《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁摩羅女持園施佛處。又有佛許魔王涅槃處。從吠舍厘南境去殑伽河百余裏到吠多補羅城。得菩薩藏經。又南渡殑伽河至摩揭陀國（舊曰摩伽陀訛）。周五千余裏。俗土崇學重賢。伽藍五十余所。僧萬余人。多大乘學。河南有故城。周七十余裏。雖複荒頹猶有雉堞。昔人壽無量歲時。號拘蘇摩補羅城（唐言香花宮城）。王宮多花。故致此號。複至人壽數千歲時。更名波吒厘子城（舊曰熙連弗邑訛）。複約波吒厘樹爲名。至佛涅槃後第一百年有阿輸迦王（唐言無憂王舊曰阿育王。訛也）。即頻毗娑羅王（唐言影堅）之曾孫也。自王舍城遷都來此。年代[窪-圭+帚]遠今唯故基。伽藍數百存者二叁。故宮北臨殑伽河爲小城。城有千余家。宮北有石柱。高數十尺。無憂王作地獄處。法師在小城停七日巡禮聖迹。地獄南有窣堵波。即八萬四千之一也。王以人功建立。中有如來舍利一鬥。每放神光。次有精舍。舍中有如來所履石。石上有佛雙迹。長一尺八寸。廣六寸。兩足下有千輻輪相。十指端有萬字花文及瓶魚等。皎然明著。是如來將入涅槃。發吠舍厘至此。于河南岸大方石上立。顧謂阿難。此是吾最後。望金剛座及王舍城所留之迹也。精舍北有石柱高叁十余尺。書記無憂王叁以贍部洲施佛法僧。叁以珍寶贖嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩（唐言雞園）僧伽藍故基。無憂王所造。是召千僧四事供養處。是等聖迹凡停七日禮拜方遍。又西南行六七由旬至低羅磔迦寺。寺有叁藏數十人。聞法師至皆出迎引。從此又南行百余裏到菩提樹。樹垣壘甎高峻極固。東西長南北稍狹。正門東對尼連禅河。南門接大花池。西帶崄固。北門通大伽藍。其內聖迹連接。或精舍。或窣堵波。並諸王大臣豪富長者。慕聖營造用爲旌記。正中有金剛座。賢劫初成。與大地俱起。據叁千大千之中。下極金輪上齊地際。金剛所成。周百余步。言金剛者取其堅固難壞能沮萬物。若不依本際則地不能停。若不以金剛爲座。則無地堪發金剛定。今欲降魔成道必居于此。若于余地地便傾昃。故賢劫千佛皆就此焉。又成道之處。亦曰道場。世界傾搖獨此不動。一二百年來衆生薄福。往菩提樹不見金剛座。佛涅槃後。諸國王以兩軀觀自在菩薩像。南北標界。東向而坐。相傳此菩薩身沒不現佛法當盡。今南邊菩薩已沒至胸。其菩提樹即畢缽羅樹也。佛在時高數百尺。比頻爲惡王誅伐今可五丈余。佛坐其下成無上等覺。因謂菩提樹。樹莖黃白枝葉青潤。秋冬不凋。唯至如來涅槃日。其葉頓落。經宿還生如本。每至是日諸國王與臣僚共集樹下。以乳灌洗然燈散花。收葉而去。法師至禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像。至誠瞻仰訖五體投地。悲哀懊惱自傷歎言。佛成道時不知漂淪何趣。今于像季方乃至斯。緬惟業障一何深重。悲淚盈目。時逢衆僧解夏遠近輻湊數千人。觀者無不鳴噎。其處一踰繕那聖迹充滿。停八九日禮拜方遍。至第十日那爛陀寺衆差四大德來迎。即與同去。行可七踰繕那至寺莊。莊是尊者目連本生之村。至莊食須臾。更有二百余僧。與千余檀越將幢蓋花香複來迎引。贊歎圍繞入那爛陀。既至合衆都集。法師共相見訖。于上座頭別安床命法師坐。徒衆亦坐。坐訖遣維那擊犍稚唱。法師住寺。寺中一切僧所畜用法物道具。鹹皆共同。仍差二十人非老非少閑解經律威儀齊整者。將法師參正法藏。即戒賢法師也。衆共尊重不斥其名號爲正法藏。于是隨衆入谒。既見方事師資務盡其敬。依彼儀式膝行肘步。嗚足頂禮問訊贊歎訖。法藏令廣敷床座命法師及諸僧坐。坐訖問法師從何處來。報曰。從支那國來欲依師學瑜伽論。聞已啼泣。喚弟子佛陀跋陀羅（唐言覺賢）。即法藏之侄也。年七十余博通經論善于言談。法藏語曰。汝可爲衆說我叁年前病惱因緣。覺賢聞已啼泣扪淚而說昔緣雲。和上昔患風病。每發手足拘急如火燒刀刺之痛。乍發乍息。凡二十余載。去叁年前。苦痛尤甚。厭惡此身欲不食取盡。于夜中夢叁天人。一黃金色。二琉璃色。叁白銀色。形貌端正儀服輕明。來問和上曰。汝欲棄此身耶。經雲。說身有苦不說厭離于身。汝于過去曾作國王。多惚衆生故招此報。今宜觀省宿愆至誠忏悔。于苦安忍勤宣經論。自當銷滅。直爾厭身。苦終不盡。和上聞已至誠禮拜。其金色人指碧色者。語和上曰。汝識不。此是觀自在菩薩。又指銀色曰。此是慈氏菩薩。和上即禮拜慈氏問曰。戒賢常願生于尊處。不知得不。報曰。汝廣傳正法後當得生。金色者自言。我是曼殊室利菩薩。我等見汝空欲舍身不爲利益。故來勸汝當依我語顯揚正法瑜伽論等遍及未聞。汝身即漸安隱勿憂不差。有支那國僧。樂通大法欲就汝學。汝可待教之。法藏聞已。禮拜報曰。敬依尊教。言已不見。自爾已來和上所苦瘳除。僧衆聞者莫不稱歎希有。法師得親承斯記悲喜不能自勝。更禮謝曰。若如所說。玄奘當盡力聽習。願尊慈悲攝受誨教。法藏又問。法師汝在路幾年。答叁年。既與昔夢符同。種種誨喻令法師歡喜。以申師弟之情。言訖辭出。向幼日王院安置于覺賢房第四重閣。七日供養已更安置上房。在護法菩薩房北加諸供給。日得贍步羅果一百二十枚。槟榔子二十顆。豆蔻二十顆。龍腦香一兩。供大人米一升其米大于烏豆。作飯香鮮。余米不及。唯摩揭陀國有此粳米。余處更無。獨供國王及多聞大德故號爲供大人米月給油叁升酥乳等。隨日取足。淨人一人婆羅門一人免諸僧事行乘象輿。那爛陀寺主客萬僧預此供給。添法師合有十人。其遊踐殊方見禮如此。那爛陀寺者此雲施無厭寺。耆舊相傳。此伽藍南庵沒羅園中有池。池有龍名那爛陀。傍建伽藍。故以爲號。又雲。是如來昔行菩薩道時。爲大國王建都此地。憐愍孤窮常行惠舍物。念其恩故號其處爲施無厭也。地本庵沒羅長者園。五百商人以十億金錢買以施佛。佛于此處叁月說法。商人多有證果。佛涅槃後此國先王铄伽羅阿疊多（唐言帝日）敬戀佛故造此伽藍。王崩後其子佛陀鞠多王（唐言覺護）纂承鴻業。次南又造伽藍。至子怛他揭多王（唐言如來）次東又造伽藍。至子婆羅阿疊多（唐言幼日）。次東北又建伽藍。後見聖僧從此支那國往赴其供。心生歡喜舍位出家。其子伐阇羅（唐言金剛）嗣位。次北又建伽藍。其後中印度王。于側又造伽藍。如是六帝相承各加營造。又以甎壘其外合爲一寺。都建一門。庭序別開。中分八院。寶臺星列瓊樓嶽峙。觀竦煙中。殿飛霞上。生風雲于戶牖。交日月于軒檐。加以渌水逶迤青蓮菡萏。羯尼花樹晖煥其間。庵沒羅林森疏其外。諸院僧室皆四重。重閣虬棟虹梁繡栌。朱柱雕楹镂檻玉礎文[木*（（奂-大）/比）]。甍接瑤晖榱連繩彩。印度伽藍數乃千萬。壯麗崇高此爲其極。僧徒主客常有萬人。並學大乘兼十八部。爰至俗典吠陀等書因明聲明醫方術數。亦俱研習。凡解經論二十部者。一千余人。叁十部者。五百余人。五十部者。並法師十人。唯戒賢法師一切窮覽。德秀年耆爲衆宗匠。寺內講座日百余所。學徒修習無棄寸陰。德衆所居自然嚴肅。建立已來七百余載。未有一人犯譏過者。國王欽重舍百余邑充其供養。邑二百戶日進粳米酥乳數百石。由是學人端拱無求而四事自足。藝業成就斯其力焉。法師于那爛陀寺安置。已向王舍城觀禮聖迹。王舍舊城彼雲矩奢揭羅補羅城（唐言上茅宮城）。城處摩揭陀國之中。古昔君王多住其內。其地又生好香茅故取爲稱。四面皆山峻峭如削。西通小徑北有大門。東西長南北狹。周一百五十余裏。其內更有小城基周叁十余裏。羯尼迦樹處處成林。發萼開榮四時無間。葉如金色。宮城北門外有窣堵波。是提婆達多與未生怨王放護財醉象欲害佛處。此東北有窣堵波。是舍利子聞阿濕婆恃苾刍說法證果處。次北不遠有大深坑。是室利鞠多（唐言勝密）受外道邪言。以火坑毒飯欲害佛處。次火坑東北山城之曲有窣堵波。是時縛迦大醫（舊曰耆婆訛也）于此爲佛造說法堂處。其側現有時縛迦故宅。宮城東北行十四五裏。至姞栗陀羅矩吒山（唐言鹫峰。亦雲鹫臺。舊曰耆阇崛山訛也）。其山連崗北嶺隆崛特高。形如鹫鳥。又狀高臺。故取爲稱。泉石清奇林樹森郁。如來在世多居此山說法華大般若等無量衆經。山城北門行一裏余至迦蘭陀竹圍。今現有甎室。如來在昔多居其中製諸戒律。園主名迦蘭陀。先以此園施諸外道。後見佛又聞深法。恨不以園得施如來。時地神知其意。爲現災怪怖諸外道。逐之令出。告曰。長者欲以園施佛。汝宜速去。外道含怒而出。長者歡喜建立精舍訖。躬往請佛。佛爲受之。竹園東有窣堵波。阿阇多設咄路王（唐言未生怨。舊曰阿阇世訛也）之所建。如來涅槃後諸王共分舍利。未生怨王得已將歸立塔供養。無憂王發心欲遍造諸塔。開取舍利尚留少許。今每放光明。竹園西南行五六裏山側有別竹林。中有大石室。是尊者摩诃迦葉波。于此與九百九十九大阿羅漢。如來涅槃後結集叁藏處。當結集時無量聖衆雲集。迦葉告曰。衆中自知具叁明六通總持如來一切法藏無錯謬者住。余各隨所安。時簡得九百九十九人。阿難在于學地。迦葉語阿難。汝漏未盡勿汙清衆阿難慚愧而出。一夜勤修斷叁界結成阿羅漢。還來叩門。迦葉問曰。汝結盡耶。答曰然。複曰。若結盡者不勞開門隨意所入。阿難乃從戶隙而入禮拜僧足。迦葉執其手曰。我欲汝除斷諸漏證聖果故驅逐汝出。汝當知之。勿以爲恨。阿難曰。若懷恨者豈名結盡。于是禮謝而坐。即初安居十五日時也。迦葉語阿難曰。如來常于衆中稱汝多聞總持諸法。汝可升座爲衆誦素呾纜藏。即一切經也。阿難承命而起向佛般涅槃山。方作禮訖升坐誦經。諸衆隨口而錄。錄訖。又命優波離誦毗柰耶藏。即一切戒律也。誦訖。迦葉波自誦阿毗達磨藏。即一切論議。經兩叁月安居中集叁藏訖。書之貝葉方遍流通。諸聖相謂曰。我等集此名報佛恩。今日得聞斯其力也。以大迦葉僧中上座。因名上座部。又此西二十裏有窣堵波。無憂王所建。即大衆部共集之處。諸學無學數千人。大迦葉結集時不預者…

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