《高僧傳》二 ▪第3页

　　卷第一高僧傳卷第二 / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁行經一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調風難遇。不可停也。行二百余裏。忽風轉吹舶還向島下。衆人方悟其神。鹹師事之。聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發者一時覆敗。後于闇夜之中忽令衆舶俱發。無肯從者。賢自起收纜。一舶獨發。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鸠摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。什每有疑義必共咨決時秦太子泓欲聞賢說法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數番往複。什問曰。法雲何空。答曰。衆微成色色無自性故雖色常空。又問。既以極微破色空。複雲何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問。微是常耶。答曰。以一微故衆微空。以衆微故一微空。時寶雲譯出此語不解其意。道俗鹹謂賢之所計微塵是常。余日長安學僧複請更釋。賢曰。夫法不自生緣會故生。緣一微故有衆微。微無自性則爲空矣。甯可言不破一微常而不空乎。此是問答之大意也。秦主姚興專志佛法。供養叁千余僧。並往來宮阙盛修人事。唯賢守靜不與衆同。後語弟子雲。我昨見本鄉有五舶俱發。既而弟子傳告外人。關中舊僧鹹以爲顯異惑衆。又賢在長安大弘禅業。四方樂靖者並聞風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆僞之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讀。將有不測之禍。于是徒衆或藏名潛去。或踰牆夜走。半日之中衆散殆盡。賢乃夷然不以介意。時舊僧僧[（豐*力）/石]道恒等謂賢曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒诳惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。以爲慨然耳。于是與弟子慧觀等四十余人俱發。神志從容初無異色。識真之衆鹹共歡惜。白黑送者千有余人。姚興聞去怅恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協道來遊欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因敕令追之。賢報使曰。誠知恩旨無預聞命。于是率侶宵征。南指廬嶽。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣喜若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子昙邕致書姚主及關中衆僧解其擯事。遠乃請出禅數諸經。賢志在遊化居無求安。停止歲許。複西適江陵。遇外國舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛不問豪賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且複小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰德量高邈非凡所測。豹深歎異以啓太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請俱歸安止道場寺。賢儀範率素不同華俗。而志韻清遠雅有淵致。京師法師僧弼與沙門寶林書曰。鬥場禅師甚有大心。便是天竺王何風流人也。其見稱如此先是沙門支法領。于于阗得華嚴前分叁萬六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內史孟顗右衛將軍褚叔度即請賢爲譯匠。乃手執梵文。共沙門法業。慧嚴等百有余人。于道場譯出。诠定文旨。會通華戎。妙得經意。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯。于西域所得僧祇律梵本。複請賢譯爲晉文。語在顯傳。其先後所出觀佛叁昧海六卷。泥洹及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七卷爲究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年卒。春秋七十有一矣

　　昙無谶第七

　　昙無谶。或雲昙摩忏。或雲昙無忏。蓋取梵音不同也。其本中天竺人。六歲遭父喪。隨母傭織毾[毯-炎+登]爲業。見沙門達摩耶舍。此雲法明。道俗所崇豐于利養。其母美之。故以谶爲其弟子。十歲同學數人讀咒聰敏出群。誦經日得萬余言。初學小乘兼覽五明諸論。講說精辯莫能詶抗。後遇白頭禅師。共谶論議。習業既異。交诤十旬。谶雖攻難鋒起。而禅師終不肯屈。谶伏其精理。乃謂禅師曰。頗有經典可得見不。禅師即授以樹皮涅槃經本。谶尋讀驚悟方自慚恨。以爲坎井之識久迷大方。于是集衆悔過。遂專大乘。至年二十誦大小乘經二百余萬言。谶從兄善能調象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷叁族。親屬莫敢往者。谶哭而葬之。王怒欲誅谶。谶曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不違大義。何爲見怒。傍人爲之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養之。谶明解咒術所向皆驗。西域號爲大咒師。後隨王入山。王渴須水不能得。谶乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國聞者皆歎王德。于時雨澤甚調百姓歌詠。王悅其道術深加優寵。頃之王意稍歇待之漸薄。谶以久處致厭。乃辭往罽賓。赍大涅槃前分十卷並菩薩戒經菩薩戒本等。彼國多學小乘不信涅槃。乃東適龜茲。頃之複進到姑臧止于傳舍。慮失經本枕之而寢。有人牽之在地。谶驚覺謂是盜者。如此叁夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。谶乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數過提舉。竟不能勝。明且谶將經去不以爲重。盜者見之。謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜僣據涼土。自稱爲王。聞谶名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。欲請出經本。谶以未參土言又無傳譯。恐言舛于理不許即翻。于是學語叁年方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩道朗獨步河西。值其宣出經藏。深相推重。轉易梵文嵩公筆受。道俗數百人疑難縱橫。谶臨機釋滯清辯若流。兼富于文藻辭製華密。嵩朗等更請廣出諸經。次譯大集大雲悲華地持優婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十余萬言。谶以涅槃經本品數未足。還外國究尋。值其母亡遂留歲余。後于于阗更得經本中分。複還姑臧譯之。後又遣使于阗尋得後分。于是續譯爲叁十叁卷。以僞玄始叁年初就翻譯。至玄始十年十月二十叁日叁袠方竟。即宋武永初二年也。谶雲。此經梵本本叁萬五千偈。于此方減百萬言。今所出者止一萬余偈。谶嘗告蒙遜雲。有鬼入聚落必多災疫。遜不信。欲躬見爲驗。谶即以術加遜。遜見而駭怖。谶曰。宜潔誠齋戒神咒驅之。乃讀咒叁日。謂遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者雲。見數百疫鬼奔驟而逝。境內獲安谶之力也。遜益加敬事。至遜僞承玄二年。蒙遜濟河伐乞伏暮末于抱罕。以世子興國爲前驅。爲末軍所敗。興國擒焉。後乞伏失守。暮末與興國俱獲于赫連定定。後爲吐谷渾所破。興國遂爲亂兵所殺。遜大怒謂事佛無應。即遣斥沙門五十已下皆令罷道。蒙遜先爲母造丈六石像。像遂泣涕流淚。谶又格言致谏。遜乃改心而悔焉。時魏虜托跋焘聞谶有道術。遣使迎請。且告遜曰。若不遣谶便即加兵。遜既事谶日久未忍聽去。後又遣僞太常高平公李順策拜蒙遜爲使持節侍中都督涼州西域諸軍事太傳骠騎大將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。聞彼有昙摩谶法師。博通多識羅什之流。秘咒神驗澄公之匹。朕思欲講道可馳驿送之。遜與李順宴于新樂門上。遜謂順曰。西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子信納佞言苟見蹙迫。前遣表求留昙無谶。而今便來征索。此是門師當與之俱死實不惜殘年。人生一死讵覺幾時。順曰王款誠先著遣愛子入侍。朝廷欽王忠績。故顯加殊禮。而王以此一胡道人虧山嶽之功。不忍一朝之忿。損由來之美。豈朝廷相待之厚。竊爲大王不取。主上虛襟之至。弘文所知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太常口美如蘇秦。恐情不副辭耳。遜既吝谶不遣。又迫魏之強。至遜義和叁年叁月。谶固請西行更尋涅槃後分。遜忿其欲去。乃密圖害谶。僞以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發之日。谶乃流涕告衆曰。谶業對將至。衆聖不能救矣。以本有心誓義不容停。比發遜果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。黑白遠近鹹共惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以劍擊遜。至四月遜寢疾而亡。初谶在姑臧。有張掖沙門道進。欲從谶受菩薩戒。谶雲。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日詣谶求受。谶忽大怒。進更思惟。但是我業障未消耳。乃戮力叁年。且禅且忏。進即于定中見釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十余人。皆感夢如進所見。進欲詣谶說之。未及至數十步谶驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當更爲汝作證。次第于佛像前爲說戒相。時沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕。朗亦通夢。乃自卑戒臘求爲法弟。于是從進受者千有余人。傳授此法迄至于今。皆谶之余則。有別記雲。菩薩地持經應是伊波勒菩薩傳來此土。後果是谶所傳譯。疑谶或非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽[色-巴+（廠@矢）]者。爲人強志疏通涉獵書記。因谶入河西弘闡佛法。安陽乃閱意內典奉持五禁。所讀衆經即能諷誦。常以爲務學。多聞大士之盛業。少時求法度流沙至于阗于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。咨問道義。斯那本學大乘。天才秀發誦半億偈。明了禅法故西方諸國。號爲人中師子。安陽從受禅秘要治病經。因其梵本。口誦通利。既而東歸向邑于高昌。得觀世音彌勒二觀經各一卷。及還河西即譯出禅要。轉爲晉文。及僞魏吞並西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常遊塔寺以居士身畢世。初出彌勒。觀音二觀經。丹陽尹孟顗。見而善之。深加賞接。後竹園寺慧浚尼。複請出禅經。安陽既通習積以臨筆無滯。旬有七日出爲五卷。頃之又于鍾山定林寺。出佛父般泥洹經一卷。安陽居絕妻拏無欲榮利。從容法侶宣通正法。是以黑白鹹敬而嘉焉。後遘疾而終。谶所出諸經。至元嘉中方傳建業。道場慧觀法師志欲重尋涅槃後分。乃啓宋太祖資給遣沙門道普將書吏十人西行尋經。至長廣郡舶破傷足因疾而卒。普臨終歎曰。涅槃後分與宋地無緣矣。普本高昌人。經遊西域遍曆諸國。供養尊影頂戴佛缽。四塔道樹足迹形像。無不瞻觌。善梵書備諸國語遊履異域。別有大傳。時高昌複有沙門法盛。亦經往外國立傳。凡有四卷。又有竺法維釋僧表並經往佛國雲雲

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