《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》六 ▪第2页

　　..續本經文上一頁邈不垂矜許。撫躬累息相顧失圖。玄奘聞。日月麗天。既分晖于戶牖。江河紀地。亦流潤于岩崖。雲和廣樂。不秘響于聾昧。金壁奇珍。豈韬彩于愚瞽。敢緣斯理重以千祈。伏乞雷雨曲垂　天文俯照。配兩儀而同久。與二曜而俱懸。然則鹫嶺微言。假神筆而弘遠。雞園奧典。托英詞而宣暢。豈止區區梵衆獨荷恩榮。蠢蠢迷生方超塵累而已。自此方許。二十二年春駕幸玉華宮。夏五月甲午翻瑜伽師地論訖。凡一百卷。六月庚辰　敕追法師赴宮。比發在途屢有使至。令緩進無得勞損。既至見于玉華殿甚歡。　帝曰。朕在京苦暑故就此山宮。泉石既涼氣力稍好。能省覽機務然憶法師。故遣相屈涉途當大勞也。法師謝曰。四海黎庶。依　陛下而生。聖躬不安。則率土惶[怐-口+、]。伏聞　銮輿至此禦膳休宜。凡預含靈孰不蹈舞。願　陛下永保崇高與天無極。玄奘庸薄猥蒙齒召。銜荷不覺爲勞。　帝以法師學業該贍儀韻淹深。每思逼勸歸俗。致之左右共謀朝政。往于洛陽宮奉見之際以親論之。至是又言曰。昔堯舜禹湯之君。隆周炎漢之主。莫不以爲六合務廣萬機事殷。兩目不能遍鑒。一心難爲獨察。是以周憑十亂舜托五臣。翼亮朝猷弼諧邦國。彼明王聖主猶仗群賢。況朕寡闇而不寄衆悊者也。意欲法師脫須菩提之染服。挂維摩诘之素衣。升铉路以陳谟。坐槐庭而論道。于意何如　法師對曰　陛下言。六合務廣。叁五之君不能獨守。寄諸賢哲共而成之。仲尼亦雲。君失臣得。故君爲元首臣爲股肱。玄奘謂。此言將誡中庸非爲上智。若使有臣皆得桀纣豈無臣耶。以此而推不必由也。仰惟　陛下上智之君一人紀綱萬事自得其緒。況撫運以來。天地休平。中外甯晏。皆是　陛下不荒不淫。不麗不侈。兢兢業業。雖休勿休。居安思危。爲善承天之所致也。余何預哉。請辨二叁以明其事　陛下經緯八宏之略。驅駕英豪之才。克定禍亂之功。崇闡雍熙之業。聰明文思之德。體元合極之姿。皆天之所授。無假于人。其義一也。敦本棄末。尚仁尚禮。移澆風于季俗。反淳政于上皇。賦遵薄製刑用輕典。九州四海禀識懷生。俱沐

　　恩波鹹遂安樂。此又　聖心至化無假于人。其義二也。至道旁通深仁遠洽。東逾日域西邁昆丘。南盡炎洲北窮玄塞。雕蹄鼻飲之俗。卉服左衽之人。莫不候雨瞻風稽颡屈膝。獻珍貢寶充委夷邸。此又天威所感無假于人其義叁也。猃狁爲患其來自久。五帝所不臣。叁王不能製。遂使河洛爲被發之野。酆鄗爲鳴镝之場。中國陵遲凶奴得志。殷周已來不能攘弭。至漢武窮兵衛霍盡力。雖收枝葉根本猶存。自後以來不聞良策。及陛下禦圖一征斯殄。傾巢倒穴無複孑遺。浣海燕然之域。並入堤封單于弓騎之人。俱充臣妾。若言由臣。則虞夏已來賢輔多矣。何因不獲。故知有道斯得。無假于人。其義四也。高麗小蕃失禮上國。隋帝總天下之師。叁自征罰。攻城無傷半揲。野掠不獲一人。虛喪六軍狼狽而反　陛下暫行將數萬騎。摧駐跸之強陣。破遼蓋之堅城。振旅凱旋。俘[酋*或]叁十萬衆。用兵禦將其道不殊。隋以之亡唐以之得。故知由主無假于人。其義五也。又如天地交泰日月光華。和氣氤氲慶雲紛郁。五靈見質一角呈奇。白狼白狐。朱鸾朱草。昭彰雜沓無量億千不能遍舉。皆是應德而至。無假于人。乃欲比喻前王寄功十亂。竊爲　陛下不取。縱複須人今亦伊呂多矣。玄奘庸陋何足以預之。至于守戒缁門闡揚遺法。此其願也。伏乞天慈終而不奪　帝甚悅。謂法師曰。師向所陳並上玄垂祐及宗廟之靈卿士之力。朕安能致也。既欲敷揚妙道。亦不違高志可努力。今日已後亦當助師弘道。釋彥悰箋曰。法師才兼內外。臨機酬答其辯洽如是。難哉。昔道安陳谏。符堅之駕不停。恒標奮辭。姚興之心莫止。終致敗軍之辱逃遁之勞。豈如法師雅論才申　皇情允塞。清風轉潔美志踰貞。以此而言。可不煩月且而優劣見矣。時中書令褚遂良奏曰。今四海廓清九域甯晏。皆　陛下聖德實如師言。臣等備位而已。日月之下螢爝何功。帝笑曰。不如此。夫珍裘非一狐之腋。大廈必衆材共成。何有君能獨濟。師欲自全雅操。故濫相光飾耳

　　帝又問。法師。比翻何經論。答近翻瑜伽師地論訖。凡一百卷。帝曰。此論甚大。何聖所說。複明何義。答曰。論是彌勒菩薩說。明十七地義。又問。何名十七地。答謂五識相應地。意識相應地。有尋有伺地。無尋唯伺地。無尋無伺地。叁摩呬多地。非叁摩呬多地。有心地。無心地。聞所成地。思所成地。修所成地。聲聞地。獨覺地。菩薩地。有余依地。無余依地。及舉綱提目陳列大義。帝深愛焉。遣使向京取瑜伽論。論至　帝自詳覽。睹其詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能于異域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九流比之猶汀滢之池方溟渤耳。而世雲叁教齊致此妄談也。因　敕所司簡秘書省書手寫新翻經論爲九本。與雍洛並兖相荊楊涼益等九州。展轉流通。使率土之人同禀未聞之義。時司徒趙公長孫無忌中書令褚遂良等。奏曰。臣聞。佛教沖玄。天人莫測。言本則甚深。語門則難入。伏惟　陛下至道昭明飛光昱日。澤沾遐界化溢中區。擁護五乘建立叁寶。故得法師。當叔葉而秀質。間千載而挺生。陟重阻以求經履危途而訪道。見珍殊俗具獲真文。歸國翻宣。若庵園之始說。精文奧義。如金口之新開。皆是陛下聖德所感。臣等愚瞽預此見聞。苦海波瀾舟航有寄。又天慈廣遠。使布之九州。蠢蠢黔黎俱食妙法。臣等億劫希逢不勝幸甚　帝曰。此是法師大悲願力。又公等宿福所逢。非朕獨所致也　帝先許作新經序。機務繁劇未及措意。至此法師重啓。方爲染翰。少頃而成。名大唐叁藏聖教序。凡七百八十一字。神筆自寫。敕貫衆經之首。帝居慶福殿。百官侍衛。命法師坐。使弘文館學士上官儀以所製序對群寮宣讀。霞煥錦舒極褒揚之致。其詞曰

　　蓋聞二儀有像顯覆載以含生。四時無形潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地包乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知象顯可征。雖愚不惑。形潛莫睹。在智猶迷。況乎佛道崇虛。乘幽控寂。弘濟萬品。典禦十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌于宇宙。細之則攝于毫厘。無滅無生。曆千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知。蠢蠢凡愚。區區庸鄙。投其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分迹之時。言未馳而成化。當常現常之世。人仰德而知遵。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡叁千之光。麗像開圖。空端四八之相。于是微言廣被。拯含類于叁途。遺訓遐宣。導群生于十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。邪正于焉紛糾。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟叁空之心。長契神情。先包四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。讵能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而迥出。只千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。迻慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。截僞續真。開茲後學。是以翹心淨土。往遊西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。塗間失地。驚沙夕起。空外迷天。萬裏山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。蹑霜露而前蹤。誠重勞輕。求深願達。周遊西宇。十有七年。窮曆道邦。詢求正教。雙林八水。味道餐風。鹿苑鹫峰。瞻奇仰異。承至言于先聖。受真教于上賢。探[（廠-一）*臣*責]妙門。精窮奧業。一乘五律之道。馳驟于心田。八藏叁箧之文。波濤于口海。爰自所曆之國。總將叁藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業。引慈雲于西極。注法雨于東垂。聖教缺而複全。蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知。惡因業墜。善以緣升。升墜之端。唯人所托。譬夫桂生高嶺。雲露方得泫其華。蓮出綠波。飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔。而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者淨。則濁類不能沾。夫以。卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而成慶。方冀。茲經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。時法師奉聖製表謝曰。沙門玄奘言。竊聞。六爻探[（廠-一）*臣*責]。局于生滅之場。百物正名。未涉真如之境。猶且遠征羲冊。睹奧不測其神。遐想軒圖。曆選並歸其美。伏惟　皇帝陛下玉毫降質。金輪禦天。廓先王之九州。掩百千之日月。廣列代之區域。納恒沙之法界。遂使給園精舍並入堤封。貝葉靈文鹹歸冊府。玄奘往因振錫聊谒崛山。經途萬裏。恃　天威如咫步。匪乘千葉。詣雙林如食頃。搜揚叁藏。盡龍宮之所儲。研究一乘。窮鹫嶺之遺旨。並已載于白馬。還獻紫震。尋蒙下瞾賜使翻譯。玄奘識乖龍樹。謬忝傳燈之榮。才異馬鳴。深愧瀉瓶之敏。所譯經論纰舛尤多。遂荷　天恩留神構序。文超象系之表。理括衆妙之門。忽以微生。親承梵向。踴躍歡喜。如聞受記。無任欣荷之極。謹奉表詣阙陳謝以聞　帝省表複手報書曰　朕才謝圭璋言慚博達。至于內典尤所未閑。昨製序文深爲鄙拙。唯恐穢翰墨于金簡。標瓦礫于珠林。忽得來書。謬承褒贊。循躬省慮。彌益厚顔。蓋不足稱空勞致謝

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