《高僧傳》十一 ▪第2页

　　卷第十高僧傳卷第十一 / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁物論事迹稍形。若不誅除。必爲巨害。焘遂納之。勃然大怒。即敕收高。高先時嘗密語弟子雲。佛法應衰。吾與崇公首當其禍乎。于時聞者莫不慨然。時有涼州沙門釋慧崇。是僞魏尚書韓萬德之門師。既德次于高。亦被疑阻。至僞太平五年九月。高與崇公俱被幽絷。其月十五日就禍卒于平城之東隅。春秋四十有叁。是歲宋元嘉二十一年也。當爾之夕門人莫知。是夜叁更忽見光繞高先所住處塔叁匝還入禅窟中。因聞光中有聲雲。吾已逝矣。諸弟子方知已化。哀號痛絕。既而迎屍于城南曠野。沐浴遷殡。兼營理崇公別在異處。一都道俗無不嗟駭。弟子玄暢時在雲中。去魏都六百裏。旦忽見一人告雲以變。仍給六百裏馬。于是揚鞭而返。晚間至都。見師已亡。悲恸斷絕。因與同學共泣曰。法今既滅頗複興不如脫更興。請和上起坐。和上德匪常人。必當照之矣。言畢高兩眼稍開。光色還悅。體通汗出。其汗香甚。須臾起坐謂弟子曰。大法應化隨緣盛衰。盛衰在迹理恒湛然。但念汝等不久複應如我耳。唯有玄暢當得南度。汝等死後法當更興。善自修心無令中悔。言已便臥而絕也。明日遷柩欲阇維之。國製不許。于是營墳即窆。道俗悲哀號泣望斷。有沙門法達。爲僞國僧正。欽高日久未獲受業。忽聞怛化。因而哭曰。聖人去世當複何依。累日不食。常呼高上聖人自在。何能不一現。應聲見高飛空而至。達頂禮求哀願見救護。高曰。君業重難救。當可如何。自今以後依方等苦悔當得輕受。達曰。脫得苦報願見矜救。高曰。不忘一切甯獨在君。達又曰。法師與崇公並生何處。高曰。吾願生惡世救護衆生。即已還生閻浮。崇公常祈安養。已果心矣。達又問。不審法師已階何地。高曰。我諸弟子自有知者。言訖奄然不見。達密訪高諸弟子。鹹雲。是得忍菩薩。至僞太平七年拓跋焘果毀滅佛法。悉如高言。時河西國沮渠茂虔。時有沙門昙曜。亦以禅業見稱。僞太傅張潭伏膺師禮。

　　釋僧周九

　　釋僧周。不知何人。性高烈有奇志操。而韬光晦迹人莫能知。常在嵩高山頭陀坐禅。魏虜將滅佛法。周謂門人曰。大難將至。乃與眷屬數十人共入寒山。山在長安西南四百裏。溪谷險阻非軍兵所至。遂蔔居焉。俄而魏虜肆暴停者悉斃。其後尋悔誅滅崔氏更興佛法。僞永昌王鎮長安。奉旨將更修立訪求沙門。時有說寒山有僧德業非凡。王即遣使征請。周辭以老疾。令弟子僧亮應命出山。周後將殂。告弟子曰。吾將去矣。其夕見火從繩床後出燒身。經叁日方盡。煙焰漲天而房不燼。弟子收遺灰架以塼塔。弟子僧亮。姓李。長安人。受業于僧周。初永昌王請僧無敢應者。鹹以言佛法初興疑有不測之慮。亮曰。像運寄人正在今日。若被誅剪自身當之。如其獲全則道有更振之期。又僧周加勸。于是隨使至長安。未至之頃。王及民人掃灑街巷比室候迎。王親自抂道接足致敬。亮爲陳誡禍福訓示因果。言約理詣和而且切。聽者悲喜各不自勝。于是修複故寺延請沙門。關中大法更興。亮之力也

　　釋慧通十

　　釋慧通關中人。少止長安太後寺。蔬食持咒。誦增一阿含經。初從涼州禅師慧诏咨受禅業。法門觀行多所遊刃。常祈心安養而欲棲神彼國。微疾乃于禅中見一人來。形甚端嚴。語通言。良時至矣。須臾見無量壽佛光相晖然。通因覺禅。具告同學所見。言訖便化。異香在房叁日乃歇。春秋五十九矣

　　釋淨度十一

　　釋淨度。吳興余杭人。少愛遊獵。嘗射孕鹿墮胎。鹿母[銜-金+缶]痛猶就地舐子。度乃心悟。因摧弓折矢出家蔬食。誦經叁十余萬言。常獨處山澤坐禅習誦。若邑中有齋集。辄身然九燈。端然達曙。以爲供養。如此者累年。後忽告弟子雲。令辦香湯洗浴。說法數千章。誡以生死因果。言訖奄然而化。箫鼓香煙自空而至。同時眷屬數十人皆所聞見

　　釋僧從十二

　　釋僧從。未詳何人。禀性虛靜隱居始豐瀑布山。學兼內外精修五門。不服五谷唯餌棗栗。年垂百歲而氣力休強。禮誦無辍。與隱士褚伯玉爲林下之交。每論道說義。辄留連信宿。後終于山中

　　釋法成十叁

　　釋法成。涼州人。十六出家學通經律。不餌五谷唯食松脂。隱居岩穴習禅爲務。元嘉中東海王懷素出守巴西。聞風遣迎會于涪城。夏坐講律事竟辭反。因停廣漢複弘禅法。後小疾便告衆雲。成常誦寶積經。于是自力誦之。始得半卷。氣劣不堪。乃令人讀之一遍。才竟合掌而卒。侍疾十余人鹹見空中绀馬背負金棺升空而逝

　　釋慧覽十四

　　釋慧覽。姓成。酒泉人。少與玄高俱以寂觀見稱。覽曾遊西域頂戴佛缽。仍于罽賓從達摩比丘咨受禅要。達摩曾入定往兜率天。從彌勒受菩薩戒。後以戒法授覽。覽還至于填。複以戒法授彼方諸僧。後乃歸。路由河南。河南吐谷渾慕延世子瓊等敬覽德問。遣使並資財令于蜀立左軍寺。覽即居之。後移羅天宮寺。宋文請下都止鍾山定林寺。孝武起中興寺。複敕令移住。京邑禅僧皆隨踵受業。吳興沈演平昌孟顗。並欽慕道德。爲造禅室于寺。東大明中卒。春秋六十余矣

　　釋法期十五

　　釋法期。姓向。蜀都陴人。早喪二親事兄如父。十四出家。從智猛咨受禅業。與靈期寺法林同共習觀。猛所谙知皆已證得。後遇玄暢複從進業。及暢下江陵。期亦隨從。十住觀門所得已九。有師子奮迅叁昧。唯此未盡。暢歎曰。吾自西至流沙。北履幽漠。東探禹穴。南盡衡羅。唯見此一子特有禅分。後卒于長沙寺。春秋六十有二。神光映屍體更香潔。時屬龍華寺又有釋道果者。亦以禅業顯焉

　　釋道法十六

　　釋道法。姓曹。炖煌人。起家入道。專精禅業。亦時行神咒。後遊成都。至王休之費铿之請爲興樂香積二寺主。訓衆有法。常行分衛不受別請及僧食。乞食所得。常減其分以施蟲鳥。每夕辄脫衣露坐以饴蚊虻。如此者累年。後入定見彌勒放齊中光照叁途果報。于是深加笃勵。常坐不臥。元徽二年于定中滅度。平坐繩床貌悅恒日

　　釋普恒十七

　　釋普恒。姓郭。蜀郡成都人也。爲兒童時常于日光中見聖僧在空中說法。向家人敘之。並未之信。後苦求出家。止治下安樂寺。獨處一房不立眷屬。習靖業禅善入出住。與蜀韬律師爲同意。自說入火光叁昧。光從眉直下至金剛際。于光中見諸色像。先身業報頗亦明了。宋升明叁年卒。春秋七十有八。未亡月日忽與親知告別。竟無戚顔。時人謂是戲言。將終之日微有病相。唯俗家一奴看之。明旦平坐而卒。奴不解強取臥之。屍竟不申。衆僧來見便令坐之。手屈叁指其余皆申。衆僧試取捋之。亦隨手即申。申已複更屈。生時體黑死更潔白。于是依得道法阇維之。薪[廿/積]始然便有五色煙起殊香芬馥。州將王玄載乃爲之贊曰。大覺眇無像。懸應貴忘靖。一念會道場。空過萬劫永。信心虛東想。遇聖藻西影。妙趣澄叁界。傳神四禅境。俗物故參差。真性理恒炳。韬光寄浮世。遺德方化迥

　　釋法晤十八

　　釋法晤。齊人。家以田桑爲業。有男六人普皆成長。晤年五十喪妻。舉家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。見樊山之陽可爲幽迻之處。本隱士郭長翔所止。于是有意終焉。時武昌太守陳留阮晦。聞而奇之。因爲剪迳開山造立房室晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。誦大小品法華。常六時行道。頭陀山澤不避虎兕。有時在樹下坐禅。或經日不起。以齊永明七年卒于山中。春秋七十有九。後有沙門道濟。踵其高業。今武昌謂其所住爲頭陀寺焉

　　釋僧審十九

　　釋僧審。姓王。太原祁人。晉騎骠沈之後也。祖世寓居谯郡。審少出家。止壽春石澗寺。誦法華首楞嚴。常謂非禅不智。于是專志禅那。聞昙摩蜜多道王京邑。乃拂衣過江止于靈曜寺。精勤咨受曲盡深奧。時群劫入山。審端坐不動。賊乃脫衣以施之。又說法訓勖。劫賊慚愧流汗作禮而去。靈鹫寺慧高從之受禅業。乃請審還寺。別立禅房。清河張振後又請居棲玄寺。文惠文宣並加敬事。傅琰蕭赤斧皆咨戒訓。王敬則入房覓審。正見入禅。因彈指而出。曰聖道人。即奉米千斛請受叁歸。永明八年卒。春秋七十有五。有僧謙超志法達慧勝並業禅。亦各有異迹

　　釋昙超二十

　　釋昙超。姓張。清河人。形長八尺容止可觀。蔬食布衣一中而已。初止上都龍華寺。元嘉末南遊始興遍觀山水。獨宿樹下虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被敕往遼東弘贊禅道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢塘之靈苑山。每一入禅累日不起。後時忽聞風雷之聲。俄見一人秉笏而進。稱嚴鎮東通。須臾有一人至。形甚端正。羽衛連翩。下席禮敬自稱弟子居在七裏任周此地承法師至。故來展禮。富陽縣人故冬鑿麓山下爲塼侵壤龍室。群龍共忿作叁百日不雨。今已一百余日井池枯涸田種永罷。法師既道德通神。欲仰屈前行。必能感致潤澤蒼生。功有歸也。超曰。興雲降雨本是檀越之力。貧道何所能乎。神曰。弟子部曲止能興雲不能降雨。是故相請耳。遂許之。神倏忽而去。超乃南行經五日至赤亭山。遙爲龍咒願說法。至夜群龍悉化作人。來詣超禮拜。超更說法。因乞叁歸。自稱是龍。超請其降雨。乃相看無言。其夜又與超夢雲。本因忿立誓。法師既導之以善。辄不敢違命明日晡時當降雨。超明旦即往臨泉寺。遣人告縣令。辦船于江中。轉海龍王經。縣令即請僧浮船石首。轉經裁竟。遂降大雨。高下皆足。歲以獲收。超以永明十卒年。春秋七十有四

　　釋慧明二十一

　　釋慧明。姓康。康居人。祖世避地于東吳。明少出家止章安東寺。齊建元中與沙門共登赤城山石室。見猷公屍骸不朽而禅室荒蕪高蹤不繼。乃雇人開剪。更立堂室造臥佛並猷公像。于是棲心禅誦畢命枯槁。後于定中見一女神。自稱呂姥。雲常加護衛。或時有白猿白鹿白蛇白虎遊戲階前。馴伏宛轉不令人畏。齊竟陵文宣王聞風只挹。頻遣叁使殷勤敦請。乃暫出京師到第。文宣敬以師禮。少時辭還山。苦留不止。于是資給發遣。以建武之末卒于山中。春秋七十矣

　　論曰。禅也者。妙萬物而爲言。故能無法不緣無境不察。然緣法察境唯寂乃明。其猶淵池息浪則徹見魚…

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