《弘贊法華傳》二

　　卷第二 / 藍谷沙門惠詳撰

　　翻譯第二

　　譯經真僞合十四人（真十僞四）譯論二人魏外國釋正無畏（法花叁味經六卷亦一本加正字）晉炖煌釋竺法護（正法花經十卷亦別出普門品光世音經）東晉西域釋诃支（普門品經）東晉釋支道根（方等法花經五卷）僞秦天竺釋童壽（妙法蓮花經一部七卷）宋澋州釋智嚴（法花叁昧經一卷）宋北涼河西王弟京聲（觀世音經）齊上林寺釋法獻（妙法蓮花經提婆達多品）隋西域釋德志（妙法蓮花經普門品重誦偈）唐西域釋法密（妙法蓮花經藥草喻品加五紙諸咒並異）齊竟陵王蕭子良（抄妙法蓮花經抄法花藥王經）梁大學博士江泌女（法花經一卷）

　　右二條非正經古舊二錄失譯經（法花光瑞菩薩現壽經）隋費長房注僞經（妙法蓮花度量天地經妙法蓮花天地變異經）

　　右二條疑僞後魏西域沙門道希（妙法蓮華經論二卷）後魏中天竺沙門寶意（妙法蓮花經論一卷）

　　法花叁味經六卷（一本加正字）

　　右。外國沙門支疆梁接。魏言正無畏。以魏高貴卿公世甘露元年七月。于交州譯。沙門道馨筆受。無別廣傳經目雲然

　　正法華經十卷

　　右。沙門竺昙摩羅刹。此雲法護。其先月氏人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八歲出家。事外國沙門竺高座爲師。誦經日萬言。過目即能。天性純懿。操行精苦。笃志好學。萬裏尋師。是以。博覽六經。遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗介抱。是時晉武之世。寺廟圖像。雖崇京邑而方等深蘊在蔥外。護乃慨然發憤。志弘大道。遂隨師至西域。遊曆諸國。外國異言。叁十六種。書亦如之。護皆遍學。貫綜诂訓。音義字體。無不備識。遂大赍梵經。還歸中夏。自炖煌至長安。沿路傳譯。寫爲晉文。所譯賢劫正法花等。一百六十五部。孜孜所務。唯以弘道爲業。終身寫譯。勞不告倦。經法所以廣流中夏者。護之力也。以西晉大康七年八月十日。護手執梵本。口宣出前經二十七品。優婆塞聶承遠。張仕明。張仲改。共筆受。九月二日訖。天竺沙門竺力。龜茲居士帛元信。共參校。元嘉元年二月六日重覆。又元康元年。長安孫伯虎虞世雅等。以四月十五日寫素訖。護後立寺于長安青門外。精勤行道。于是。德化遐市。聲蓋四遠。僧徒數千。鹹所宗事。春秋七十有八。與門徒避地。東下至渑池。遘疾而卒

　　普門品經　　光世音經

　　右二經。亦沙門法護別出

　　普門品經

　　右。東晉西域沙門只多蜜。晉言诃支譯。與法護譯者。大同小異

　　方等法花經五卷

　　右。沙門支道根。東晉成帝鹹康元年譯出

　　妙法蓮花經一部七卷

　　右。沙門鸠摩羅什。此雲童壽。天竺人也。家世國相。什祖父達多。名重于國。父鸠摩炎。有懿節。避相位出家東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之。自出郊迎。請爲國師。王妹年始二十。才悟明敏。且體有赤黡。法生智子。諸國娉之。並不行。及見炎。心欲當之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎。其母慧解倍常。聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女德行諸尼。彌日設供。請齊聽法。什母。忽自通天竺語。難問之辭。必窮淵致。衆鹹歎之。有羅漢達麼瞿沙曰。此必懷智子。爲說舍利弗在胎之證。及什生之後。複還忘前言。頃之。什母。樂欲出家。專精匪懈。學得初果。什年七歲。亦俱出家。從師受經。日誦千偈。偈有叁十二字。凡叁萬二千言。誦毗昙既過。師授其義。即自通達。于是。遍曆諸師。廣學經教。一聞能受。盡其隅奧。又外道經書。亦悉披覽。後什母謂什曰。方等深教。應大闡真丹。傳之東出。唯爾之力。尋與母別。苻堅建元十叁年正月。太史奏雲。有星見外國分野。當有大德智人。入朝中國。堅曰。朕聞西域有鸠摩羅什。即遣使求之。未致而卒。及後秦姚興弘始叁年九月。來儀至此。以其年十二月。與興相見。興待以國師之禮。甚見優寵。悟言相對。即淹留終日。斫微造盡。即窮年忘倦。自大法東被。始于漢明。涉曆魏晉。經論漸多。而支竺所出。多滯文格義。興少崇叁寶。銳志講集。什既至止。仍請入西明閣。及逍遙園。譯出衆經。什。既率多谙誦。無不究盡。轉能漢言。音譯流便。既覽舊經。義多纰僻。皆由先度失旨。不與梵本相應。于是。興。使沙門僧[（豐*力）/石]。僧遷。法欽。道流。道恒。道標。僧睿。僧肇等八百余人。[言*恣]受什旨。弘始八年夏。于長安大寺。更集四方義學沙門二千余人。譯出此經。又惠睿法師喻疑論曰。法花正本。于于填大國。揮光重壤。湧出空中。而得流此。司隸校尉左將軍安城侯姚崇。疑韻玄門。宅心世表。注誠斯典。爲之傳寫。至今流布。又杯度比丘尼。不測人也。在彭城。聞什在長安。乃歎曰。吾與此子戲別。叁百余年。香然未期。遲有遇于來生耳。什未終少日。覺四大不愈。乃口出叁番神咒。令外國弟子誦之。以自救。未及致力。轉覺危殆。于是。力疾與衆僧告別曰。因法相遇。殊未盡伊心。方複後世。恻怆可言。自以暗昧。謬充傳譯。若所傳無謬者。當使焚身之後。舌不燋爛。以僞秦弘始十一年八月二十日。卒于長安。是歲。晉義熙五年也。即于逍遙園。依外國法。以火焚屍。薪滅形碎。唯舌不灰

　　法花叁昧經一卷

　　右。涉法沙門智嚴。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。衲衣宴坐。蔬食永歲。每欲博事名師。廣求經诘。遂周流西國。進到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘。咨受禅法。漸染叁年。功踰十載。佛馱先。見其禅思有緒。特深器異。彼諸道俗。聞而歎曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類。敬接遠人。時有佛馱跋陀比丘。亦是彼國禅匠。嚴乃要請東歸。欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是。踰越沙險。達于關中。常依隨跋陀。止長安大寺。頃之。跋陀橫爲秦僧所擯。嚴亦分散。憩于山東精舍。坐禅誦經。力精修學。義熙十叁年。宋武帝。西伐長安。克楗旋旆。途出山東。時。始興公王恢。從駕遊觀山川。至嚴精舍。見其同止叁僧。各坐繩床。禅思湛然。恢至。良久不覺。于是彈指。叁人開眼。俄而還閉。不與交言。恢心驚其奇。訪諸耆老。皆雲。此叁僧。隱居求志。高潔法師也。恢即啓宋武。延請還都。莫肯行者。既屢請慊至。二人推嚴隨行。恢道懷素笃。禮事甚殷。還都。即住始興寺。嚴。性虛靖。志避諠塵。恢。乃爲于東郊之際。更起精舍。即枳園寺也。嚴前還于西域所得衆經。未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶雲。譯出前經。嚴。清素寡欲。隨受隨施。少而遊方。無所滯著。禀性沖退。不自陳敘。故雖多美行。世無得而盡傳。嚴昔未出家時。嘗受五戒。有所虧犯。後入道受具足。常疑不得戒。每以爲懼。積年禅觀。而不能自了。遂更泛海。重到天竺。咨諸明達。遇羅漢比丘。具以事問。羅漢不決。乃爲嚴入定。往兜率宮。咨啓彌勒。彌勒答雲。得戒。嚴大喜躍。于是步歸。行至罽賓。無疾而化。時年七十八。彼國法。凡聖燒身各處。嚴。雖戒操高明。而實行未辯。始移屍。向凡僧墓地。而屍重不起。改向聖墓。即飄然自輕。嚴弟子智羽智遠。故從西來。報此征瑞。俱還外國。以比推。嚴。信是得道人也

　　觀世音經

　　右。宋孝武世。北涼河西王涅沮渠蒙遜從弟。安陽侯京聲。屬涼運告終。爲元魏所滅。京聲。竄[穴/偶]南奔建康。晦志畢身。不交人事。常遊止塔寺。以居士自畢。絕妻拏。淡榮利。縱容法侶。宣布正教。是以。白黑鹹加敬焉。譯出前經

　　妙法蓮花經提婆達多品

　　右。沙門法獻。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州。仍出家。至元嘉十六年。方下京師。止定林上寺。傳通經律。志業強捍。善能住極。衆計修葺寺宇。先聞猛公西遊。備矚靈異。乃誓欲忘身往觀聖迹。以宋元微叁年。發踵金陵。西遊巴蜀。路出河南。道經苪苪。既到于阗。欲度蔥嶺。棧道斷絕。遂于于阗而返。獲此前品。于是而還。其經途危阻。具諸別記。獻以齊武帝永明年中。遇外國叁藏法師達摩摩提。齊雲法意。于楊州瓦官寺。譯出獻時爲僧主。以建武末年卒。春秋七十有五

　　妙法蓮花經普門品重誦偈

　　右。沙門阇那崛多。隨雲德志。北賢豆楗陀羅國人也。隨雲香行國焉。崛多。昆季五人。身居最小。宿植德本。早發道心。適在龆龀。便願出家。二親深識其度。不違所請。本國有寺。名曰大林。遂往歸投。因蒙度脫。崛多。自出家後。孝敬專誠。承誨積年。指歸通觀。二十有七。隨師弘法。以周明帝武成年初。屆長安。止草堂寺。師徒遊化。已果來心。更登淨壇。再受具足。會谯王字文險鎮蜀。複請同行。于彼叁年。任盆州僧主。在龍淵寺。譯出前偈。沙門圓明筆受。建德隳運。像教不弘。五衆一朝同斯俗眼。武帝禮之。下敕追入京辇。重加爵祿。逼從儒服。崛多。秉操铿然。守死無懼。帝愍其貞高。哀而放歸。路出甘州。北由突厥。乃爲突厥所留。至開皇五年。大興善寺沙門昙延等叁十余人。以躬當翻譯。音義乖越。承崛多在北。乃奏敕請還。帝依然順許。遣使延訪崛多。西歸已絕。流滯十年。深思明世重遇叁寶。忽蒙遠訪。欣願交並。即與使乎。同來入國。于時。文帝巡幸洛陽。于彼奉谒。天子大悅。賜問頻仍。未還京阙。尋敕敷譯。與沙門僧休法粲等。更出衆經。隋滕王。遵仰戒範。奉以爲師。因事塵染。流擯東越。又在瓯閩。道聲載露。身心兩救。爲益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋七十有八

　　妙法蓮華經藥草喻品。加五紙諸咒並異

　　右。沙門達摩笈多。隋雲法密。南賢豆羅啰國人也。刹帝利種。姓弊邪伽啰。此雲虎氏。有弟四人。身居長子。父母留戀。不聽出家。然以笃愛法門。深願離俗。年二十叁。往中賢豆。方得落發。笈多受具足後。仍經叁年。就師學問。師之所得。略窺戶牖。于是。曆諸大小乘國。及以僧寺。聞見倍多。後聞支那大國。叁寶興盛。同侶一心。屬意來此。既至伊吾。便停一載。值難。避地西南。路純砂碛。水草俱乏。同侶相顧。性命莫投。乃以所赍經論。權置道旁。越山求水。冀以存濟。求既不遂。勞弊轉增。專誦觀世音咒。夜雨忽降。身心充悅。尋還本途四顧茫然。方道迷失。踟蹰進退。乃任前行。遂達于爪州。方知曲取北路之道也。笈多。遠慕大國。跋涉積年。初契同徒。或留或殁。獨顧單影屆斯地。勝靜意思之。悲喜交集。尋蒙帝旨。延入京城。處之名寺。供給豐渥。即開皇十年冬十月也。至止未久。華言略悉。又奉別敕。令就翻經。住興善寺。執本對譯。允正寔繁。所誦大小乘論。並是深要。至于宣解。大弘微旨。此方舊學。頻遣積疑。炀帝定鼎東都。敬重隆厚。至于佛法。彌增崇樹。乃下敕。于洛水南濱上林園內。置翻經館。搜舉翹秀。永鎮傳法。登即下敕。征笈多並諸學士。並預集焉。與沙門彥琮。增翻前品。至武德二年。終于洛汭

　　抄妙法蓮花經　　抄法花藥王經

　　右。南齊司徒竟陵王文宣公蕭子良者。崇仰釋宗。深達至教。注釋經論。抄略詞理。掩邪道而辟正津。弘一乘而揚七衆。世稱筆海。時號智山。或通夢于獨尊。谥天王之嘉稱。或宣授于經呗。傳神度之英規。其德難詳。辄從蓋阙。抄略前經。以備在左右

　　法花經一卷

　　右。梁太學博士江泌女。小而出家。名僧法。年八九歲。有時靜坐閉目。誦出前經。楊州道俗。鹹稱神授。費長房雲。驗于經論。斯理皎然。是宿習來。非關神授。且據外典。天子有雲。生而知者聖。學而知者次。此局談今生。昧于過往耳。若不爾者。何以得辯內外賢聖。淺深過現乎。故。高僧傳雲。釋昙谛者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時。移附中國。獻帝末亂。移止吳興。谛父[彰-章+用]。嘗爲冀州別駕。母黃氏。晝眠。夢見一僧呼黃爲母。寄一麈尾並鐵镂書鎮。黃既眠覺。見二物具存。私密異之。因而懷孕生谛。谛年五歲。母以麈尾等弄示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何處。答曰。不憶。至年十歲出家。學不從師。悟自天發。此即其事矣。後隨父。之[樊-大+火]鄧。遇見關中僧[（豐*力）/石]道人。忽然喚[（豐*力）/石]。[（豐*力）/石]曰。童子何以呼宿士名。谛曰。阿上本是谛沙彌。會爲衆僧采菜。被野豬所傷。不覺失聲耳。今何忘耶。然。僧[（豐*力）/石]經爲弘覺法師弟子。爲僧采菜。被野豬所傷。[（豐*力）/石]初不憶此。乃詣谛父。谛父具說谛生本末。並示[（豐*力）/石]書鎮麈尾等。[（豐*力）/石]乃悟而泣曰。即[（豐*力）/石]先師弘覺法師也。而經爲姚苌講法華。貧道爲都講。姚苌饷師二物。今遂在此。追計弘覺舍命。正是寄物之日。複憶采菜之事。彌增悲悼。谛後遊學內外。過目斯記。晚入吳虎丘山寺。講禮易春秋。各七遍。法花大品維摩。各十五遍。又善屬文翰。有集六卷。盛行于世。年六十余終。宋元嘉末年也。費長房曰。弘覺法師弟子僧[（豐*力）/石]。師徒匠導。名重二秦。什物叁衣。亦複何限。唯書鎮麈尾。保惜在懷。及移識托生。此之二物。遂得同往。神外質礙之像。尚得相隨。況心內慮知之法。而不憶念。所以鏡瑩轉明。刃砥彌利。渧聚爲海。塵積成山。世世習而踰增。生生學而益廣。近[這-言+兀]初始之月。終至十五團圓。舍人還受人。即是次生事。憶而不忘。其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱。讀誦相續。豈非前身時諷。而論神授。何乃愚瞽。昧智慧之道乎

　　法花光瑞菩薩現壽經

　　右。出古舊二錄。雲失譯

　　妙法蓮花度量天地經

　　妙法蓮花天地變異經

　　右二經。隋費長房叁寶錄注僞

　　妙法蓮花經論二卷

　　右。西域沙門菩提流支。魏雲道希。北天竺人也。遍通叁藏。妙入總持。志在弘法。廣流視聽。遂狹道宵征。遠莅蔥左。以魏永平之初。來遊東夏。宣武皇帝。下敕引勞。供擬殷贍。處之永甯大寺。四事供給。七百梵僧。敕以流支。爲譯經之元匠也。譯出前論。沙門昙林筆受。其流支房內。經論梵本。可有萬甲。所翻新文。筆受蒿本。滿一間屋。然其慧解。與勒那相亞。而神悟聰敏。洞善方言。兼工咒術。即無抗衡矣。嘗坐井口。澡灌內空弟子未來。無人汲水。流支乃操柳枝。聊撝井中。密密加誦咒。才始數遍。泉水上湧。及乎井欄。即以缽酌。用之盥洗。傍僧具見。莫測其神。流支曰。斯乃術法。外國共行。此方不習。謂爲聖也

　　妙法蓮花經論一卷

　　右。中天竺僧勒那摩提。魏雲寶意。博贍之富。理事兼通。誦一億偈。偈有叁十二字。尤明禅法。意存遊化。以正始五年。初屆洛邑。與菩提流支。同于洛陽內殿翻譯。其後。二德各傳師習。不相詢訪。帝以弘法之盛。略敘曲煩。敕令別處各翻。翻訖。乃參校。其間隱沒。互有不同。勒那所翻。侍中崔光筆受。勒那。後爲天帝請講花嚴。于法座奄然而卒。都講僧等。亦同時殒。魏境聞見。無不嗟美

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