《大明高僧傳》六

　　卷第五大明高僧傳卷第六 / 皇明天臺山慈雲禅寺沙門釋　如惺　撰

　　習禅篇第叁之二（正傳十七人附見十人）

　　華亭昭慶寺沙門釋法甯傳一

　　釋法甯因住沂州馬[山*耆]山故號馬[山*耆]山。東密州莒縣李氏子也。初依沂州天甯妙空明和尚得度。參侍既久盡得雲門宗旨。出世住沂之淨居寺。大弘雪窦之道。紹興間抵華亭青龍。鎮察判章滾母高氏夢。天人告曰。古佛來也。翌日師至。迎之止錢氏園乃建精舍。掘地得鐵磬斷碑佛像之應。于是華亭令柳約奏所建刹賜額曰淨居。因省明公于明州雪窦。時郡守莫將請主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰靈峰。部符改曰昭慶禅院。右丞朱谔請師爲開山第一代。無何遷明州廣慧複返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日沐浴端坐說法辭衆而寂。世壽七十六。僧臘五十九。塔全身于寺之東隅

　　衢州烏巨山沙門釋道行傳二

　　釋道行號雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出遊參佛眼。一日聞眼舉玄沙築著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會得便會玉本無瑕。若言不會碓嘴生花。試問九年面壁何如大會拈花。南明恁麼商確也。是順風撒沙。次遷烏巨示衆舉。玑和尚問僧。禅以何爲義。衆雖下語未契厥心。衆僧請益玑代雲。以謗爲義。師曰。叁世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數。爭似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以後事委之。說偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西

　　安吉州何山沙門釋守珣傳叁（廣鑒英）

　　釋守珣號佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂谒佛鑒。隨衆咨請。邈無所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象一法之所印。珣聞頓悟。鑒曰。可惜一顆明珠被這風顛漢拾得也。乃诘曰。靈雲道自從一見桃花後直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈雲不疑。只今覓個疑處了不可得。鑒曰。玄沙道谛當甚谛當。敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑒囑令護持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過始得。令人召至。因與遊山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣曰。潭深魚聚。曰見後如何。珣曰。樹高招風。曰見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳裏。圓悟大稱之。後出世初主禾山。次天聖徙何山及天甯。紹興甲寅謂居士鄭績曰。十月八日是佛鑒先師忌日。吾時至矣。乞還障南。至十月四日續遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來。道如曰。要長者高者。珣曰。高五尺許。越叁日雞鳴端坐如平時。侍者請偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞

　　眉州象耳山沙門釋袁覺傳四（佛性）

　　釋袁覺郡之袁氏子。出家傳燈寺。本名圓覺。郡守填祠牒誤寫袁字。守疑其嫌因戲謂之曰。一字名之可乎。對曰。一字已多也。郡守異之。已而往大沩。依佛性和尚入室陳其所見。性曰。汝忒殺遠在。俾充侍司遷掌賓客。佛性每舉法華開示悟入四字令下語。又曰。待我黠頭。汝理方是。偶不職被斥。製中無依。乃寓俗士家。一日誦法華。至亦複不知何者是火何者爲舍。乃豁然有省。製罷歸寺白性。首爲肯之。後至雲居見圓悟述所得。悟呵之曰。本是淨地屙屎作麼。于是所疑頓釋。紹興丁巳郡守請居象耳。法道大振。四方英俊宿德鴻儒聞風禮谒。室無所容。開堂詞辨河傾峽瀉叢林稱之。未詳其終

　　明州天童沙門釋昙華傳五

　　釋昙華字應庵。蕲州汪氏子也。生而奇傑不類凡兒。年十七依于東禅薙發。首谒遂和尚略得染指法味。于是遍參知識。靡所契證。聞圓悟住雲居煅煉學者。華往禮依侍。悟乃痛與錐劄。值悟返蜀指見虎丘隆禅師。侍一載頓明大事。已而訪此庵元命分座。于是開堂妙嚴。遷歸宗。時大慧在梅陽。有僧傳華示衆語。大慧見之極口稱歎。複寄偈曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報道楊岐正脈通。虎丘忌日拈香曰。生平沒興撞著這無意智老漢。做盡伎倆湊泊不得。從此卸卻幹戈。隨分著衣吃飲。二十年來坐曲彔床。懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據。雖然一年一度燒香日。千古令人恨轉深。世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒衆曰。衲僧著草鞋。住院何事口如鼋蛇惡窟乎。宋隆興元年六月十叁日奄然而化塔全身于東山

　　臨安府靈隱寺沙門釋德光傳六（光化吉月庵杲百丈震）

　　釋德光賜號佛照。臨江軍彭氏子也。志學之年即依本郡光化寺吉和尚薙發受具。一日入室吉問曰。不是心不是佛不是物是個甚麼光。罔措通夕不寐。次日複登方丈請曰。昨蒙和尚垂問。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚麼。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與儞下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次谒月庵杲應庵華百丈震。皆無所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語不得無語。光擬對。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價降诏命住靈隱。一日召問對答稱旨。留宿內觀堂。後示寂。塔全身于東庵

　　眉州中岩寺沙門釋祖覺傳七（慧日能南堂靜）

　　釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫治莫愈。因書華嚴合論。畢夕遂感異夢。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。至是始登僧籍。府帥請講于千部堂。而詞辯宏放衆所欽服。適南堂靜禅師過其門謂曰。觀公講說獨步西南。惜未解離文字相耳。傥能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南遊禅社。遂依圓悟于鍾阜。一日入室悟舉。羅山道有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時觌露機鋒如同電拂。作麼生會。覺罔對。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作麼生。覺擬對。悟喝曰。佛法不是這個道理。覺複留五年愈更迷悶。後于廬山棲賢閱浮山遠削執論雲。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示衆曰。覺華嚴徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴雲。上堂僧問。最初威音王末後樓至佛未審。參見甚麼人。覺曰。家住大梁城更問長安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗得儞骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽

　　系曰。覺華嚴既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南遊。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至爲圓悟項門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古爲人師者必俟學者寒灰焰發絕後複蘇方肯點頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見靈利後生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當以覺公爲良範

　　臺州釣魚臺沙門釋自回傳八

　　釋自回號石頭。臨海人。世業石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識一字。善根內啓志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用。回手不釋錘鑿。誦經不辍口。隨見而語曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來作甚折合。回愕然設禮。願聞究竟法。隨令罷誦經看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無巴鼻。火光迸散元在這裏。隨大喜曰。子徹也。複述勘婆偈曰。叁軍不動旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂爲薙染授以僧服。出世住釣魚臺。上堂曰。參禅學道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時中行住坐臥動轉施爲。是甚麼人使作。儞眼見耳聞何處不是路頭。若識得路頭便是大解脫處。方知老漢與儞證明。山河大地與儞證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當途。要見一物當途之根源。一物無處要見一物無處之根源。見得根源源無所源。所源既非何處不圓。諸禅德儞看老僧有甚勝儞處。儞有甚不如老漢處。會麼太湖叁萬六千頃。月在波心說向誰

　　系曰。觀回師資生之業既傭且拙。學佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。後而悟則通身是眼。至于說偈談禅大有超今逸古之風。得非能者複起耶。苟使其居讀五車出窮叁藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學固博執益封。古人斥爲雜毒入心。良有以也。於戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能爲昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風逐日者非驽骀之足。诃佛罵祖者豈鄙陋之夫。或膠锢于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也

　　潼川護聖寺沙門釋居靜傳九

　　釋居靜號愚丘。成都楊氏子也。年十四依白馬寺安慧出家。聞南堂禅師道望往谒。堂舉香嚴枯木裏龍吟話诘之。靜于言下大悟。一日堂問曰。莫守寒岩異草青。坐卻白雲宗不妙。汝作麼生。靜曰。直須揮劍。若不揮劍漁父棲巢。堂矍然曰。這小厮兒靜珍重便行。後出世住東岩。嘗謂衆曰。參學至要不出先南堂道最初句及末後句透得過者一生事畢。傥或未然更與爾分作十門。各各印證自心。還得穩當也未。第一須信有教外…

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