《神僧傳》六 ▪第2页

　　..續本經文上一頁下聽大品叁論楞伽經。即入武都山修業。年叁十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時峄陽山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網周濟。乃分僧兩處各置米倉。可十斛許。一所徒衆四十余人。純學大乘並修禅業。經年食米如本不減。一所五十六人才經兩日。食米便盡。由不修禅兼修外學。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時逃難轉多無處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見容否。虎乃相攜而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經術專以楞伽命家。中書杜正倫每咨禀之。時叁歲玄奘不許講舊繙經。沖曰。君依舊經出家。若不許弘舊經者。君請還俗。更依新繙經。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經護法。強禦之士不可及也。仆射于志甯曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實拘之

　　通達

　　釋通達。雍州人。叁十出家棲止無定。常以飲水啖菜任性遊從。或攬折蒿藿生死而食。至于桃杏瓜果必生吞皮核。人問所由。雲信施難棄也。貞觀己來稍顯神異。往至人家。歡笑則吉。愁慘則凶。或索財賄。或索功力。隨命多少即須依送。若違其語後失過前。有人騎驢曆寺遊觀。達往就乞惜而不施。其騎尋死。京室貴賤鹹宗事之。禍福由其一言。說導唯存離著。所得財利並營寺宇。大將軍薛萬鈞。初聞異行迎宅供養。百有余日不違正軌。忽于一夜索食欲啖。初不與之苦求不已。試與遂食。從爾已後稍改前迹。專顯變應其行多僻。欲往入內宿。將軍兄弟大怒打之幾死。仰而告曰。卿已打我身肉都毀。血汙不淨可作湯洗。待沸湧已脫衣入镬。狀如冷水傍人怖之。猶索加火。遂合宅驚奉恣其寢處。曾負人錢百有余貫。後既辦得無人可送。乃將錢寺門伺覓行人。隨負多少償達西市。衆皆止之。而達付不禁。及往勘償不失一文。時逢米貴欲設大齋。乃命寺家多令疏請。及至明旦來赴數千。而供度閴然不知何擬。大衆咎之。達曰。他許送供計非妄語。臨至齋時僧徒欲散。忽見熟食美膳連車接輿充道而來。即用施設。乃大余長並供僧庫。都不委其所從來。食訖須臾人車不見。後不知其終

　　岑阇黎

　　襄州禅居寺岑阇黎者。未詳何許人。住寺禅念爲業。有先見之明。而寺居山薮資給素少。粒食不繼。岑每日將坩（口甘切）入郭乞酒而飲。又乞滿坩可叁鬥許。將還在道行飲。達寺坩亦空竭。明日複爾。在寺解齋。將笃坩就廚請粥叁升。乃挂枝頭。入衆以杖打僧頭。從上至下人別一擊。日日如是。人以其卓越異常。或疑打已災散不辭受之。岑將粥入房。舊養黧犬一頭。並一寺內鼠乃有數千。每旦來集。犬鼠同食庭中堛滿。道俗共觀。一時失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便告責犬。犬便銜來。岑見懊惱以杖捶犬。將鼠埋已悲哀恸哭。寺僧被鼠齧衣及箱以告于岑。岑總召諸鼠各令相保。一鼠無保。岑曰。汝何齧人衣杖捶之。鼠不敢動。岑爲寺貧便于講堂東白馬泉下泺（音洛）中延記。某處爲廚庫。某處爲倉廪。人並笑之。經宿水縮地出如語。便作遂令豐渥。又遙記雲。卻後六十年當有愚人于寺南立重閣者。然寺基業不虧鬥訟不可住耳。永徽中恰有人立重閣。由此相訟如其語焉

　　慧悟

　　釋慧悟。未詳氏族。隱太白山中持誦華嚴經。服餌松術。忽于一時見一居士。來雲相請居士騰身入空。令悟于衣帶中坐。攝以飛行至一道場。見五百異僧翔空而至。悟奄就末行。居士語曰。師受持華嚴是佛境界。何得于小聖下坐。遂即引于半千人之上。齋訖居士曰。本所齋意在師一人。雖有五百羅漢來食皆臨時相請耳。遂送還本處。有如夢覺。時高宗永徽中也

　　法融

　　釋法融。姓韋。潤州延陵人。年十九入茅山依炅法師剃除服勤請道。貞觀十七年于牛頭山幽棲寺北岩下別立茅茨禅室。日夕思擇無缺寸陰。山有石室深可十步。融于中坐。忽有神蛇長丈余。目如星火舉頭揚威。于室口經宿。見融不動遂去。因居百日。山素多虎。樵蘇絕人。自融入後往還無阻。又感群鹿依室聽伏曾無懼容。有二大鹿直入。通僧聽法叁年而去。所住食廚基臨大[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。至于激水不可鑲階。乃顧步徘徊指東嶺曰。昔遠公拄錫朽鑲驚泉。若此可居。會當清泉自溢。經宿東嶺忽湧飛泉。清白甘美冬溫夏冷。即激引登峰趣釜經廊。又二十一年十一月。岩下講法華經。于時素雪滿階法流不絕。于凝冰內獲花二莖。狀如芙蓉璨同金色。經于七日忽然失之。永徽叁年邑宰請出建初講揚大品。僧衆千人至滅诤品。融乃縱其天辯商搉理義。地忽大動聽侶驚波。鍾磬香床並皆搖蕩。寺外道俗安然不覺。顯慶元年司功蕭元善再叁邀請。出在建初。融謂諸僧曰。從今一去再踐無期。離合之道此常規耳。辭而不免。遂出山門。禽獸哀號逾月不止。山澗泉池擊石湧砂一時填滿。房前大桐四株五月繁茂。一朝凋盡。至二年閏正月二十叁日終于建初。春秋六十四矣

　　智勤

　　釋智勤。俗姓朱氏。隋仁壽因舍利州別置大興國寺。勤少小以匡護爲心。每處衆發言無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓爲念觀音。宅中樹葉之上皆現化佛。合家並見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺賊不敢淩。故得寺宇經像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權著俗衣以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮。請將供養。經于數月。後投于蜀聽暠法師講。衆至叁千。法師皆委令檢校。遂得安帖內外無事一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩叁論十余遍。後隱于北山倚立十余年。所居叁所即今見存。恒聞谷中鍾聲。後尋岩嶺忽見一寺。宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數度。後更尋覓莫知所在。又居山內糧食將盡。其行道之處土自發起。遂除棄之明日複爾。如是再叁。遂有谷現。因即深掘得粟二十余碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。願出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細。後時負像出山。中途忽闇莫知其路不得前進。俄有異火兩炬照路極明。因得見道送至村中。火方回滅村人並見無不驚異。永徽年初以見時事繁雜守房不出。向淹叁載讀一切經兩遍。每讀經時恒見有神來聽。初中後夜嘗聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年五月。欲終之前所有功德不周之處。曉夜經構使畢。人問何故如此忽速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內。僧各驚問莫知所由。至十六日旦忽見昔聽經神來禮拜。語雲莫禮。傍人無有見者。于是剃發披衣在繩床內。手執香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經數日顔色如舊。恒有異香聞于寺內。春秋七十四

　　道宣

　　釋道宣。姓錢氏。丹徒人也。初母妊而夢月貫其懷。複夢梵僧語雲。汝所妊者即梁朝僧祐律師。祐則南齊剡溪隱嶽寺僧護也。宜從出家。既弱冠極力護持專精克念。感舍利現于寶函。乃晦迹于終南仿掌之谷。所居之水神人指之。穿地尺余其泉迸湧。時號爲白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名花芬芳奇草蔓延。隋末遷豐德寺。嘗因獨坐。護法神告曰。彼清官村故淨業寺。地當寶勢道可習成。聞斯蔔焉。焚功德香行般若舟定。時有群龍禮谒。若男若女化爲人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開往往煙上。審其神變或送異花一奁。形似棗花大如榆莢。香氣馝（蒲必切）馞（蒲骨切）數載宛然。又供奇果李杏梨柰。然其味甘其色潔非人間所遇也。門徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類也。宣嘗築一壇。俄有長眉僧談知道者。複叁果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅後像法住世興發唯師一人也。幹封二年春冥感天人來談律相。言鈔文輕重儀中舛誤皆譯之過非師之罪。請師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人雲。曾撰祇洹圖經。計人間紙帛一百許卷是也。貞觀中曾隱沁部雲室山。人睹天童給侍左右于西明寺夜行道足趺前階有物扶持履空無害。熟顧視之乃少年也。宣遽問何人中夜在此。少年曰。某非常人即毗沙門天王之子那吒也。護法之故擁護和尚。時之久矣。宣曰。貧道修行無事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。願爲致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻。俄授于宣。宣保銶供養焉。複次庭除有一天來禮谒。謂宣曰。律師當生睹史天宮持物一包雲。是棘林香。爾後十旬安坐而化。幹封二年十月叁日也。春秋七十二。僧臘五十二

　　英師

　　英禅師。居西京法海寺。有異人來谒曰。弟子知有水陸齋可以利益幽明。自梁武殁後因循不行。今大覺寺有吳僧義濟藏此儀文。願師往求。以來月十五于山北寺如法修設。苟釋狴牢敢不知報。英公尋詣義濟。得儀文以歸即以所期日于山北寺修設。次日曛暮向者異人與十數輩來謝曰。弟子即秦莊襄王也。又指其徒曰。此範睢穰侯白起王翦張儀陳轸。皆秦臣也。鹹坐本罪幽囚陰府。大夜冥冥無能救護。昔梁武帝于金山寺設此齋時。前代纣王之臣皆免所苦。弟子爾時亦暫息苦。然以獄情未決不得出離。今蒙吾師設齋。弟子與此徒輩。並列國諸侯衆等皆乘善力將生人間。慮世異國殊故此來謝。言訖遂滅。自是儀文布行天下作大利益

　　窺基

　　釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。初基之生母裴氏。夢掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月彌。與群兒弗類。數方誦習神晤精爽。至年十七遂預缁林。及乎入法奉敕爲奘弟子。始住廣福寺。尋奉敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學諸佛法。後遊五臺山登太行。至西河古佛宇中宿。夢身在半山岩下有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土仰望一城。城中有聲曰。住住咄。基公未合到此。斯須二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦衆生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與一劍曰。剖腹當見矣。基自剖之。腹開有光兩道晖映山下。見無…

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