《高僧傳》七 ▪第3页

　　卷第六高僧傳卷第七（義解四） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁識洽愈深。禅律經論達自心抱。姚興欽其德業。友而愛焉。入寺相造。乃同辇還宮。及什公譯出經論。並參議詳定。導既素有風神。又值關中盛集。于是謀猷衆典博采真俗。乃著成實叁論義疏及空有二谛論等。後宋高祖西伐長安。擒獲僞主蕩清關內。既素籍導名。乃要與相見。謂導曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答雲。明公蕩一九有鳴銮河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋旆東歸留子桂陽公義真鎮關中。臨別謂導曰。兒年小留鎮。願法師時能顧懷。義真後爲西虜勃勃赫連所逼。出自關南中途擾敗。醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人遏于中路。謂追騎曰。劉公以此子見托貧道。今當以死送之。會不可得不煩相追。群寇駭其神氣。遂回鋒而反。義真走竄于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導之力也。高祖感之。因令子侄內外師焉。後立寺于壽春。即東山寺也。常講說經論。受業千有余人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者數百。悉給衣食。其有死于虜者。皆設會行香。爲之流涕哀恸。至孝武帝升位。遣使征請。導翻然應诏。止于京師中興寺。銮輿降跸躬出候迎。導以孝建之初叁綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導登高座曰。昔王宮托生雙樹現滅。自爾以來歲逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下爲升高。叁界群生以火宅爲淨國。豈知上聖流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四衆爲之改容。又謂帝曰。護法弘道莫先帝王。陛下若能運四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便爲自在天宮。帝稱善久之。坐者鹹悅。後辭還壽春卒于石澗。春秋九十有六。時有沙門僧因。亦當世名匠。與導相次。或問因雲。法師與導公孰愈。答雲。吾與僧導同師什公。准之孔門則導公入室吾可升堂。導有弟子僧威僧音等。並善成實

　　釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十叁投廬山遠公出家。研綜經律雅善涅槃。蔬食數十余年。嘗行梁州。道爲羌賊所圍垂失衣缽。汪與弟子數人誓心共念觀世音。有頃覺如雲務者覆汪等身。群盜推索不見。于是獲免。後聞河間玄高法師禅慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。于是旋于成都。征士費文淵初從受業。乃立寺于州城西北。名曰祇洹。化行巴蜀譽洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識行清白風霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。阖境之論。佥曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬。禅戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即敕令迎接爲中興寺主。汪乃因悅固辭以疾。遂獲免。于是謝病下帷絕窺人世。後劉思考臨州大設法祀。請汪講說。乃應請。或問。法師常誓守靖。何以虧節。答曰。劉公笃信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每于石岸之側見神光夜發。思考以大明之中請汪于光處起寺。即崖镌像因險立室。行途瞻仰鹹發淨心。後王景茂請居武擔寺爲僧主。勖衆清謹白黑歸依。以宋泰始元年卒于所住。顧命令阇維之。劉思考爲起塔于武擔寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮成都。承汪高譽思共講道。行至中途聞汪已逝。乃歎曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其爲時賢所惜如此。時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道訚。並戒德高。明蔬食誦經苦節通感。訚學兼內外尤善談吐。吳國張裕請爲戒師雲

　　釋慧靜。姓邵。吳興余杭人。居貧履操厲行精苦。風姿秀整容止可觀。始遊學廬山。晚還上都進業。解兼內外偏善涅槃。初止治城寺。顔延之何尚之並欽慕風德。顔延之每歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣出鎮東州。攜與同行。因棲于天柱山寺。及大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東仰山。處處般遊。並以弘法爲務。年過知命志節彌堅。宋太始中卒。春秋五十有八。所著文翰集爲十卷

　　釋法愍。北人。弱年慕道笃志經籍。十八出家。便遊踐州國觀風味道。波若數論及諸經律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙門僧昌于江陵城內立塔。刺史謝晦欲壞之。愍聞故往谏晦。晦意不止。愍于是隱迹于長沙麓山。終身不出。晦乃率儀至寺厚賜酒肉。嚴鼓振威。斬斫形像。俄而雲霧暗天風塵四起。晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。隊人丁法成史僧雙見身癞病。余多犯法而死。愍乃著顯驗論以明因果。並注大道地經。後卒于山中。春秋八十有叁。弟子僧道立碑頌德。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。亦博涉經論。著法性覺性二論雲

　　釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯于衆。元嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。亮曰。業理所之特非人事。于是命侶宵征南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六載。講說導衆化陶嶺外。至大明中還止京兆。盛開法席。著成實論義疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。時多寶寺複有靜林慧隆。林善大涅槃經。爲宋孝武所器敬。隆亦善衆經及數論。又苦節通靈。隆患心氣積時。夜有非人送湯雲。秣陵令所送。授器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳

　　釋梵敏。姓李。河東人。少遊學關壟長曆彭泗。內外經書皆闇遊心曲。晚憩丹陽頻建講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風欣悅雅相歎重。數講法華成實。又序要義百科略標綱網。故文止一卷。屬辭省詣見重當時。後卒于丹陽。春秋七十余矣。時又有釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經。爲張暢所重

　　釋道溫。姓皇甫。安定朝那人。高士谧之後也。少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依遠公受學。後遊長安複師童壽。元嘉中還止襄陽檀溪寺。善大乘經兼明數論。樊鄧學徒並師之。時吳國張邵鎮襄陽。子敷隨之。敷聽溫講還。邵問。溫何如。敷曰。義解足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。方挹其神俊。後從容謂曰。法師傥能還俗當以別駕相處。溫曰。檀越乃以桎梏誘人。即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初被敕下都止中興寺。大明中敕爲都邑僧主。路昭皇太後大明四年十月八日造普賢像成。于中興禅房設齋。所請凡二百僧。列名同集。人數已定。于時寺既新構嚴衛甚肅。忽有一僧。晚來就座風容都雅。舉堂囑目。與齋主共語百余許言。忽不複見。檢問防門。鹹言不見出入。衆乃悟其神人。溫時既爲僧主。乃列言秣陵白。皇太後睿鑒沖明聖符幽洽。滌思淨場研衿至境。固以聲藻宸內事虛梵表。乃創思镕斲棲寫神華。摸造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天飾。所設齋講訖今月八日。嚫會有限名簿素定。引次就席數無盈減。轉經明半景及昆吾。忽睹異僧預于座內。容止端嚴氣貌秀發。舉衆驚嗟莫有識者。齋主問曰。上人何名。答曰。名慧明。住何寺。答雲來自天安。言對之間倏然不見。阖席悚愧。遍筵肅慮。以爲明祥所贲幽應攸闡。紫山可觌華臺不遠。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所殉發石開泉。況帝德涵運皇功懋洽。仁洞幹遐理暢冥外。故上王盛士。克表大明之朝。勸發妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下慧燭海隅明華日月。故以慧明爲人名。繼天興祚。式垂無疆。故以天安爲寺稱。神基彌遠道政方凝。九服鹹太萬寓齊悅。謹列言屬縣以顯天休。縣即言郡。時京兆尹孔靈符以事表聞。诏仍改禅房爲天安寺。以旍瑞焉。溫後累當講任。禀味之賓填委相屬。精勤導物數感神異。帝悅之。賜錢五十萬。時人爲之語曰。帝主傾財溫公率則。上天懷感神靈降德。宋太始初卒。春秋六十有九。時中興寺複有僧慶慧定僧嵩。並以義學顯譽。慶善叁論爲時學所宗。定善涅槃及毗昙。亦數當元匠。嵩亦兼明數論。末年僻執謂佛不應常住。臨終之日舌本先爛焉

　　釋昙斌。姓蘇。南陽人。十歲出家事道祎爲師。始住江陵新寺聽經論學禅道。覃思深至而情未盡達。夜夢神人謂斌曰。汝所疑義遊方自決。于是振錫挾衣殊邦問道。初下京師。仍往吳郡。值僧業講十誦。餐聽少時悟解深入。後還都從靜林法師咨受涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業受華嚴雜心。既遍曆衆師備聞異釋。乃潛思積時以窮其妙。融冶百家陶貫諸部。于是還止樊鄧開筵講說。四遠名賓負[袌-包+矢]皆至。及孝建之初。敕王玄谟資發出京。初止新安寺講小品十地。並申頓悟漸悟之旨。時心競之徒苦相仇校。斌既辭惬理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當時。而嘉斌行解。嘗令中書舍人巢尚介。意欲試之。斌不爲屈。粲乃躬自往候。粲每勸斌數觐天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子同趣。粲益以高之。後請爲母師。宋建平王景素亦咨其戒範。宋元徽中卒于莊嚴寺。春秋六十有七。時莊嚴複有昙濟昙宗。並以學業才力見重一時。濟述七宗論。宗著經目及數林

　　釋慧亮。姓姜。先名顯亮。爲東阿靖公弟子。少有清譽。時人呼靖爲大師。亮爲小師。雖年望未逮而風軌繼之。後立寺于臨淄講法華大小品十地等。學徒雲聚千裏命駕。後過江止何園寺。顔延張緒眷德留連。每歎曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金聲于後。清言妙緒將絕複興。太始之初莊嚴寺大集簡閱義士。上首千人。敕亮與斌遞爲法主。當時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十叁矣。著玄通論。今行于世

　　釋僧鏡。姓焦。本隴西人。遷居吳地。至孝過人。輕財好施。家貧母亡。太守賜錢五千。苦辭不受。乃身自負土種植松柏。廬于墓所。泣血叁年。服畢出家。住吳縣華山。後入關隴尋師受法。累載方還。停止京師。大闡經論。司空東海徐湛之重其風素。請爲一門之師。後東反姑蘇。複專當法匠。臺寺沙門道流請停歲許。又東適上虞徐山。學徒隨往百有余人。化洽叁吳聲馳上國。陳郡謝靈運以德音致款。宋世祖藉其風素。敕出京師止定林下寺。頻建法聚德衆雲集。著法華維摩泥洹義疏並毗昙玄論。區別義類有條貫焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。上虞徐山先有昙隆道人。少善席上。晚忽苦節過人。亦爲謝靈運所重。常共遊嶀嵊。亡後運乃诔焉

　　釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子…

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