《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁方之難增冰峨峨飛雪千裏即此也。嗟乎若不爲衆生求無上正法者。甯有禀父母遺體而遊此哉。昔王遵登九折之阪。自雲我爲漢室忠臣。法師今涉雪嶺求經。亦可謂如來真子矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十余所僧徒數千人。學小乘出世說部。梵衍王出迎延過宮供養。累日方出。彼有摩诃僧祇部學僧阿梨耶馱婆（唐言聖使）阿梨耶斯那（唐言聖軍）。並深知法相。見法師驚歎。脂那遠國有如是僧。相引處處禮觀殷勤不已。王城東北山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍。伽藍東有鋀石釋迦立像。高一百尺。伽藍內有佛入涅槃臥像。長一千尺。並裝嚴微妙。此東南行二百余裏。度大雪山至小川。有伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣減四寸。複有金輪王齒。長叁寸廣二寸。商諾迦縛娑（舊曰商那和修訛也）所持鐵缽。量可八九升。及僧伽胝衣赤绛色。其人五百身中陰生陰。恒服此衣從胎俱出。後變爲袈裟。因緣廣如別傳。如是經十五日出梵衍。二日逢雪迷失道路。至一小沙嶺遇獵人示道。度黑山至迦畢試境國。周四千余裏。北背雪山。王則刹利種也。明略有威統十余國。將至其都王共諸僧並出城來迎。伽藍百余所。諸僧相诤各欲邀過。所住有一小乘寺名沙落迦。相傳雲。是昔漢天子子質于此時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從彼來。先宜過我寺。法師見其殷至。又同侶慧性法師是小乘僧。意複不欲居大乘寺。遂即就停。質子造寺時。又藏無量珍寶于佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍。諸僧荷恩。處處屋壁圖畫質子之形。解安居日複爲講誦樹福。代代相傳于今未息。近有惡王貪暴欲奪僧寶。使人掘神足下。地便大動。其神頂上有鹦鹉鳥像。見其發掘振羽驚鳴。王及軍衆皆悉悶倒懼而還退。寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲取寶修營。地還振吼無敢近者。法師既至衆皆聚集。共請法師陳說先事。法師共到神所焚香告曰。質子原藏此寶擬營功德。今開施用誠是其時。願鑒無妄之心。少戢威嚴之德。如蒙許者奘自觀開。稱知斤數以付所司。如法修造不令虛費。唯神之靈願垂體察。言訖命人掘之夷然無患。深七八尺得一大銅器。中有黃金數百斤明珠數十顆。大衆歡喜無不嗟伏。法師即于寺夏坐。其王輕藝羅信重大乘樂觀講誦。乃屈法師及慧性叁藏于一大乘寺法集。彼有大乘叁藏名秣奴若瞿沙（唐言如意聲）薩婆多部僧阿黎耶伐摩（唐言聖曹）彌沙塞部僧求那跋陀（唐言德賢）。皆是彼之稱首。然學不兼通。大小各別。雖精一理終偏有所長。唯法師備識衆教。隨其來問各依部答。鹹皆惬伏。如是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施法師。以外各各有差。于沙落迦安居訖。其慧性法師重爲睹貨羅王請卻還。法師與別。東進行六百余裏越黑嶺。入北印度境至濫波國。國周千余裏。伽藍十所。僧徒皆學大乘。停叁日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波。是佛昔從南步行到此住立。後人敬戀故建茲塔。自斯以北境域皆號蔑戾車（唐言邊地）。如來欲有教化乘空往來不複履地。若步行時地便傾動故也。從此南二十余裏。下嶺濟河至那揭羅喝國（北印度境）。大城東南二裏有窣堵波。高叁百余尺。無憂王所造。是釋迦菩薩于第二僧祇遇然燈佛。敷鹿皮衣及布發掩泥得受記處。雖經劫壞此迹恒存。天散衆華常爲供養。法師至彼禮拜旋繞。傍有老僧爲法師說建塔因緣。法師問曰。菩薩布發之時。既是第二僧祇。從第二僧祇。至第叁僧祇。中間經無量劫。一一劫中世界有多成壞。如火災起時蘇迷盧山尚爲灰燼。如何此迹獨得無虧。答曰。世界壞時此亦隨壞。世界成時當其舊處迹現如本。且如蘇迷盧山壞已還有。在乎聖迹何得獨無。以此校之不煩疑也。亦爲名答。次西南十余裏有窣堵波。是佛買華處。又東南度沙嶺十余裏到佛頂骨城。城有重閣。第二閣中有七寶小塔。如來頂骨在中。骨周一尺二寸。發孔分明其色黃白。盛以寶函。但欲知罪福相者。摩香末爲泥以帛練裹隱于骨上隨其所得以定吉凶。法師即得菩提樹像。所將二沙彌大者得佛像。小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜。向法師彈指散花雲。師所得甚爲希有。是表有菩提之分。複有髑髅骨塔。骨狀如荷葉。複有佛眼睛。睛大如柰。光明晖赫徹燭函外。複有佛僧伽胝。上妙細[疊*毛]所作。複有佛錫杖。白鐵爲環。栴檀爲莖。法師皆得禮拜盡其哀敬。因施金錢五十銀錢一千绮幡四口錦兩端法服二具。散衆雜華辭拜而出。又聞燈光城西南二十余裏有瞿波羅龍王所住之窟。如來昔日降伏此龍。因留影在中。法師欲往禮拜。承其道路荒阻又多盜賊。二叁年已來人往多不得見。以故去者稀疏。法師欲往禮拜。時迦畢試國所送使人貪其速還。不願淹留。勸不令去。法師報曰。如來真身之影億劫難逢。甯有至此不往禮拜。汝等且漸進。奘暫到即來。于是獨去至燈光城。入一伽藍問訪途路。覓人相引無一肯者。後見一小兒雲。寺莊近彼。今送師到莊。即與同去到莊宿。得一老人知其處所。相引而發。行數裏有五賊人拔刃而至。法師即去帽現其法服。賊雲。師欲何去。答欲禮拜佛影。賊雲。師不聞此有賊耶。答雲。賊者人也。今爲禮佛。雖猛獸盈衢奘猶不懼。況檀越之輩是人乎。賊遂發心隨往禮拜。既至窟所。窟在石澗東壁。門向西。開窺之窈冥一無所睹。老人雲。師直入觸東壁訖卻行五十步許。正東而觀影在其處。法師入信足而前可五十步。果觸東壁訖卻立。至誠而禮百余拜。一無所見。自責障累悲號懊惚。更至心禮誦勝鬘等諸經贊佛偈頌。隨贊隨禮。複百余拜。見東壁現如缽許大光。倏而還滅。悲喜更禮。複有槃許大光現。現已還滅。益增感慕。自誓若不見世尊影終不移此地。如是更二百余拜。遂一窟大明見如來影皎然在壁。如開雲霧。忽睹金山。妙相熙融神姿晃昱。瞻仰慶躍不知所譬。佛身及袈裟並赤黃色。自膝已上相好極明。華座已下稍似微昧。膝左右及背後菩薩聖僧等影亦皆具有。見已遙命門外六人將火入燒香。比火至欻然佛影還隱。急令絕火更請方乃重現。六人中五人得見。一人竟無所睹。如是可半食頃了了明見。得申禮贊供散華香訖光滅。爾乃辭出。所送婆羅門歡喜歎未曾有。雲非師志誠願力之厚無致此也。窟門外更有衆多聖迹。說如別傳。相與歸還。彼五賊皆毀刀杖受戒而別。從此複與伴合。東南山行五百余裏至健陀邏國（舊雲健陀衛訛也。北印度境也）。其國東臨信度河。都城號布路沙布羅。國多賢聖。古來作論諸師。那羅延天。無著菩薩。世親菩薩。法救。如意。脅尊者等。皆此所出也。王城東北有置佛缽寶臺。缽後流移諸國。今現在波刺拏斯國。城外東南八九裏有畢缽羅樹。高百余尺。過去四佛。並坐其下。現有四如來像。當來九百九十六佛亦當坐焉。其側又有窣堵波。是迦膩色迦王所造。高四百尺。基周一裏半。高一百五十尺。其上起金銅相輪二十五層中有如來舍利一斛。大窣堵波西南百余步有白石像。高一丈八尺。北面立。極多靈瑞。往往有人見像夜繞大塔經行。迦膩色迦伽藍東北百余裏。渡大河至布色羯羅伐底城。城東有窣堵波。無憂王所造。即過去四佛說法處也。城北四五裏伽藍內有窣堵波。高二百余尺。無憂王所立。即釋迦佛昔行菩薩道時。樂行惠施。于此國千生爲王即千生舍眼處。此等聖迹無量。法師皆得觀禮。自高昌王所施金銀绫絹衣服等。所至大塔大伽藍處。皆分留供養申誠而去。從此又到烏铎迦漢荼城。城北陟履山川行六百余裏入烏仗那國（唐言苑。昔阿輪迦王之苑也。舊稱烏長訛也）夾蘇婆薩堵河。昔有伽藍一千四百所。僧徒一萬八千。今並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉。一法密部。二化地部。叁飲光部。四說一切有部。五大衆部。其王多居瞢揭厘城。人物豐盛。城東四五裏有大窣堵波。多有奇瑞。是佛昔作忍辱仙人爲羯利王（唐言鬥诤。舊曰歌利訛也）割截身體處。城東北二百五十裏。入大山至阿波邏羅龍泉。即蘇婆河之上源也。西南流其地寒冷春夏恒凍。暮即雪飛。仍含五色。霏霏舞亂如雜華焉。龍泉西南叁十余裏。水北岸磐石上有佛腳迹。隨人福願量有修短。是佛昔伏阿波邏羅龍時。至此留迹而去。順流下叁十余裏有如來濯衣石。袈裟條葉文相宛然。城南四百余裏至醯羅山。是如來昔聞半偈（舊曰偈梵文略也。或曰偈陀。梵文訛也。今從正宜雲伽陀。伽陀唐言頌。有叁十二言也）報藥叉之恩舍身下處。瞢揭厘城西五十裏渡大河至慮醯呾迦（唐言赤）窣堵波。高十余丈。無憂王所造。是如來往昔作慈力王時。以刀刺身[饑-幾+蔔]五藥叉處（舊雲夜叉訛也）。城東北叁十余裏至遏部多（唐言奇特）石窣堵波。高叁十尺。在昔佛于此爲人天說法。佛去後自然踴生此塔。塔西渡大河叁四裏至一精舍。有阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像（唐言觀自在。合字連聲梵語如上分文而言即阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕伐羅。譯曰自在。舊雲光世音。或觀世音。或觀世音自在。皆訛也）威靈極著。城東北聞說有人登越山谷逆上徙多河。塗路危險攀緣[糸*恒]缫踐蹑飛梁。可行千余裏至達麗羅川。即烏杖那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像。金色莊嚴高百余尺。末田底加（舊曰末田地訛）阿羅漢所造。彼以神通力將匠人升睹史多天（舊曰兜率陀訛也）親觀妙相往來叁返爾乃功畢。自烏铎迦漢茶城南渡信渡河。河廣叁四裏流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有持印度奇寶名花及舍利渡者。船辄覆沒。渡此河至呾叉始羅國（北印度境）。其城北十二叁裏有窣堵波。無憂王所建。每放神光。是如來昔行菩薩道爲大國王。號戰達羅缽刺婆（唐言月光）。志求菩提舍千頭處。塔側有伽藍。昔經部師拘摩邏多（唐言童壽）。于此製造衆論。從此東南七百余裏聞有僧诃補羅國（北印度境）。又從呾叉始羅北界渡信度河。東南行二百余裏經大石門。是昔摩诃薩埵王子。于此舍身[饑-幾+蔔]餓烏擇（音徒）七子處。其地先爲王子身血所染。今猶绛赤。草木亦然。又從此東南山行五百余裏。至烏刺叉國。又東南登危險度鐵橋行千…

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