聖達而爲心。匡振頹網包挫殊俗。涉風波而意靡倦。對萬乘而節逾高者。固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規芳聲雅質。雖廬山兄弟無得加焉。法師年滿二十。即以武德五年。于成都受具坐夏學律。五篇七聚之宗一遍斯得。益部經論研綜既窮。更思入京詢問殊旨條式有礙。又爲兄所留不能遂意。乃私與商人結侶。泛舟叁峽。沿江而遁。到荊州天皇寺。彼之道俗承風斯久。既屬來儀鹹請敷說。法師爲講攝論毗昙。自夏及冬各得叁遍。時漢陽王以盛德懿親作鎮于彼。聞法師至甚歡。躬身禮谒。發題之日。王率群僚及道俗。一藝之士鹹集榮觀。于是征诘雲發關並峰起。法師酬對解釋靡不詞窮意服。其中有深悟者。悲不自勝。王亦稱歎無極。嚫施如山一無所取。罷講後複北遊詢求先德至相州。造休法師質問疑礙。又到趙州谒深法師學成實論。又入長安止大覺寺。就嶽法師學俱舍論。皆一遍而盡其旨。經目而記于心。雖宿學耆年不能出也。至于鈎深致遠開微發伏。衆所不至。獨悟于幽奧者。固非一義焉。時長安有常辯二大德。解究二乘行窮叁學。爲上京法匠。缁素所歸。道振神州。聲馳海外。負笈之侶從之若雲。雖含綜衆經而偏講攝大乘論。法師既曾有功吳蜀。自到長安又隨詢采。然其所有深致亦一拾斯盡。二德並深嗟賞。謂法師曰。汝可謂釋門千裏之駒。再明慧日當在爾躬恨吾輩老朽恐不見也。自是學徒改觀譽滿京邑。法師既遍谒衆師。備餐其說。詳考其理。各擅宗塗。驗之聖典。亦隱顯有異莫知適從。乃誓遊西方以問所惑。並取十七地論以釋衆疑。即今之瑜伽師地論也。又言昔法顯智嚴亦一時之士。皆能求法導利群生。豈使高迹無追清風絕後。大丈夫會當繼之。于是結侶陳表有瞾不許。諸人鹹退。唯法師不屈。既方事孤遊。又承西路艱崄。乃自試其心以人間衆苦。種種調伏堪任不退。然始入塔啓請申其意。願乞衆聖冥加。使往還無梗。初法師之生也。母夢法師著白衣西去。母曰。汝是我子今欲何去。答曰。爲求法故去。此則遊方之先兆也。貞觀叁年秋八月。將欲首塗又求祥瑞。乃夜夢見大海中有蘇迷盧山。四寶所成極爲嚴麗。意欲登山。而洪濤洶湧。又無船筏。不以爲懼。乃決意而入。忽見石蓮華湧乎波外應足而生。卻而觀之隨足而滅。須臾至山下。又峻峭不可上。試踴身自騰有抟飙飒至。扶而上升到山頂。四望廓然無複擁礙。喜而寤焉。遂即行矣。時年二十六也。時有秦州僧孝達。在京學涅槃經。功畢還鄉。遂與俱去至秦州停一宿。逢蘭州伴。又隨去至蘭州一宿。遇涼州人送官馬歸。又隨去至彼。停月余日。道俗請開涅槃攝論及般若經。法師皆爲開發。涼州爲河西都會。襟帶西蕃蔥右諸國商侶往來無有停絕。時開講日盛。有其人皆施珍寶稽颡贊歎歸還。各向其君長稱歎法師之美雲。欲西來求法于婆羅門國。以是西域諸城無不預發歡心嚴灑而待。散會之日珍施豐厚。金銀之錢口馬無數。法師受一半燃燈。余外並施諸寺。時國政尚新。疆場未遠。禁約百姓不許出蕃。時李大亮爲涼州都督。既奉嚴敕防禁特切。有人報亮雲。有僧從長安來欲向西國。不知何意。亮懼追法師問來由。法師報雲。欲西求法。亮聞之逼還京。彼有惠威法師。河西之領袖神悟聰哲。既重法師辭理。複聞求法之志深生隨喜。密遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。竊送向西。自是不敢公出。乃晝伏夜行遂至瓜州。時刺史獨孤達聞法師至甚歡。供事殷厚。法師因訪西路。或有報雲。從此北行五十余裏。有瓠蘆河下廣上狹。洄波甚急深不可渡。上置玉門關路必由之。即西境之襟喉也。關外西北又有五烽候望者居之。各相去百裏。中無水草。五烽之外即莫…

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