《高僧傳》叁

　　卷第二高僧傳卷第叁 / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　譯經下釋法顯一釋昙無竭二佛馱什叁浮陀跋摩四釋智嚴五釋寶雲六求那跋摩七僧伽跋摩八昙摩密多九釋智猛十畺良耶舍十一求那跋陀羅十二求那毗地十叁

　　釋法顯姓龔。平陽武陽人。有叁兄並髫龀而亡。父恐禍及顯。叁歲便度爲沙彌。居家數年病笃欲死。因以送還寺信宿便差。不肯複歸。其母欲見之不能得。後爲立小屋于門外以擬去來。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立。逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過人。葬事畢仍即還寺。嘗與同學數十人于田中刈稻。時有饑賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施。故致饑貧。今複奪人恐來世彌甚。貧道預爲君憂耳。言訖即還。賊棄谷而去。衆僧數百人莫不歎服。及受大戒志行明敏儀軌整肅。常慨經律舛阙。誓志尋求。以晉隆安叁年。與同學慧景道整慧應慧嵬等。發自長安。西渡流沙。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准東西。望人骨以標行路耳。屢有熱風惡鬼遇之必死。顯任緣委命直過險難。有頃至蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯道。凡度七百余所。又蹑懸緪過河數十余處。皆漢之張骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語顯曰。吾其死矣。卿可前去勿得俱殒。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也。奈何複自力孤行。遂過山險。凡所經曆叁十余國。將至天竺。去王舍城叁十余裏有一寺。逼冥過之。顯明旦欲詣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艱阻。且多黑師子亟經啖人。何由可至。顯曰。遠涉數萬誓到靈鹫。身命不期出息非保。豈可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不懼也。衆莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日將曛夕欲遂停宿。兩僧危懼舍之而還。顯獨留山中燒香禮拜。翹感舊迹如睹聖儀。至夜有叁黑師子來蹲顯前舐唇搖尾。顯誦經不辍一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩之。咒曰。若欲相害待我誦竟。若見試者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮幽梗。止有一迳通行。未至裏余忽逢一道人。年可九十。容服粗素而神氣俊遠。顯雖覺其韻高而不悟是神人。後又逢一少僧。顯問曰。向耆年是誰耶。答雲。頭陀迦葉大弟子也。顯方大惋恨。更追至山所。有橫石塞于室口遂不得入。顯流涕而去。進至迦施國。國有白耳龍。每與衆僧約令國內豐熟。皆有信效。沙門爲起龍舍並設福食。每至夏坐訖龍辄化作一小蛇。兩耳悉白。衆鹹識是龍。以銅盂盛酪置龍于中。從上座至下行之遍乃化。去年辄一出顯亦親見。後至中天竺于摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺得摩诃僧祇律。又得薩婆多律抄雜阿毗昙心綖經方等泥洹經等。顯留叁年。學梵語梵書。方躬自書寫。于是持經像寄附商客到師子國。顯同旅十余。或留或亡。顧影唯己。常懷悲慨。忽于玉像前見商人以晉地一白團絹扇供養。不覺淒然下淚。停二年。複得彌沙塞律長雜二含及雜藏本。並漢土所無。既而附商人大舶循海而還。舶有二百許人。值暴風水入衆皆惶懅。即取雜物棄之。顯恐棄其經像。唯一心念觀世音。及歸命漢土衆僧舶任風而去得無傷壞。經十余日達耶婆提國。停五月。複隨他商東適廣州。舉帆二十余日。夜忽大風合舶震懼。衆鹹議曰。坐載此沙門使我等狼狽。不可以一人故令一衆俱亡。共欲推之。法顯檀越厲聲呵商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不爾便當見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必當罪汝。商人相視失色僶俯而止。既水盡糧竭唯任風隨流。忽至岸見藜藋菜。依然知是漢地。但未測何方。即乘船入浦尋村見獵者二人。顯問此是何地耶。獵人曰。此是青州長廣郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽聞沙門遠至躬自迎勞。顯持經像隨還。頃之欲南歸。青州刺史請留過冬。顯曰。貧道投身于不反之地志在弘通。所期未果不得久停。遂南造京師。就外國禅師佛馱跋陀于道場寺。譯出摩诃僧祇律方等泥洹經雜阿毗昙心垂百余萬言。顯既出大泥洹經。流布教化鹹使見聞。有一家失其姓名。居近朱雀門世奉正化。自寫一部讀誦供養。無別經室與雜書共屋。後風火忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經俨然具存。煨燼不侵卷色無改。京師共傳鹹歎神妙。其余經律未譯。後至荊州卒于辛寺。春秋八十有六。衆鹹恸惜。其遊履諸國。別有大傳焉

　　釋昙無竭。此雲法勇。姓李。幽州黃龍人也。幼爲沙彌便修苦行。持戒誦經。爲師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛昙朗之徒二十五人。共赍幡蓋供養之具。發迹北土遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。進入流沙到高昌郡。經曆龜茲沙勒諸國。登蔥嶺度雪山。障氣千重層冰萬裏。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅系索爲橋。十人一過到彼岸已舉煙爲幟。後人見煙。知前已度方得更進。若久不見煙則知暴風吹索人墮江中。行經叁日複過大雪山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故杙孔處處相對。人各執四杙先拔下杙手攀上杙展轉相攀。經日方過及到平地相待料檢。同侶失十二人。進至罽賓國禮拜佛缽。停歲余。學梵書梵語。求得觀世音受記經梵文一部。複西行至辛頭那提河。漢言師子。曰緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。後至檀特山南石留寺。住僧叁百余人。雜叁乘學。無竭停此寺受大戒。天竺禅師佛馱多羅。此雲覺救。彼土鹹雲。已證果。無竭請爲和上。漢沙門志定爲阿阇梨。停夏坐叁月日。複行向中天竺。界路既空曠唯赍石蜜爲糧。同侶尚有十叁人。八人于路並化。余五人同行。無竭雖屢經危棘。而系念所赍觀世音經未嘗暫廢。將至舍衛國。野中逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。後渡恒河。複值野牛一群鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鹫飛來野牛驚散。遂得免之。其誠心所感在險克濟。皆此類也。後于南天竺隨舶泛海達廣州。所曆事迹別有記傳。其所譯出觀世音受記經。今傳于京師。後不知所終

　　佛馱什。此雲覺壽。罽賓人。少受業于彌沙塞部僧。專精律品兼達禅要。以宋景平元年七月屆于揚州。先沙門法顯。于師子國得彌沙塞律梵本。未被翻譯而法顯遷化。京邑諸僧聞什既善此學。于是請令出焉。以其年冬十一月集于龍光寺。譯爲叁十四卷。稱爲五分律。什執梵文。于阗沙門智勝爲譯。龍光道生東安慧嚴共執筆參正。宋侍中琅琊王練爲檀越。至明年四月方竟。仍于大部抄出戒心及羯磨文等。並行于世。什後不知所終

　　浮陀跋摩。此雲覺铠。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學叁藏偏善毗婆沙論。常誦持此部以爲心要。宋元嘉之中達于西涼。先有沙門道泰。志用強果。少遊蔥右遍曆諸國。得毗婆沙梵本十有萬偈。還至姑臧。側席虛衿企待明匠。聞跋摩遊心此論。請爲翻譯。時蒙遜已死子茂虔襲位。以虔承和五年歲次丁醜四月八日。即宋元嘉十四年。于涼州城內閑豫宮中請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義學僧叁百余人考正文義。再周方訖。凡一百卷。沙門道挻爲之作序。有頃魏虜托跋壽西伐姑臧。涼土崩亂。經書什物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西反。不知所終

　　釋智嚴。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。每以本域丘墟志欲博事名師廣求經诰。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘咨受禅法。漸深叁年功踰十載。佛馱先見其禅思有緒。特深器異。彼諸道俗聞而歎曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國禅匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是踰沙越險達自關中常依隨跋陀止長安大寺。頃之跋陀橫爲秦僧所擯。嚴亦分散憩于山東精舍。坐禅誦經力精修學。晉義熙十叁年。宋武帝西伐長安克捷旋旆。塗出山東。時始興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同止叁僧各坐繩床禅思湛然。恢至良久不覺于是彈指。叁人開眼俄而還閉。問不與言。恢心敬其奇訪諸耆老。皆雲。此叁僧隱居求志高潔法師也。恢即啓宋武帝延請還都。莫肯行者。既屢請懇至。二人推嚴隨行。恢懷道素笃禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴性愛虛靖志避諠塵。恢乃爲于東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前于西域所得梵本衆經未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶雲譯出普曜廣博嚴淨四天王等。嚴在寺不受別請。常分衛自資。道化所被幽顯鹹服。有見鬼者雲。見西州太社間鬼相語。嚴公至當避易。此人未之解。俄而嚴至。聊問姓字果稱智嚴。默而識之密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。恒見鬼來籲可駭畏。時迎嚴說法。嚴始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴既進爲夫人說經。疾以之瘳。因禀五戒。一門宗奉。嚴清素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性沖退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴昔未出家時。嘗受五戒有所虧犯。後入道受具足。常疑不得戒。每以爲懼。積年禅觀而不能自了。遂更泛海重到天竺咨諸明達。值羅漢比丘具以事問羅漢。不敢判決。乃爲嚴入定往兜率宮咨彌勒。彌勒答雲。得戒。嚴大喜。于是步歸至罽賓。無疾而化。時年七十八。彼國法凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辦。始移屍向凡僧墓地。而屍重不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠。故從西來報此征瑞。俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳

　　釋寶雲。未詳氏族。傳雲。涼州人。少出家精勤有學行。志韻剛潔不偶于世。故少以方直純素爲名。而求法懇恻亡身殉道。志欲躬睹靈迹廣尋經要。遂以晉隆安之初遠適西域。與法顯智嚴先後相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱危不以爲難。遂曆于阗天竺諸國備睹靈異。乃經羅刹之野聞天鼓之音。釋迦影迹多所瞻禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字诂訓悉皆備解。後還長安。隨禅師佛馱跋陀業禅進道。俄而禅師橫爲秦僧所…

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