《起世因本經》七 ▪第2页

　　隋天竺沙門達摩笈多譯

　　..續本經文上一頁一踰阇那。重半迦利沙。四天王身。長半踰阇那。衣廣中一踰阇那上下半踰阇那。重一迦利沙。叁十叁天。身長一踰阇那。衣廣中二踰阇那。上下一踰阇那。重半迦利沙。夜摩天。身長二踰阇那。衣廣中四踰阇那。上下二踰阇那。重一迦利沙四分之一。兜率陀天。身長四踰阇那。衣廣八踰阇那。上下四踰阇那。重一迦利沙八分之一。化樂天。身長八踰阇那。衣廣十六踰阇那。上下八踰阇那。重一迦利沙十六分之一。他化自在天。身長十六踰阇那。衣廣叁十二踰阇那。上下十六踰阇那。重一迦利沙叁十二分之一。魔身諸天。身長叁十二踰阇那。衣廣六十四踰阇那。上下叁十二踰阇那。重一迦利沙。六十四分之一。自此已上。諸天身量長短。與衣正等無差

　　諸比丘。閻浮提人。所有市買。或以錢財。或以谷帛。或以衆生。瞿陀尼人。所欲市買。或以牛羊。或摩尼寶。弗婆提人。若作市易。或以財帛。或以五谷。或摩尼寶。郁多啰究留人輩。無諸市買。所欲自然。諸比丘。閻浮提人。瞿陀尼人。弗婆提人悉有男婚女嫁之法。其郁多啰究留人輩。無我我所。樹枝若垂。男女便合。無有婚嫁。諸比丘。龍金翅鳥。及阿修啰輩。略說嫁娶。悉如人間。四天王天。叁十叁天。夜摩諸天。兜率陀天。化樂諸天。他化自在諸天。魔身天等。皆有嫁娶。略說如前。從此已上其諸天等。無複婚嫁男女之別

　　諸比丘。閻浮提人。若行欲時。二根相到。流出不淨。瞿陀尼人。弗婆提人。並郁多啰究留人輩。悉如閻浮提。一切諸龍金翅鳥等。若行欲時。亦二根到。但出風氣。即便暢情。無有不淨。諸阿修羅。四天王天。叁十叁天。行欲根到。暢情出氣。如諸龍王及金翅鳥。一種無異。夜摩諸天。執手成欲。兜率陀天。憶念成欲。化樂諸天。熟視成欲。他化自在天。共語成欲。魔身諸天。相看成欲。並皆暢心。成其欲事

　　諸比丘。論其人間。螢火之明則不如彼燈火之明。燈火之明又不如彼炬火之明。其炬火明又不如彼火聚之明。其火聚明不及諸天星宿光明。其星宿明又不及彼月宮殿明。月宮殿明又不及日宮殿光明。其日宮殿照耀光明又不及彼四天王天牆壁宮殿身璎珞明。四天王天諸有光明。則又不及叁十叁天所有光明。其叁十叁天諸有光明。則又不及夜摩諸天牆壁宮殿璎珞光明。其夜摩天所有諸光。則不及彼兜率陀天所有光明。兜率陀天所有諸明。則又不及化樂天明。其化樂天所有光明。則不及彼他化自在諸天光明。他化自在所有光明。則又不及魔身天明。其魔身天牆壁宮殿璎珞身光。比于在下。最勝最妙。殊特無過

　　諸比丘。其魔身天。比梵身天。則又不及其梵身天。比光憶念天。則又不及其光憶念天。比遍淨天。則又不及其遍淨天。比廣果天光則不及彼廣果天。如是略說。無惱熱天。善見。善現。阿迦膩吒天等。唯除璎珞。余如上說。應如是知。諸比丘。若天世界。及諸魔梵。沙門婆羅門人等。世間所有光明。欲比如來阿羅诃叁藐叁佛陀光明。百千萬億恒河沙數。不可爲比。此如來光。最勝最妙。殊特第一。所以者何。諸比丘。其如來身。戒行無量。叁摩提般若解脫解脫知見。神通及神通行。教化及教化輪。說處及說處輪等。並各無量無邊。諸比丘。如來如是無量功德。一切諸法。皆悉具足。以是義故。如來光明。最勝無上。當如是持

　　諸比丘。一切衆生。有四種食。以資諸大得住持故。成諸有故。相攝受故。何等爲四。一者粗段及微細食。二者觸食。叁意思食。四者識食。何等衆生。應食粗段及微細食。諸比丘。閻浮提人。飯食麨豆及魚肉等。此等名爲粗段之食。覆蓋按摩。澡浴揩拭。脂膏塗等。此悉名爲微細之食。瞿陀尼人。弗婆提人。粗段微細。略說與前閻浮提等。其郁多啰究留人輩。身不耕種。自然而有成熟粳米。以爲粗段。覆蓋澡浴。及按摩等。爲微細食

　　諸比丘。一切諸龍。及金翅鳥等。以諸魚鼈鼋鼍蝦蟆虬蛇螭獺金毗羅等。是彼粗段。諸覆蓋等。是彼微細。諸阿修羅。以天須陀妙好之味。以爲粗段。諸覆蓋等。以爲微細。四天王天。及諸天輩。皆用彼天須陀之味。以爲粗段。諸覆蓋等。以爲微細。叁十叁天。以須陀味。爲天粗段。諸覆蓋等。以爲微細。略說猶如叁十叁天。其夜摩天。兜率陀天。化樂諸天。他化自在天等。並皆用天須陀之味。以爲粗段。諸覆蓋等。以爲微細。自此已上。諸天衆輩。並以禅悅法喜爲食。叁摩提爲食。叁摩跋提爲食。無複粗段及微細食

　　諸比丘。何等衆生。以觸爲食。諸比丘。有諸衆生。從卵生者。所謂鵝雁鴻鶴雞鴨孔雀鹦鹉鸜鹆鸠鴿[燕*鳥]雀雉鵲等。自余種種雜類衆生。從卵生者。以其從卵有此身故。是等並皆以觸爲食。何等衆生。以思爲食。若有衆生。以意思惟。資潤諸根。增長身命。所謂魚鼈龜蛇蝦蟆及以伽羅瞿陀等。自余所有諸衆生類。以意思惟。潤益諸根。增長命者。此等並皆用思爲食。何等衆生。以識爲食。所謂地獄諸衆生輩。及識無邊諸天輩等。此等衆生。並皆用識。持以爲食。諸比丘。此四種食。爲衆生輩。住持諸大。攝受生故。于中有優陀那偈

　　花色及諸法　　壽命衣第五

　　市買並嫁娶　　二根食爲十

　　諸比丘。世間衆生。皆悉有此叁種惡行。何等爲叁。所謂身惡口惡意惡。諸比丘。有一種類。以身惡行口意惡行。如是作已。彼因緣故。身壞命終。當墮惡趣生地獄中。彼于此中。最後識滅。地獄中識初相續生。彼識共生。即有名色。緣名色故。即生六入

　　諸比丘。複有一種。以身惡行口意惡行。如是作已。彼因緣故。身壞命終。墮于惡趣。生畜生中。彼于彼中。最後識滅。畜生中識初相續生。當于彼識共生之時。即有名色。緣名色故。便生六入

　　諸比丘。複有一種。以身惡行口意惡行。如是作已。彼因緣故。身壞命終。墮于惡趣。生閻摩世。彼于此中。最後識滅。閻摩世識初相續生。當于彼識初生之時。即共名色。一時俱生。緣名色故。六入即生。諸比丘。此等名爲叁種惡行。應當遠離

　　諸比丘。世間複有叁種善行。何等爲叁。所謂身善行口意善行。諸比丘。有一種類。身作善行口意善行。如是習已。彼因緣故。身壞命終。生于人道。彼于此處。最後識滅。人道中識初相續生。當于彼識初生之時。即共名色。一時同生。緣名色故。六入便生

　　諸比丘。複有一種。以身善行口意善行。如是作已。彼因緣故。身壞命終。生于天上。此處識滅。彼天上識初相續生。彼識生時。即共名色。一時俱生。有名色故。即生六入。諸比丘。彼于天中。或在天子。或在天女。加趺處生。或兩膝內。[月*坒]股間生。初出之時。狀如人間十二歲兒。若是天男。即于天子坐膝邊生。若是天女。即天玉女[月*坒]股內生。如是生已。彼天即稱。是我兒女。如是應知

　　諸比丘。修善生天。有如是法。若初生時。是諸天子及天女等。以自業因所熏習故。生叁種念。一者自知從何處死。二者自知今此處生。叁者知此生是何業果是何福報。以我彼處身命壞已。來生此間。又如是念。緣我有是叁種業果叁種業熟。得來生此。何者爲叁。所謂身善行口意善行。此等叁業。果報熟故。身壞命終。來于此處。複作是念。願我今于此處死已。當生人間。我于彼處。如是生已。還修身口及意善行。以身口意行善行故。身壞敗已。還來此生。作是念已。即便思食。彼念食時。即于彼前。有衆寶器。自然盛滿。天須陀味。種種出生。若天子中。有勝上者。彼須陀味其色最白。若其天子。果報中者。彼須陀味其色即赤。若有天子。福德下者。彼須陀味其色現黑。時彼天子即以手取天須陀味。內于口中。彼須陀味。既入天口。即自漸漸融消變化。譬如酥及生酥擲置火中。即自融消。無有形影。如是如是。天須陀味。置于口中。自然消化。亦複如是。食須陀已。若其渴時。即于彼前。有天寶器。盛滿天酒。福上中下。白赤黑色。略說如前。入口消化。融消亦爾。時彼天子。食飲訖已。而其身體。上下大小。如彼舊生諸天子天女等

　　諸比丘。若諸天子。及諸天女。身體既充。各隨意向或詣池邊。到池邊已。入彼池內。澡浴清淨。歡喜受樂。既出池上。詣香樹邊。時彼香樹。枝自然低。從枝中出種種妙香。流入手中。即以塗身。複詣衣樹。到已如前。亦爲之低。而彼樹中。又出種種微妙好衣。至手邊已。即取而著。既著衣已。詣璎珞樹。如是自低。垂流入手。或系或著。以莊嚴身。如是複詣華鬘樹所。如前低垂。流出種種妙好華鬘。持飾頭已。便向器樹。樹出種種衆寶雜器。隨意入手。將詣果林。盛種種果。或即啖食。或取汁飲。如是複詣音樂樹邊。樹亦低垂。自然而出種種樂器。隨意而取。或彈或打。或歌或舞。音聲微妙。即便詣向林苑之中。入苑中已。于彼即見。無量無邊百數千數無量百千萬億之數。諸天玉女。若未見女。所有前世知見業報。我從何處而來生此。如我此身。今受斯報。果業熟故。彼于此時。了了分明。憶宿世事。猶如指掌。以見天女。迷諸色故。正念覺察智心即滅。既失前生。著現在欲。口唯唱言。天玉女耶。天玉女耶。如是名爲欲愛之縛。諸比丘。此則名爲叁種善行。諸比丘。一月之中。有六烏晡沙他(烏晡沙他隋言受齋亦雲增長)。白月半助。有十五日。黑月半助。亦十五日。如此白黑二月。各有叁受齋日。何等白月叁受齋日。所謂月八日十四日十五日。黑月亦有叁受齋日。如白月數。雲何名爲白黑二月。各有叁日。受于齋戒。諸比丘。白黑二月。各有八日。當于是日。四天大王。集其眷屬而告之言。汝等可往普觀四方。頗有人輩。于世間中。多行孝順。供養父母。恭敬沙門婆羅門不。于諸尊長崇重以不。修行布施受禁戒不。守攝八關持六齋不。時四天王。如是教敕其使者已。而彼使者如天王命。承奉而行。即下遍觀一切人世。是誰家中。孝養父母。有何族姓。恭敬沙門婆羅門等。誰家男女。敬事尊長。誰行布施。誰受六齋。誰持八禁。誰守戒德。爾時使者。如是遍曆世間觀察。見于人中。孝順供奉父母者少。承事尊重沙門者少。只敬宿舊婆羅門于諸長者崇敬亦少。布施微薄。受齋稀疏。護戒不全。禁守多缺。是時天使。如是見已。即便往到四大王所。而啓白言。天王當知。其諸世間。一切人輩。無多孝養事父母者。亦無有多恭敬沙門婆羅門者。亦無有多敬重尊長耆舊德者。亦無有多修行布施持六齋者。亦無有多奉持禁戒守八關者

　　爾時四大天王。聞諸使者如是語已。意中慘然不甚歡悅。報使者言。彼等世間。若實然者。其諸人輩。甚爲不善。所以者何。人輩壽命。極成短促。止少時活。應修諸善。至彼後世。可得安樂。雲何今者彼世間人。無有多行孝養父母。乃至不能修持六齋及以八禁守攝身口。此大損減我諸天衆。展轉增加阿修羅種。諸比丘。若其世間。多人恭敬孝順父母。尊重沙門婆羅門等及諸宿舊。修行布施。樂受六齋。勤建福業。恒守八禁。如是相續。時天使者。巡察見已。上白四王。大王當知。彼世間人。多有孝順于其父母。多有恭敬沙門婆羅門及諸尊長。樂行布施。勤修齋福。爾時四大天王。從其使邊。聞此語已。心大歡喜。踴躍無量。作如是言。甚善甚善。諸世間人。能如是修極大賢善。何以故。彼諸人輩。壽命短少。不久便當移至他世。今者乃能于彼人間。孝養父母。敬事沙門及婆羅門諸耆舊等。多樂布施。持戒守齋。如此則當增長諸天無量眷屬。損減諸阿修啰種類

　　諸比丘。雲何黑白二月十四日。是烏晡沙他日。諸比丘。其黑白二月十四日。四大天王。亦如是召四天太子。使其來下。觀察善惡多少。歡喜愁慘。略說悉如天使所說。唯以太子自下爲異。諸比丘。其黑白二月十五日。烏晡沙他。四大天王。自下世間。躬察善惡。知多少已。即自往詣彼善法堂。到諸天集議論會處。至法堂前。面向帝釋。陳說人間善惡多少違順等事。爾時帝釋。聞于人間修福者少。即便慘然怅怏不樂。雲何如是。天衆減少。阿修啰轉多。若聞人間如法多者。則大歡喜踴躍無量。作如是言。我今天衆漸當增長。緣此黑白二月六日。諸天下觀人間善惡故。名此日烏晡沙他

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《起世因本經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【3】個分章。