《高僧傳》十叁 ▪第4页

　　卷第十二高僧傳卷第十叁（興福經師導師） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　..續本經文上一頁。有志從道願言未遂。已長齋菜食每率衆齋會。常自爲唱導。如此累時。乃上聞于宋孝武。大明六年敕爲新安寺出家。于是專當唱說。禀性清敏識悟深沈。言不經營應時若瀉。凡預聞者皆留連信宿增其懇詣。後移止瓦官禅房。永明五年卒。年七十叁。時瓦官複有釋法覺。又敦慧重之業。亦擅名齊代

　　釋法願。本姓鍾。名武厲。先穎川長社人。祖世避難移居吳興長城。願常爲梅根冶監。有施慎民來代之。先時文書未校慎民．遂偏。當其負願乃訴求分罪。有旨免慎民死。除願爲新道令。家本事神身習鼓舞。世間雜技及耆父占相。皆備盡其妙。嘗以鏡照面雲。我不久當見天子。于是出都住沈橋。以庸相自業。宗殼沈慶微時經請願相。願曰。宗君應爲叁州刺史。沈君當位極叁公。如是曆相衆人。記其近事所驗非一。遂有聞于宋太祖。太祖見之。取東冶囚及一奴美顔色者。飾以衣冠令願相之。願指囚曰。君多危難下階便應著鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住後堂知陰陽秘術。後少時啓求出家。叁啓方遂。爲上定林遠公弟子。及孝武龍飛宗殼出鎮廣州。攜願同往。奉爲五戒之師。會谯王構逆羽檄嶺南。殼以咨願。願曰。隨君來誤殺人。今太白犯南鬥。法應殺大臣。宜速改計必得大勳。果如願言。殼遷豫州刺史。複攜同行。及竟陵王誕舉事。願陳谏亦然。願後與刺史共欲減衆僧床腳令依八指之製。時沙門僧導獨步江西。謂願濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞孝武。即敕願還都。帝問願。何詐菜食。願答。菜食已來十余年。帝敕直合沈攸之。強逼以肉。遂折前兩齒不回其操。帝大怒。敕罷道作廣武將軍直華林佛殿。願雖形同俗人。而棲心禅戒未嘗虧節。有頃帝崩。昭太後令聽還道太始六年佼長生舍宅爲寺。名曰正勝。請願居之。齊高親事幼主。恒有不測之憂。每以咨願。願曰。後七月當定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永明二年願遭兄喪。啓乞還鄉。至鄉少時敕旨重疊。願後出憩在湘宮。銮駕自幸降寺省慰。願雲。腳疾未消不堪相見。帝乃轉跸而去。文惠太子嘗往寺問訊。願既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂願曰。葆吹清铙以爲供養。其福雲何。願曰。昔菩薩八萬伎樂供養佛。尚不如至心。今吹竹管子打死牛皮。此何足道。其秉德邁時皆此之類。其王侯妃主及四遠士庶。並從受戒悉遵師禮。願往必直前無有通白。感致隨喜日盈萬計。願隨以修福未嘗蓄聚。或雇人禮佛。或借人持齋。或收籴米谷散饴魚鳥。或貿易飲食賬給囚徒。興功立德數不可紀。願又善唱導。及依經說法率自心抱。無事宮商。言語訛雜。唯以適機爲要。可謂其智可及其愚不可及也。後入定叁日不食。忽語弟子雲。汝等失飯籮矣。俄而寢疾。時寺側遭燒寺在下風。煙焰必及。弟子欲輿願出寺。願曰。佛若被燒我何用活。即苦心歸命。于是叁面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年年八十七卒

　　釋法鏡。姓張。吳興烏程人。幼而樂道事未獲從。值慧益燒身啓帝度二十人。鏡即預其一也。事法願爲師。既得入道履操冰霜。仁施爲懷曠拔成務。于是研習唱導有邁終古。齊竟陵文宣王厚相禮待。鏡誓心弘道不拘貴賤。有請必行。無避寒暑。財不蓄私常興福業。建武初以其信施立齊隆寺以居之。鏡爲性敦美賞接爲務。故道俗交知莫不愛悅。雖義學功淺而領悟自然。造次嘲難必有酬酢。齊永元二年卒。年六十四。其後瓦官道親彭城寶興耆阇道登。並皆祖述宣唱。高韻華言。非忝前例。傾衆動物。論者後之。今上爲長沙宣武王治鏡所住寺。因改曰宣武也

　　論曰。唱導者。蓋以宣唱法理開導衆心也。昔佛法初傳。于時齊集止宣唱佛名依文致禮。至中宵疲極。事資啓悟。乃別請宿德升座說法。或雜序因緣。或傍引譬喻。其後廬山釋慧遠。道業貞華風才秀發。每至齋集辄自升高座躬爲導首。先明叁世因果。卻辯一齋大意。後代傳受遂成永則。故道照昙穎等十有余人。並骈次相師各擅名當世。夫唱導所貴其事四焉。謂聲辯才博。非聲則無以警衆。非辯則無以適時。非才則言無可采。非博則語無依據。至若響韻鍾鼓則四衆驚心。聲之爲用也。辭吐後發適會無差。辯之爲用也。绮製雕華文藻橫逸。才之爲用也。商搉經論采撮書史。博之爲用也。若能善茲四事。而適以人時。如爲出家五衆則須切語無常苦陳忏悔。若爲君王長者。則須兼引俗典绮綜成辭。若爲悠悠凡庶則須指事造形直談聞見。若爲山民野處則須近局言辭陳斥罪目凡此變態與事而興。可謂知時知衆。又能善說。雖然故以懇切感人傾誠動物。此其上也。昔草創高僧本以八科成傳。卻尋經導二技。雖于道爲末。而悟俗可崇。故加此二條足成十數。何者至如八關初夕。旋繞行周煙蓋停氛。燈惟靖耀。四衆專心。叉指緘默。爾時導師則擎爐慷慨。含吐抑揚辯出不窮言應無盡。談無常則令心形戰栗。語地獄則使怖淚交零。征昔因則如見往業。核當果則已示來報。談怡樂則情抱暢悅。敘哀戚則灑淚含酸。于是阖衆傾心舉堂恻怆。五體輸席碎首陳哀。各各彈指人人唱佛。爰及中宵後夜鍾漏將罷。則言星河易轉勝集難留。又使人迫懷抱載盈戀慕。當爾之時導師之爲用也。其間經師轉讀事見前章。皆以賞悟適時。拔邪立信。其有一分可稱。故編高僧之末。若夫綜習未廣谙究不長。既無臨時捷辯必應遵用舊本。然才非已出製自他成。吐納宮商動見纰謬。其中傳寫訛誤亦皆依而唱習。致使魚魯淆亂鼠璞相疑。或時禮拜中間忏疏忽至。既無宿蓄恥欲屈頭。臨時抽造謇棘難辯。意慮荒忙心口乖越。前言既久後語未就。抽衣謦咳示延時節。列席寒心觀途啓齒。施主失應時之福。衆僧乖古佛之教。既絕生善之萌。秖增戲論之惑。始獲濫吹之譏。終致代匠之咎。若然豈高僧之謂耶

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