《高僧傳》二 ▪第2页

　　卷第一高僧傳卷第二 / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁。續出小品金剛波若十住法華維摩思益首楞嚴持世佛藏菩薩藏遺教菩提無行呵欲自在王因緣觀小無量壽新賢劫禅經禅法要禅要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒本菩薩戒本釋論成實十住中百十二門論凡叁百余卷。並暢顯神源揮發幽致。于時四方義士萬裏必集。盛業久大于今鹹仰。龍光釋道生。慧解入微玄構文外。每恐言舛入關請決。廬山釋慧。遠學貫群經棟梁遺化。而時去聖久遠疑義莫決。乃封以咨什語見遠傳。初沙門僧睿才識高明。常隨什傳寫。什每爲睿論西方辭體商略同異雲。天竺國俗甚重文製。其宮商體韻以入弦爲善。凡觐國王必有贊德。見佛之儀。以歌歎爲貴。經中偈頌皆其式也。但改梵爲秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非徒失味。乃令嘔哕也。什嘗作頌贈沙門法和雲。心山育明德。流薰萬由延。哀鸾孤桐上。清音徹九天。凡爲十偈辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷廣。常歎曰。吾若著筆作大乘阿毗昙。非迦旃延子比也。今在秦地深識者寡。折翮于此將何所論。乃淒然而止。唯爲姚興著實相論二卷。並注維摩。出言成章無所刪改。辭喻婉約莫非玄奧。什爲人神情朗徹傲岸出群。應機領會鮮有倫匹者笃。性仁厚泛愛爲心。虛己善誘終日無倦。姚主常謂什曰。大師聰明超悟天下莫二。若一旦後世。何可使法種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾以來不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。每至講說常先自說。譬喻如臭泥中生蓮花。但采蓮花勿取臭泥也。初什在龜茲從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。什聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。因問什曰。汝于漢地大有重緣。受法弟子可有幾人。什答雲。漢境經律未備。新經及諸論等。多是什所傳出。叁千徒衆皆從什受法。但什累業障深。故不受師教耳。又杯渡比丘在彭城。聞什在長安。乃歎曰。吾與此子戲別叁百余年。杳然未期。遲有遇于來生耳。什未終日。少覺四大不愈。乃口出叁番神咒令外國弟子誦之以自救。未及致力轉覺危殆。于是力疾與衆僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方複後世恻怆何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經論叁百余卷。唯十誦一部未及刪煩。存其本旨必無差失。願凡所宣譯傳流後世鹹共弘通。今于衆前發誠實誓。若所傳無謬者。當使焚身之後舌不燋爛。以僞秦弘始十一年八月二十日。卒于長安。是歲晉義熙。五年也。即于逍遙園依外國法以火焚屍。薪滅形碎唯舌不灰。後外國沙門來雲。羅什所谙十不出一。初什一名鸠摩羅耆婆。外國製名多以父母爲本。什父鸠摩炎。母字耆婆。故兼取爲名。然什死年月諸記不同。或雲弘始七年。或雲八年。或雲十一年。尋七與十一字或訛誤。而譯經錄傳中猶有一年者。恐雷同叁家無以正焉

　　弗若多羅二

　　弗若多羅。此雲功德華。罽賓人也。少出家以戒節見稱。備通叁藏而專精十誦律部。爲外國師宗。時人鹹謂己階聖果。以僞秦弘始中振錫入關。秦上姚興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒範厚相宗敬。先是經法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。鹹共思慕。以僞秦弘始六年十月十七日。集義學僧數百余人于長安中寺。延請多羅誦出十誦梵本。羅什譯爲晉文。叁分獲二。多羅構疾庵然棄世。衆以大業未就而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛

　　昙摩流支叁

　　昙摩流支。此雲法樂。西域人也。棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山釋慧遠聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百余年。至于沙門德式所阙尤多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷十誦梵本。有羅什法師通才博見爲之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者赍此經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道爲物感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能爲律學之徒。畢此經本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津參懷勝業者日月彌朗。此則慧深德厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。一二悉諸道人所具。流支既得遠書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考核條製審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住長安大寺。慧觀欲請下京師。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當更行無律教處。于是遊化余方不知所卒。或雲終于涼土未詳

　　卑摩羅叉四

　　卑摩羅叉。此雲無垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節成務。先在龜茲弘闡律藏。四方學者競往師之。鸠摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長安大弘經藏。又欲使毗尼勝品複洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以僞秦弘始八年達自關中。什以師禮敬待。叉亦以遠遇欣然。及羅什棄世。叉乃出遊關左。逗于壽春止石澗寺。律衆雲聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最後一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名爲善誦。叉後赍往石澗。開爲六十一卷。最後一誦改爲毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領納。無作妙本大闡當時。析文求理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所製內禁輕重。撰爲二卷。送還京師。僧尼披習競相傳寫。時聞者諺曰。卑羅鄙語。慧觀才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世爲後生法矣。叉養德好閑棄諠離俗。其年冬複還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉爲人眼青。時人亦號爲青眼律師

　　佛陀耶舍五

　　佛陀耶舍。此雲覺明。罽賓人也。婆羅門種。世事外道。有一沙門從其家乞。其父怒使人打之。父遂手腳攣癖不能行止。乃問于巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠忏悔。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。時年十叁。常隨師遠行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見余殘。師密異之。至年十五誦經日得二叁萬言。所住寺常于外分衛廢于誦習。有一羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經數百萬言。然性度簡傲頗以知見自處。謂少堪己師者。故不爲諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及進戒莫爲臨壇。所以向立之歲。猶爲沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術多所練習。年二十七方受具戒。恒以讀誦爲務手不釋牒。每端坐思義。尚雲不覺虛過于時。其專精如此。後至沙勒國。國王不悆請叁千僧。會耶舍預其一焉。時太子達摩弗多。此言法子。見耶舍容服端雅問所從來。耶舍詶對清辯。太子悅之仍請留宮內供養。待遇隆厚。羅什後至。複從舍受學甚相尊敬。什既隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即位。時符堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留輔太子委以後事。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什爲光所執。舍乃歎曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羁虜相見何期。停十余年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人留之。複停歲許。後語弟子雲。吾欲尋羅什。可密裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明日追至不免複還耳。耶舍乃取清水一缽以藥投中。咒數十言。與弟子洗足。即便夜發。比旦行數百裏。問弟子曰。何所覺耶。答曰唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數百裏不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾媵勸爲非法。乃歎曰。羅什如好綿。何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧。願下诏征之。一言叁詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處則未敢聞命。使還具說之。興歎其幾慎。重信敦喻。方至長安。興自出候問。別立新省于逍遙園中。四事供養。並不受。時至分衛一食而已。于時羅什出十住經。一月余日疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相征決辭理方定。道俗叁千余人皆歎其當要。舍爲人赤髭。善解毗婆沙。時人號曰赤髭毗婆沙。既爲羅什之師。亦稱大毗婆沙。四事供養衣缽臥具。滿叁間屋不以關心。姚興爲貨之。于城南造寺。耶舍先誦昙無德律。僞司隸校尉姚爽請令出之。興疑其遺謬。乃請耶舍令誦羌籍藥方可五萬言。經二日乃執文覆之不誤一字。衆服其強記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十四卷。並長阿含等。涼州沙門竺佛念譯爲秦言。道含筆受。至十五年解座。興嚫耶舍布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍後辭還外國。至罽賓得虛空藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知所終

　　佛馱跋陀羅六

　　佛馱跋陀羅。此雲覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆。此雲法天。嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達摩修耶利。此雲法日。少亡。賢叁歲孤與母居。五歲複喪母爲外氏所養。從祖鸠婆利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。至年十七與同學數人俱以習誦爲業。衆皆一月。賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵叁十夫也。及受具戒修業精勤。博學群經多所通達。少以禅律馳名。常與同學僧伽達多共遊罽賓。同處積載。達多雖伏其才明。而未測其人也。後于密室閉戶坐禅忽見賢來驚問何來。答雲。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人未測深淺。後屢見賢神變乃敬心祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓。睹法衆清勝。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫由。即咨訊國衆。孰能流化東土。佥雲有佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道學。其童龀出家已通解經論。少受業于大禅師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴曰。可以振維僧徒宣授禅法者佛馱跋陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。于是舍衆辭師裹糧東逝。步驟叁載綿曆寒暑。既度蔥嶺路經六國。國主矜其遠化。並傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而…

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