《弘贊法華傳》七 ▪第2页

　　卷第七 / 藍谷沙門慧詳撰

　　..續本經文上一頁叁道者雲。去不得歸。次語法朗。領往天道。令見其生處。可放還家。賜壽八十五歲。朗後天宮還。忽然而活。看左臂上。隱隱有赤字。作八十五歲字

　　釋慧斌。俗姓胡氏。出家。住豫章郡禅居道場。後師事天臺智顗。祈求出家。蔬食長齊。精苦尤甚。隱居[匚@于]山。杜絕人物。誦法華經。初誦經竟。即燃左手第四指。以爲供養。如此日限叁遍。自是累年每有殊香熏馥房戶。又聞彈指感動居鄰。以大業八年八月舍命。春秋四十有四。未亡之前。自睹神人現形數丈。而爲作禮。稱歎持經功德。因言。法師當行。躬願陪從。又寺僧智海。實行人也。夢法師雲。今生兜率陀天。接奉無由。便此辭別。深相勸課。使共行道。身亡以後。形體長大。倍于平昔。斂以舊衣。叁分蔽一。道俗驚異。莫詳其理。遺言付囑。令身施衆生。同學僧顗。贊成其志。收骸。建立方墳于屍陀之所洪井岩焉

　　釋慧偕。俗姓劉。海陵人也。年九歲出家。事江都郡長樂寺盈法師。爲弟子。年至十七。方誦法華。十八。師便遷化。唯余第四卷見寶塔品。已後未過。年二十二。遂染時患。當時困笃。唯一心念觀世音勢至。及所誦經。請救免厄。忽夢有人。來追慧偕。及同寺智達。將去。經涉山崄。履踐荜莸。俄頃到一處。如今府寺。行牆屋宇房廊宛然。兵衛森列。執持器仗。入門望見。一人戴烏紗帽。身著白衣。甚好鬓面。在廳上坐雲。是閻羅王。傍無侍衛。此追攝人。送文書。舒王前案上。王即判偕等二人。取爲左右。偕訴雲。願誦法華經。余半卷未度。及功德未了。所以不惬。王又判放偕。遙見放字分明。王即喚向所追慧偕人來脫衣。複喚得一人。頭有角形。狀如今鬼卒。手捉長鞭。撻此人。偕便驚覺。喚觀世音彌勒。斯須臾。乃見一梵僧。手把楊枝。複有一俗人。如今維摩诘像。手擎銅娑羅水。此僧。即持楊枝拂偕。取水賜漱。問。病得幾日。偕答。五日。僧雲。六日當差。至明朝。即鼻中瀉血。便即解醒。偕病差後。經停少時。知達染患。首尾七日。便即命過。偕平複如故。已後罄舍身資。造彌陀觀音勢至等像。又造法華思蓋等雜經。二十余部。至大業十二年。偕年四十叁。後不知所終

　　釋智越。姓鄭氏。南陽人也。少出家。早離塵俗。後到金陵。便值智者。北面投誠。授以禅法。深達五門。窮通六妙。誦法華經。萬有余遍。瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。最居稱首。臨海露山精舍。巨有靈異。智者每令影響。晦迹已後。臺山一衆。斯焉是屬。大業十二年十一月二十叁日。寢疾經旬。右脅而卒。春秋七十四。臨終之日。山崩地動。境內道俗。鹹所見聞

　　釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽人。年二十余。欣欲出家。尋預剃落。棲止無定。多住鄂州。形貌與世殊。有奇相。飲啖同俗。爲時共輕。常養一猴一犬。其狀偉大。皆黃赤色。不狎余人。惟附于朗。日夕相隨。未曾舍離。若至食時。以木盂受食。朗啖飽已。余者用餧。同器食訖。猴便取孟戴之。騎犬背上。先朗而行。人有奪者。辄爲所咋。朗任犬盤遊。略無常度。陳末隋初。行于江嶺之表。章服粗弊。威儀越序。杖策徒行。護養生命。時複讀誦諸經。偏以法華爲志。素乏聲哢。乃潔誓誦之。一坐七遍。如是不久。音韻諧暢。或如筝笛。或似風雷。縱任抑揚。文句明了。而唇吻不動。轉起喉中。傍人觀者。視聽皆失。其誦必以七數爲期。乃至七十。七百。七千。逮于七萬。然臂腳及手甲。縮任懷。有若龜藏。時同肉聚。或往酒席。同諸宴飲。而嚼嚼豬肉。不測其來。故世語雲。法華朗。五處俱時縮。豬肉滿口腹。或複巡江洄溯。拱手舟中。猴犬在傍。都無舣棹。隨意所往。雖淩犯風波。瞬息之間。便達所在。大業末歲。猶未塵飛。而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼以惑衆。遂幽而殺之。襄陽法琳。素與交遊。奉其遠度。因事而述

　　釋玄秀。未詳氏族居貫。少出家。住黃州隨化寺。性清慎溫恭。爲志常誦法華。每感微異。未以爲怪。時屬炎暑。同友遂涼。遣召秀來。欲有談笑。既至房前。但見羽衛嚴肅。人馬偉大。怖而返告。同往共觀。如初不異。轉至後門。其徒彌盛。上望空中。填塞無際。多乘象馬。類雜鬼神。乃知其感通也。置而卻返。明晨慚謝。朋徒遂絕。秀專斯業。隋末終寺

　　釋慧峙。未詳氏族。始興人也。少而道素。勤于聽習。誦法華經。凡叁千余遍。年二十叁。正聽律。忽染時患。經涉數旬。乃夢有人將峙。到一所牆院。赤白一如官舍。入門即見貴人。形長八九尺。身著绛绀袍。戴烏紗帽。雲。是閻羅王。王問。師作何德業。峙答雲。少來誦法華經。王雲。可誦。峙即覺升一高座面向西。誦法華經第二卷。到譬喻品中譬如長者有一大宅便住。王即起雲。法師還去。命二人送。一人姓陳。一人不記。送出到路側。將峙入一棘林中。斷峙身爲兩段。人各捉一段。到河水邊洗之。竟仍擲過傍岸。因即醒悟。疾亦輕損。數日平複。即能聽誦。又年五十五時。身又染患。忽夢見在始興果心寺浮圖上立。有人推下雲。乞汝八十余年命。因即痊愈。到大業十叁年。年八十二歲。後不知所終

　　釋智業。俗姓揚氏。少小出家。住揚州長樂寺。精勤戒業。誦法華經。文句通利。猶若瀉瓶。隋大業末年。字文化及在揚州作逆。殺炀帝于宮闱。于時天下崩離百姓饑馑。居人波迸。米升萬錢。智業。時在別院。居一小屋。專誦不辍。遂餓死房中。無人收葬。此屋因複傾倒。智業屍骸。竟在其下。及義甯初。平定之後。其處忽生一莖蓮花。光色開敷。異常鮮麗。道俗驚嗟。莫知其故。時寺僧有耆舊者。乃悟曰。此地。曾有一僧。專誦法華。于時。既屬喪亂。于茲舍命。無人埋殡。骸骨在此。必是僧之靈也。乃尋堀花根。果得骸骨。其青蓮花。乃從髑髅中舌根下生。舌如生存。都不爛壞。寺衆。乃將舌及華上堂。鳴鍾集衆。爲轉法華。其舌聞經。猶能振動。道俗聞之。觀者如堵。莫不嗟歎。鹹發勝心矣

　　隋並州人。高守節。家代信奉。而守節尤爲精到。年十六七時。曾遊代都。道遇沙門。年可六十。自稱海雲。與之談敘。因謂曰。兒能誦經不。答曰。誠其本心。雲。即將向五臺。至一處。見叁草屋。才得容身。乃于中止。教誦法華經。在外乞求。給其衣食。節。屢見胡僧來至。與師言笑。終而歸去後。雲辄問曰。識向胡僧不。曰。不識。雲貌似戲言曰。是文殊師利菩薩。節。雖頻承此告。未悟其旨。後忽使節下山。就村取物。仍誡曰。夫女人者。衆惡之本。壞菩提道。破涅槃城。汝向人間。宜其深慎。節敬諾。受教下山。中路乃見一女人。年十四五。衣服鮮花。姿容雅麗。乘一白馬。直趣其前。扣頭向節曰。身有急患。要須下乘。馬好跳躍。製不自由。希君扶接。濟此微命。節遂念師言。竟不回顧。女亦追尋數裏。苦切其辭。節執志如初。俄而致失。既還本處。具陳其事。師曰。汝真丈夫矣。雖然。此是文殊師利菩薩。節尚不悟。猶謂戲言。然。于此誦經。凡曆叁載。法華一部。甚得精淳。後聞長安度人。心希剃落。晨昏方便。咨師欲去。師雲。汝誦得法華。大乘種子。今已成就。汝必欲去。當詢好師。此之一別。難重相見。汝京內可于禅定道場。依止臥倫禅師。節入京求度。不遂其心。乃往倫所。倫曰。汝從何來。答。從五臺山來。和尚。遣與師爲弟子。倫曰。和尚名誰。答曰。名海雲。倫大驚歎曰。五臺山者。文殊所居。海雲比丘。即是華嚴經中善財童子。第叁大善知識。汝何以棄此聖人。千劫萬劫。無由一遇。何其誤耶。節乃始悟由來。恨不碎其身骨。而愚情眷眷。猶希再睹。遂辭倫返迹。日夜奔馳。及至故處。都無所見

　　佛說

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