《大明高僧傳》五

　　卷第叁大明高僧傳卷第四 / 皇明天臺山慈雲禅寺沙門釋　如惺　撰

　　解義篇第二之四（正傳四人附見六人）

　　北直羊山秀峰庵沙門釋明龍傳一（大光）

　　釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生。居常好修嗜內典。二十年不問家人産。雅從善知識遊隆慶改元。澹然爲居士。而北探諸名勝巨刹訪有道耆德。寓清苑越叁寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二衆期千日。親爲說法闡叁教宗旨。時休甯汪司馬道昆奉

　　诏行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[髆-甫+一]祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集衆告曰。元年元日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經。不識字者用心念佛。務禅定智慧務濟物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山複放五色光如向。至日中師辭衆坐化。越七日阇維複放光如向。大衆與諸中貴人望光對師羅拜曰。佛耶佛耶。願以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公爲之銘。賞萬曆元年正月也

　　應天棲霞寺沙門釋真節傳二

　　釋真節號素庵。襄陽人也。少爲郡弟子。忽宿根內萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發。既而北遊京師。遍參講席。居秀法師座下餍餐法喜深得賢首之印。師之學富內外。諸方每以龍象推之。久之負錫南還金陵。出主攝山棲霞。衆逾叁百教備五乘。據師子座撾大法鼓叁十余年。檀施之余拓地爲廬。時殷宗伯得琅琊大士像。五臺陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學士盟爲方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經至多寶塔品。空忽現寶塔于座前一如經言。四衆跂觀灑然希觏。中使張某奉　　慈聖皇太後命至同睹聖瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣　　慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以征神化。汪道昆記其事

　　嘉興東禅寺沙門釋明得傳叁（百川海妙峰覺）

　　釋明得號月亭。以紹萬松林禅師法嗣故又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾願爲是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十叁始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習瑜珈教。越四載祝發。聞有向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣芒屩遍遊叢席。匍匐叩請備曆艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經中竺。聞萬松說法先入禮谒。萬松問曰。大德何來欲求何事。對曰。欲叩普門求良導耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴大旨。于是苦心研究。至清淨本然雲何忽生山河大地處。恍然若雲散長空寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經內本無經。觌面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松颔之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師爲衆負米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢遊兜羅綿世界。登座闡華嚴奧旨。至于結座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此聖力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸铛守塔叁載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負不籍師名。師遂挂錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十余人敷其義趣。于是衆日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍神曰。倘吾與聖教有緣。神其無吝诃護。移時有外道自雲間來施米百石。自是報先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香爲萬松拈出。已而孑身複徑山淩霄峰。爲礙膺未破又力參叁年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風。雲嶽高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽益隆學者輻辏。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白天然坐誣遁。余黨笞死者二十人。師南遊赤城。外道歸化者不可勝紀。臺郡教乘之被實師始也闡玄談于大中庵。叁日庵災。獨師之丈室巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地産白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰湧蓮。師居東禅夜夢。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化爲童子。師故問曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啓頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數月五臺陸公率衆命講華嚴大鈔。衆常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺教觀之道。以師闡賢首未谙臺衡故。質六即蛣蜣之義。師曰。天臺六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優劣哉。師曰。聖人設教誠爲汲引迷塗。若雲隨舉一法六即在焉是爲惟談世谛成於戲論。學人何有哉。前五即置所弗論。如雲究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺觀于九界。一切衆生同時成佛。非惟九界正報。全體遮那則九界依報無非寂光。所以歎雲。奇哉衆生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切衆生而無一人發菩提心。所謂十法界都爲一隊無孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日複迷而作衆生金重爲礦其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總然。當界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣蜣也。聞者無不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問曰。汝奚爲而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身爲比丘心實外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力爲佛外護。稱其爲祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有事玄武叁官盡去之。俾學人專心正道。其護教概如此也。師爲人修幹孤高性度剛毅。以傳法爲已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈雲霭然。七衆無不渥其沛澤。白椎則叁千炳著八萬森嚴。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者衆矣。萬曆丁亥秋告衆曰。吾爲汝等轉首楞嚴法輪作再後開示。無複爲汝更轉也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望後二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山

　　天臺慈雲寺沙門釋真清傳四（寶珠荊山月溪）

　　釋真清。號象先。長沙湘潭羅氏子也。生而穎異修幹玉立威儀嚴肅不妄言笑。日誦經史數千言終身不忘一字。父爲河南縣尹。常對賓朋以大器期之。年十五補邑弟子員。偶有異僧過而目之曰。此法門之良骥也。十九因家難起。遂投南嶽伏虎岩依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無字話。自是一心參究寒暑不辍。至二十五從珠遊金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時內臣張公永慕珠道行。密奏　　張太後賜紫色僧伽黎衣以征其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當啓戶。數日不聞動定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闼而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古迹駐錫覺皇。俄患背疾。感雲長入夢授藥病愈。時佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。豔師乃率衆延唱臨濟宗旨。衆扣師室。師從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦爲緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實際卻爲聲名之境。叁世諸佛曆代祖師不過以楔出楔隨迷遣迷。是故會旨者山嶽易移。乖宗者锱铢難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。衆皆稽首而退。師乃南遊天臺窮搜勝絕。懷無見睹之高風誅茆其塔前叁年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴參究。荊山歎曰。某所講經雖精微于佛語。聞師所論誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結千日之期。已而複歸天臺古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂爲方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀忏六年。暇則敷演十乘闡明叁觀。故四方學者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢。琳宮绮麗寶樹參差見彌陀叁聖。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網心地品及十六觀經爲常課是亦精誠之所感耳。嘗示衆曰。大乘八萬小乘叁千實整六和之模範出叁界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見解。遂令後學不遵佛製辄犯規繩。本自無愆誤造深罪。饒他才過七步辯若懸河。不免識墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬曆丁亥八月蒙　　慈聖宣文明肅皇太後遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內艱。請師就永明禅室闡妙宗鈔。百日爲期。時臺郡王理邢某親登雲峤而設供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無敢入師之室。[橘-矛+隹]李五臺居士陸光祖虛芙蓉之席見招。辭不赴忽謂衆曰。桃源之慈雲實懶融四世孫爲開山。唐天寶賜額曰雲居山曰安國。五代德韶國師中興爲第二道場。永明壽禅師剃發之所。今坐禅石永明庵故址在焉。韶公常領徒五百說法此地。昔螺溪寂法師請複臺教。谛觀亦親禮足。皆此寺也。今爲豪民奪之。將爲掩骨所…

《大明高僧傳五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…