《高僧傳》十叁 ▪第2页

　　卷第十二高僧傳卷第十叁（興福經師導師） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁記傳。自僞國稍盛。皆稱貧道亦預坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門盡敬。朝議紛纭事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預坐而稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業如此。尚自稱名。況複余者。挹拜則太甚。稱名亦無嫌。自爾沙門皆稱名于帝王。自暢獻始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻以建武末年卒。與暢同窆于鍾山之陽。獻弟子僧祐爲造碑墓側。丹陽尹吳興沈約製文。獻于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通叁年正月。忽有數人並執仗。初夜扣門稱。臨川殿下奴叛。有人告雲。在佛牙閣上。請開閣檢視。寺司即隨語開閣。主師至佛牙座前開函取牙。作禮叁拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測所在

　　釋僧護。本會稽剡人也。少出家。便克意常苦節戒行嚴淨。後居石城山隱嶽寺。寺北有青壁。直上數十余丈。當中央有如佛焰光之形。上有叢樹曲幹垂陰。護每經行至壁所。辄見光明煥炳聞弦管歌贊之聲。于是擎爐發誓願。博山镌造十丈石佛。以敬擬彌勒千尺之容。使凡厥有緣同睹叁會。以北齊建武中招結道俗。初就雕剪疏鑿移年僅成面樸。頃之護遘疾而亡。臨終誓曰。吾之所造本不期一生成辦。第二身中其願克果。後有沙門僧淑纂襲遺功。而資力莫由未獲成遂。至梁天監六年。有始豐令吳郡陸鹹。罷邑還國。夜宿剡溪值風雨晦冥。鹹危懼假寐。忽夢見叁道人來告雲。君識信堅正自然安隱。有建安殿下感患未瘳。若能治剡縣僧護所造石像得成就者必獲平豫冥理非虛宜相開發也。鹹還都經年稍忘前夢。後出門乃見一僧雲。聽講寄宿。因言。去歲剡溪所囑建安王事猶憶此不。鹹當時懼然。答雲不憶。道人笑曰。宜更思之。仍即辭去。鹹悟其非凡。乃倒屣咨訪追及百步。忽然不見。鹹豁爾意解具憶前夢。乃剡溪所見第叁僧也。鹹即馳啓建安王。王即以上聞。敕遣僧祐律師專任像事。王乃深信益加喜踴充遍。抽舍金貝誓取成畢。初僧祐未至一日。寺僧慧逞夢見黑衣大神翼從甚壯立于龛所商略分數。至明旦而祐律師至。其神應若此。初僧護所創鑿龛過淺。乃鏟入五丈。更施頂髻。及身相克成瑩磨將畢。夜中忽當萬字處色赤而隆起。今像胸萬字處猶不施金镈而赤色在焉。像以天監十二年春就功。至十五年春竟。坐軀高五丈立形十丈。龛前架叁層臺。又造門閣殿堂並立衆基業以充供養。其四遠士庶並提挾香華萬裏來集。供施往還軌迹填委。自像成之後。建安王所苦稍瘳。本卒已康複。王後改封。今之南平王是也

　　釋法悅者。戒素沙門也。齊末敕爲僧主。止京師正覺寺。敦修福業四部所歸。悅嘗聞彭城宋王寺有丈八金像乃宋車騎徐州刺史王仲德所造。光相之工江左稱最。州境或應有災崇。及僧尼橫延釁戾。像則流汗。汗之多少則禍患之濃淡也。宋泰始初彭城北屬群虜共欲遷像。引至萬夫竟不能致。齊初兖州數郡欲起義南附。亦驅逼衆僧助守營塹。時虜帥蘭陵公攻陷此營獲諸沙門。于是盡執二州道人幽系圍裏。遣表僞臺誣以助亂。像時流汗舉殿皆濕。時僞梁王諒鎮在彭城。亦多小信向親往像所使人拭之隨出。終莫能止。王乃燒香禮拜至心誓曰。衆僧無罪。弟子自當營護不使羅禍。若幽誠有感願拭汗即止。于是自手拭之。隨拭即燥。王具表其事。諸僧皆見原免。悅既欣睹靈異誓願瞻禮。而關禁阻隔莫由克遂。又昔宋明皇帝經造丈八金像。四鑄不成。于是改爲丈四。悅乃與白馬寺沙門智靖。率合同緣欲改造丈八無量壽像以申厥志。始鸠集金銅。屬齊末世道陵遲。複致推斥。至梁初方以事啓聞。降敕聽許。並助造光趺。材官工巧隨用資給。以梁天監八年五月叁日于小莊嚴寺營鑄。匠本量佛身四萬斤銅。融瀉已竭尚未至胸。百姓送銅不可稱計。投諸爐治隨鑄而模內不滿。猶自如先又馳啓聞。敕給功德銅叁千斤。臺內始就量送。而像處已見。羊車傳诏載銅爐側。于是飛韛消融一鑄便滿。甫爾之間人車俱失。比臺內銅出方知向之所送信實靈感。工匠喜踴道俗稱贊。及至開模量度乃踴成丈九。而光相不差。又有大錢二枚猶見在衣條。竟不銷铄。並莫測其然。尋昔量銅四萬。准用有余。後益叁千。計阙未滿。而祥瑞冥密出自心圖。故知神理幽通殆非人事。初像素既成。比丘道昭常夜中禮忏。忽見素所晃然洞明。祥視久之。乃知神光之異鑄後叁日未及開模。有禅師道度。高潔僧也。舍其七條袈裟助費。開頂俄而遙見二僧。跪開像髻。逼就觀之。倏然不見。時悅靖二僧相次遷化。敕以像事委定林僧祐。其年九月二十六日移像光宅寺。是月不雨頗有埃塵。及明將遷像夜有輕雲遍上微雨沾澤。僧祐經行像所系念天氣。遙見像邊有光焰上下如燈如燭。並聞槌谶禮拜之聲。入戶詳視揜然俱滅。防寺蔣孝孫亦所同見。是夜淮中賈客並聞大航舶下催督治橋。有如數百人聲。將知靈器之重。豈人致焉。其後更鑄光趺。並有風香之瑞。自蔥河以左。金像之最唯此一耳

　　論曰。昔憂填初刻栴檀。波斯始鑄金質。皆現寫真容工圖妙相。故能流光動瑞避席施虔。爰至發爪兩塔衣影二臺。皆是如來在世已見成軌。自收迹河邊阇維林外。八王請分還國起塔及瓶灰二所。于是十刹興焉。其生處．得道．說法．涅槃。肉髻頂骨．四牙．雙迹．缽杖．唾壺．泥洹僧等。皆樹塔勒銘標揭神異。爾後百有余年阿育王遣使浮海。壞撤諸塔分取舍利。還值風潮頗有遺落。故今海族之中時或遇者。是後八萬四千因之而起。育王諸女亦次發淨心。並镌石镕金圖寫神狀至能浮江泛海影化東川。雖複靈迹潛通而未彰視聽。及蔡愔秦景自西域還至。始傅畫[疊*毛]釋迦。于是涼臺壽陵。並圖其相。自茲厥後形像塔廟與時競列。洎于大梁遺光粵盛。夫法身無像因感故形感見有參差故形應有殊別。若乃心路蒼茫則真儀隔化。情志慊切則木石開心。故劉殷至孝誠感。釜庾爲之生銘。丁蘭溫清竭誠。木母以之變色。魯陽回戈而日轉。杞婦下淚而城崩。斯皆隱恻入其性情。故使征祥照乎耳目。至如慧達招光于刹抄。慧力感瑞于塔基。慧受申誠于浮木。僧慧顯證于移燈。洪亮並忘形于鑄像。意獻皆盡命于伽藍。法獻專志于牙骨。竟陵爲之通感。僧護蓄抱于石城。南平以之獲應。近有光宅丈九。顯曜京畿。宋帝四铄而不成。梁皇一冶而形備。妙相踴而無虧。瑞銅少而更足。故知道藉人弘。神由物感。豈曰虛哉。是以祭神如神在。則神道交矣。敬佛像如佛身。則法身應矣。故入道必以智慧爲本。智慧必以福德爲基。譬猶鳥備二翼倏舉千尋。車足兩輪一馳千裏。豈不勤哉。豈不勖哉

　　贊曰。真儀揜曜。金石傳晖。爰有塔像。懷戀者依。現奇表極。顯瑞旍威。岩藏地踴。水泛空飛。笃矣心路。必契無違

　　經師第九帛法橋一支昙籥二釋法平叁釋僧饒四釋道慧五釋智宗六釋昙遷七釋昙智八釋僧辯九釋昙憑十釋慧忍十一

　　帛法橋。中山人。少樂轉讀而乏聲。每以不暢爲慨。于是絕粒忏悔七日七夕。稽首觀音以祈現報。同學苦谏誓而不改。至第七日覺喉內豁然。即索水洗漱雲。吾有應矣。于是作叁契經聲徹裏許。遠近驚嗟悉來觀聽。爾後誦經數十萬言。晝夜諷詠哀婉通神。至年九十聲猶不變。以晉穆帝永和中卒于河北。即石虎末也。有弟子僧扶。亦戒行清高

　　支昙籥。本月支人。寓居建業。少出家清苦蔬食。憩吳虎丘山。晉孝武初。敕請出都止建初寺。孝武從受五戒。敬以師禮。籥特禀妙聲善于轉讀。嘗夢天神授其聲法。覺因裁製新聲。梵向清靡四飛卻轉。反折還喉疊哢。雖複東阿先變康會後造。始終循環未有如籥之妙。後進傳寫莫匪其法。所製六言梵呗傳響于今。後終于所住。年八十一

　　釋法平。姓康。康居人。寓居建業。與弟法等俱出家止白馬寺爲昙籥弟子。共傳師業。響韻清雅運轉無方。後兄弟同移祇洹。弟貌小醜而聲踰于兄。宋大將軍于東府設齋。一往以貌輕之。及聞披卷叁契。便扼腕神服。乃歎曰。以貌取人失之子羽信矣。後東安嚴公發講。等作叁契經竟。嚴徐動麈尾曰。如此讀經亦不減發講遂散席。明更開題。議者以爲相成之道也。兄弟並以元嘉末卒

　　釋僧饒。建康人。出家止白馬寺。善尺牍及雜技。而偏以音聲著稱。擅名于宋武文之世。響調優遊和雅哀亮與道綜齊肩。綜善叁本起及大挐每清梵一舉。辄道俗傾心。寺有般若臺。饒常繞臺梵轉以擬供養。行路聞者莫不息駕踟蹰。彈指稱佛。宋大明二年卒。年八十六。時同寺複有超明明慧。少俱爲梵呗長齋。時轉讀亦有名當世

　　釋道慧。姓張。尋陽柴桑人。年二十四出家止廬山寺。素行清貞博涉經典。特禀自然之聲。故偏好轉讀。發響含奇製無定准。條章折句绮麗分明。後出都止安樂寺。轉讀之名大盛京邑。晚移朱方竹林寺。誦經數萬言。每夕諷詠辄聞闇中有彈指唱薩之聲。宋大明二年卒。年五十一

　　釋智宗。姓周。建康人。出家止謝寺。博學多聞尤長轉讀。聲至清而爽快。若乃八關長夕中宵之後。四衆低昂睡蛇交至。宗則升座一轉梵響幹雲。莫不開神暢體豁然醒悟。大明叁年卒。年叁十一。時有慧寶道诠。雖非同時作法相似。甚豐聲而高調。製用無取焉。宋明忽賞道诠。議者謂逢時也

　　釋昙遷。姓支。本月支人。寓居建康。笃好玄儒。遊心佛義。善談莊老。並注十地。又工正書。常布施題經。巧于轉讀有無窮聲韻。梵製新奇特拔終古。彭城王義康範晔王昙首。並皆遊狎。遷初止祇洹寺。後移烏依寺。及範晔被誅。門有十二喪。無敢近者。遷抽貨衣物悉營葬送。孝武聞而歎賞。謂徐爰曰。卿著宋書勿遺此士。王僧虔爲湘州及叁吳。並攜共同遊。齊建元四年卒。年九十九。時有道場寺釋法暢。瓦官寺釋道琰。並富聲哀婉。雖不競遷等。抑亦次之

　　釋昙智。姓王。建康人。出家止東安寺。性風流善舉止。能談莊老。經論書史多所綜涉。既有高亮之聲。雅好轉讀。雖依擬前宗而獨拔新異。高調清徹寫送有余。宋孝武蕭思話王僧虔等。並深加識重。僧虔臨湘州攜與同行。蕭守吳複招同入。齊永明五年卒于吳國。年七十九。時有道朗法忍智欣慧光。並…

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