《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》序 ▪第2页

　　皇太子殿下。發揮　睿藻。再述

　　..續本經文上一頁妣。法師還慈恩寺。自此之後專務翻譯無棄寸陰。每日自立程課。若晝日有事不充。必兼夜以續之。過乙之後。方乃停筆攝經已。複禮佛行道。至叁更暫眠。五更複起。讀誦梵本朱點次第。擬明旦所翻。每日齋訖黃昏二時講新經論。及諸州聽學僧等。恒來決疑請義。既知上座之任僧事。複來咨禀。複有內使遣營功德。前後造一切經十部。夾纻寶裝像二百余軀。亦令取法師進止。日夕已去。寺內弟子百余人。鹹請教誡盈廊溢庑。皆詶答處分無遺漏者。雖衆務輻湊。而神氣綽然無所擁滯。猶與諸德說西方聖賢立義諸部異端。及少年在此周遊講肆之事。高論劇談竟無疲怠。其精敏強力過人若斯。複數有諸王卿相來過禮忏。逢迎誘導。並皆發心。莫不舍其驕華肅敬稱歎。二年春正月壬寅。瀛州刺史賈敦赜。蒱州刺史李道裕。谷州刺史杜正倫。恒州刺史蕭銳因。朝集在京。公事之暇相命參法師請受菩薩戒。法師即授之。並爲廣說菩薩行法。勸其事君盡忠臨下慈愛。群公歡喜辭去。癸卯各舍淨財。共修書遣使參法師。謝聞戒法。其書曰。竊聞身非欲食。如來受純陀之供。法無所求。淨名遂善德之請。皆爲顯至理之常恒。示凡聖之無二。又是因機以接物。假相而弘道。爲之者表重法之誠。受之者爲行檀之福。豈曰心緣于彼此。情染于名利者哉。仰惟。宿殖德本非于叁四五佛。深達法相。善識一十二部。獨悟真宗。遠尋聖迹。遊崛山之淨土。浴恒水之清流。入深法界。求善知識。收至文于百代之後。探玄旨于千載之前。津梁庶品。不噭不昧。等施一切。無先無後。赜等識蔽二空。業淪叁界。猶蠶絲之自纏。如井輪之不息。雖複順教生信隨緣悟解頂禮歸依受持四句。隱身而爲宴坐。厭苦而求常樂。而遠滯無明。近昏至理。未能悟佛性之在身。知境界之唯識。心非無取。義涉有無。不能即八邪而入八正。行非道而通佛道。譬涉海而無津。猶面牆而靡見。昨因事隙。遂得參奉。曲蒙接引。授菩薩戒施以未曾有法。發其無上道心。一念破于無邊。四心盡于來際。菩提之種。起自塵勞。火中生蓮。曷足爲喻。始知如來之性。即是世間。涅槃之際不殊生死。行于波若。便是不行。得彼菩提。翻爲無得。忽以小機。預聞大教。頂受尋思。無量歡喜。然夫檀義攝六。法施爲優。尊位有叁師居其一。弘慈利物。雖類日月之無心仰照懷恩竊同葵藿之知感。大士聞法捐軀非所企及童子見佛奉土。辄敢庶幾。謹送片物表心。具如別疏所願照其誠懇生其福田。受茲微施隨意所與。使夫墜露添海。將渤澥而俱深。飛塵集嶽。與須彌而永固。可久可大。幸甚幸甚。春寒尚重。願動止休宜。謹遣白書。諸無所具。賈敦赜等和南其爲朝賢所慕如是。叁年春叁月。法師欲于寺端門之陽造石浮圖。安置西域所將經像。其意恐人代不常經本散失。兼防火難。浮圖量高叁十丈。擬顯大國之崇基。爲釋迦之故迹。將欲營築附表聞奏

　　敕使中書舍人李義府。報法師雲。師所營塔功大恐難卒成。宜用甎造。亦不願師辛苦。今已敕大內東宮掖庭等七宮亡人衣物助師。足得成辦。于是用甎仍改就西院。其塔基面各一百四十尺。仿西域製度。不循此舊式也。塔有五級。並相輪露槃。凡高一百八十尺。層層中心皆有舍利。或一千二千。凡一萬余粒。上層以石爲室。南面有兩碑。載二聖叁藏聖教序記。其書即尚書右仆射河南公褚遂良之筆也。初基塔之日。叁藏自述誠願。略曰。玄奘自惟薄祐生不遇佛。複乘微善預聞像教傥生末法何所歸依。又慶少得出家目睹靈相。幼而慕法耳屬遺筌。聞說菩薩所修行。思齊如不及。聞說如來所證法。仰止于身心。所以曆尊師授博問先達。信夫漢夢西感正教東傳。道阻且長未能委悉。故有專門競執多滯二常之宗。黨同嫉異致乖一味之旨。遂令後學相顧靡識所歸。是以面鹫山以增哀。慕常啼而假寐。潛祈靈祐。顯恃國威。決志出一生之域。投身入萬死之地。絓是聖迹之處。備谒遺靈。但有弘法之人。遍尋正說。經一所悲所見于未見。遇一字慶所聞于未聞。故以身命余資繕寫遺阙。既遂誠願。言歸本朝。幸屬休明。诏許翻譯。　先皇道跨金輪聲振玉鼓。紹隆象季允膺付屬。又降發　神衷。親裁叁藏之序。今上春宮。講道。複爲述聖之記。可謂重光合璧振彩聯華。渙汙垂七耀之文。铿鋐韻九成之奏。自東都白馬西明草堂。傳譯之盛。讵可同日而言者也。但以生靈薄運共失所天。唯恐叁藏梵本零落忽諸。二聖天文寂寥無紀。所以敬崇此塔擬安梵本。又樹豐碑镌斯序記。庶使巍峨永劫。願千佛同觀氛氲聖迹與二儀齊固。時叁藏親負篑畚擔運甎石。首尾二周功業斯畢。夏五月乙卯中印度國摩诃菩提寺大德智光慧天等。致書于法師。智光于大小乘及彼外書四韋陀五明論等。莫不洞達。即戒賢法師門人之上首。五印度學者鹹共宗焉。慧天于小乘十八部。該綜明練。匠誘之德。亦彼所推重法師遊西域日。常共切磋。彼雖半教有功。然未措心于方等。爲其執守偏見。法師恒诋诃。曲女城法集之時。又深折挫。彼亦愧伏。自別之後欽伫弗忘。乃使同寺沙門法長。將書並赍贊頌及[疊*毛]兩端。揄揚之心甚厚。其書曰。微妙吉祥世尊金剛座所摩诃菩提寺諸多聞衆所共圍繞上座慧天。致書摩诃支那國于無量經律論妙盡精微木叉阿遮利耶。敬問無量。少病少惱。我慧天苾刍。今造佛大神變贊頌及諸經論比量智等。今附苾刍法長將往。此無量多聞老大德阿遮利耶智光。亦同前致問邬波索迦日授稽首和南。今共寄白[疊*毛]一雙。示不空心。路遠莫怪其少。願領。彼須經論錄名附來。當爲抄送木叉阿遮利耶。願知。其爲遠賢所慕如此。五年春二月法長辭還。又索報書。法師答並信物。其書同文錄奏。然後將付使人。其詞曰。

　　大唐國苾刍玄奘。謹修書中印度摩揭陀國叁藏智光法師座前。目一辭違俄十余載。境域遐遠。音徽莫聞。思戀之情。每增延結。彼苾刍法長至蒙問。並承起居康勝。豁然目朗。若睹尊顔。踴躍之懷。筆墨難述。節候漸暖。不審信後何如。又往年使還。承正法藏大法師無常。奉問摧割不能已已。嗚呼可謂苦海舟沈。天人眼滅。遷奪之痛何期速欤。惟正法藏。植慶曩晨。樹功長劫。故得挺沖和之茂質。標懿傑之宏才。嗣德聖天。繼輝龍猛重然智炬。再立法幢。撲炎火于邪山。塞洪流于倒海。策疲徒于寶所。示迷衆于大方。蕩蕩焉。巍巍焉。實法門之棟幹也。又如叁乘半滿之教。異道斷常之書。莫不韫綜胸懷貫練心府。文槃節而克暢。理隱昧而必彰。故使內外歸依。爲印度之宗袖。加以恂恂善誘曉夜不疲。衢樽自盈酌而不竭。玄奘昔因問道得預參承。並荷指誨雖曰庸愚。頗亦蓬依麻直。及辭還本邑。囑累尤深。殷勤之言。今猶在耳。方冀保安眉壽。式贊玄風。豈謂一朝奄歸萬古。追惟永往彌不可任。伏惟法師夙承雅訓。早升堂室。攀戀之情。當難可處。奈何奈何。有爲法爾。當可奈何。願自裁抑。昔大覺潛晖。迦葉紹宣洪業。商那遷化。鞠多闡其嘉猷。今法將歸真。法師次任其事。唯願清詞妙辯。共四海而恒流。福智莊嚴。與五山而永久。玄奘所將經論。已翻瑜伽師地論等大小叁十余部。其俱舍順正理。見譯未周。今年必了。即日大唐天子。聖躬萬福。率土安甯。以輪王之慈。敷法王之化。所出經論。並蒙神筆製序。令所司抄寫國內流行。爰至鄰邦。亦俱遵習。雖居像運之末。而法教光華。邕邕穆穆。亦不異室羅筏誓多林之化也。伏願照知。又前渡信渡河失經一馱。今錄名如後。有信請爲附來。並有片物供養。願垂納受。路遠不得多。莫嫌鮮薄。玄奘和南。又答慧天法師。書曰

　　大唐國苾刍玄奘。謹致書摩诃菩提寺叁藏慧天法師足下。乖別稍久。企仰唯深。音寄不通。莫慰傾渴。彼苾刍法長至辱書。敬承休豫。用增欣悅。又領白[疊*毛]兩端贊頌一夾。來意既厚。寡德愧以無當。悚息悚息。節氣漸和。不知信後體何如也。想融心百家之論。迻慮九部之經。建正法幢。引歸宗之客。擊克勝鼓。挫鍱腹之賓。颉颃王侯之前。抑揚英俊之上。故多歡適也。玄奘庸弊。氣力已衰。又加念德欽仁。唯豐勞積。昔因遊方在彼遇矚光儀。曲女城會又親交論。當對諸王及百千徒衆定其深淺。此立大乘之旨。彼豎半教之宗。往複之間。詞氣不無高下。務存正理。靡護人情。以此遞生淩觸。罷席之後。尋已豁然。今來使猶傳。法師寄申謝悔。何懷固之甚也。法師學富詞清。志堅操遠。阿耨達水。無以比其波瀾。淨末尼珠。不足方其曒潔。後進儀表。屬在高人。願勖良規。闡揚正法。至如理周言極。無越大乘。意恨法師未爲深信。所謂耽玩羊鹿。棄彼白牛。賞愛水精。舍頗胝寶。明明大德。何此惑之滯欤。又坯器之身。浮促難守。宜早發大心。莊嚴正見。勿使臨終方致嗟悔。今使還國。謹此代誠並附片物。蓋欲示酬來意。未是盡其深心也。願知。前還日渡信渡河失經一馱。今錄名如別。請爲附來。余不能委述。苾刍玄奘謹呈

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