《法華傳記》一

卷第一

　　敬禮天人大導師　　叁身一體釋迦尊

　　叁世五佛章門中　　興世演說一乘主

　　證明法華多寶佛　　十方分身諸如來

　　乃至盡空法界海　　常住世雄及分身

　　稽首妙法蓮華經　　八萬十二諸聖教

　　諸佛護念大寶藏　　利樂無際難測典

　　歸命文殊彌勒等　　八萬大士法王子

　　地湧千界諸薩埵　　八十萬億那由他

　　妙音觀音普賢等　　發誓弘經菩薩衆

　　滿分五眼鹹照世　　普現色身示同塵

　　身子迦葉目連等　　萬億聲聞真佛子

　　自界他方不可量　　權實一切受化衆

　　我撰經典護法城　　哀愍覆護願加威

　　法燈不斷長夜照　　迷者因此得佛慧

　　釋迦如來末法中　　一聞法華隨喜者

　　叁世罪障悉消盡　　叁生決定入正位

　　唯願妙法久住世　　流通十方諸刹土

　　諸同遇者生慶幸　　世世恒聞能修行

　　乃至見聞贊毀者　　順逆俱證無生忍

　　粗言軟語歸一義　　不相違背至真際

　　抑祥宿殖所資妙因斯發。流通一乘。贊詠真文。目聞未聞。耳見未見。昔始自姚秦訪道。暨于我大唐之有天下。流通之益。先代無之。感應無謀。非籌算能測。妙利凝[這-言+（豸*艮）]。亦繩准所知乎。今聊撰集耳目見聞。動勵後輩信心。簡以十二科。分爲十軸。部類隱顯傳譯支派經序論釋講解諷誦轉讀書寫聽聞供養。各略引叁五。編其分科。詞質而俚。欲見聞徒易悟。事竅而實。使來葉之傳信心。更探所得新舊製撰諸宗記傳等。錄而出之。後有所獲。亦欲隨而編。編脫或當來見者編次。遂褰興妙法真文。乘乘無窮。先列篇目。後隨集而已部類增減第一隱顯時異第二傳譯年代第叁支派別行第四論釋不同第五諸師序集第六講解感應第七諷誦勝利第八轉讀滅罪第九書寫救苦第十聽聞利益第十一依正供養第十二

　　部類增減第一

　　夫部類增減者。機樂有廣略。遂致部類增減。雖有增減。不失其冥顯利。略爲七例。一者一會之經法用爲一部。如十地等。二者多會共爲一部。如華嚴等。叁者經之初分用爲一部。如六卷泥洹等。四者具足二分爲一部。如大涅槃等。五者略本以爲一部。如小品經等。六者廣本以爲一部。如大品等。七者一品爲一部。如觀世音經。今此法華。于中是具足本。若依梵本。文應是略說。所以者何。此經是叁身一體能所寂說。普賢觀雲。釋迦牟尼佛。名毗盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂光。四波羅蜜所建立。法王開運。說無量義經已。入義處定。現奇特瑞。生大衆殷重。與文殊等八萬大士。舍利弗等萬億諸大聲聞。八龍四緊幹修等。六天四禅。萬億轉輪聖王。國王王子國女雜民。不可說不可說海會衆。而所說也。始自如是。終至而去。俱是妙法。字字結妙。一文一句無非法界。一字一點無非是佛。上窮舍那功德。下點阿鼻依正。不即不離。體具微妙不可思議。此乃圓滿修多羅甘露法寶也。西方相傳。靈山八載結集之文。應敷一由旬城。若盡結集。無處容受。無量無邊海會之衆。令其開解。正說領解述成授記歡喜說偈自界他方贊佛發誓。一一品各無量無邊字義成就。如大通佛。說是法華經。如恒河沙偈。宿王智佛。說甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈。威音王。說二十千億偈。今佛亦爾。芬陀利亦雲說無央數偈。時有七寶塔。踴現其前。寶塔已前。有無央數偈。又湧出衆。以諸菩薩種種贊法。而贊于佛。千界塵數種種贊偈。誰知其偈數。覺愛叁藏雲。西方相傳。佛說法華。不可說。品品之內。有多偈句。以須彌山聚筆。大海水墨書。一一品一一句偈。不可窮盡。佛常在靈山。共大菩薩諸聲聞衆。圍繞說法。天人充滿。窮前後際。無有休息。唯是無盡總持力所持。非是翰墨之所能記。但約一期機感。八載結爲一部。雖略結集。葉敷一由旬量。誦本最略。滿方丈室。二十八品大綱目足。又如真谛叁藏雲。西域傳記說。龍樹菩薩迳海。龍宮見此法華平等摩诃衍經。有大千界微塵偈四天下塵數品。具記錄奇瑞問答重重往覆。東方土相南西北方四維上下光中所現。又二百億燈明。一一說法華經儀。歎十方叁世諸佛智慧大事因緣。化叁乘人。開悟一乘。菩薩聲聞本緣得記佛說自領節節無盡重重不可說自界他方發願弘持踴出贊詞果後方便十方來會等事。具如隱顯中。今長安所傳四本不同。一五千偈。正無畏所傳是也。二六千五百偈。竺法護所譯是也。叁六千偈。鸠摩羅什所傳是也。四六千二百偈。阇那崛多所傳是也。叁本是多羅葉。什本白[疊*毛]也。此土所傳。尚有偈數增減。西方經何量。然相傳言。梵文唯有二十八品。文前皆無題目。但雲悉昙。此雲吉法。亦名成就。不成立名。皆在品末經終。而回後在初者。蓋是譯經之人。隨震旦法。欲令因名字不同議部類。但護多本二十七品。名結其末。阙提婆品目。不同之事。如下傳譯中。或分其品成部。如下支派辨。廣略在器。部類增減。本法大義無虧矣

　　隱顯時異第二

　　若依文殊師利般涅槃經。佛滅度後四百五十年。文殊師利猶在世間。依智度論雲。諸大乘經。是文殊結集。若依集法傳。有叁種阿難。阿難此雲歡喜。持聲聞藏。阿難跋陀此雲歡喜賢。持獨覺藏。阿難迦羅此雲歡喜海。阿難升高衆生叁疑。一疑佛大悲從涅槃起既說妙法。二疑更有佛他方來住此說法。叁疑彼阿難轉身成佛爲衆說法。今顯如是所說之法。我昔侍佛。二十五年親所曾聞。非佛既起他方佛至轉身成佛。爲除此疑故。諸經初皆言我聞。真谛叁藏雲。微細律明。阿難升高集法藏時。身如諸佛。具諸相好。下座之時。還複本形。良由權行具足叁德。共傳大小。此經則是阿難海所結。若佛話經。文殊在座先唱題目。阿難升高複述而集。智度論據之而言文殊結集諸大乘經。具結集已。即書文心葉。收寶葉窟。天人龍神王臣大衆。競興供養。佛去世後。賢聖隨隱。如大象去子隨去。九十五道紛亂起。十八異師專崇小典。摩诃衍經多分隱沒。于世不行。此經結集已後。隱藏不行。西方相傳。大雪山中有寶塔。收法華梵夾。具如真谛叁藏雲。西域傳記說。佛圓寂後五百年末。有一比丘。深解大乘。獲得無生。遍求深經。往至雪山。開寶塔戶。披閱梵夾。于中而住守護受持。六百年初。南天國中有一梵士種。洞達四韋陀五明大義十八異經。名馳五天獨步諸國。名曰龍樹。舍邪歸正。出家具戒。九十日中議誦叁藏既求深法無有得處。遂入雪山塔中。比丘以此經梵本授與龍樹。受誦愛樂。頗知實義。周遊諸國廣求余經。于閻浮提遍求。不能具得。獨在靜室。水精房中思惟此事。大海龍王見而愍之。接八大海。于宮殿中發七寶函。以華嚴法華諸摩诃衍雲經太雲華手般舟諸方等深奧經無量妙法授之。龍樹受誦九十日。其心深入體得實利。龍王知其心問曰。讀經未不。答曰。汝諸函中經多無量。經劫不可盡。我所讀去。已十倍閻浮提經。龍王言。如我宮中所有經典。諸處此比不可數知。各各塵數不妨不礙。不可思議。龍樹言。願得深經。將還閻浮提大弘佛教摧伏外道。龍王言。我宮有華嚴不思議解脫經叁本。上本有十叁世界微塵數頌四天下微塵數品。中本有四十九萬八千八百偈一千二百品。下本有十萬頌叁十品。法華平等大會經。有十世界微塵數偈不可說品。自余經典甚太廣博。龍樹言。我見妙典不可思議。將如何傳。龍王言。不可思議解脫經上中二本。至非閻浮提之人力所受持。不可傳之。法華深經略本。在閻浮提。廣本並秘在我宮中。即授下本華嚴並諸經一箱。龍樹既得一箱。深入無生。龍樹逆出于南天竺。大弘佛教。摧伏外道。廣摩诃衍。作叁部大論千部別論。大論中多引華嚴法華等。釋幽微旨（雲雲）。若准此傳記。既有大本。並秘在龍宮。隱而不傳。西域志雲。昔于阗王宮有法華梵本。六千五百偈。東南二千余裏。有國名遮呴槃國。彼王累世敬重大乘。諸國名僧入其境者。皆試其解。若小乘學則遣不留。大乘人請绮供養。王宮亦有華嚴大集摩诃般若法華大涅槃等五部大經。並十萬偈。王躬受持。親執戶籥。轉讀則開。香華供養。又東南二十余裏。有山甚崄難。峰上有石窟。口狡內寬。其內華嚴大集方等寶積楞伽方廣舍利弗陀羅尼華聚陀羅尼都薩羅摩诃般若大雲法華。凡一十二部。皆十萬偈。國法相傳防護守掌。又雲。罽賓國王宮有法華經。六千偈（雲雲）。今推在世興時。當于此土周穆四十五年乙醜。至于五十二年壬申。說訖入涅槃。圓寂後一千余年。都不修不行。一千二百叁十年前。魏廢帝正元甲戌歲。始傳五千偈。安置交州館。西晉姚秦赍持來至此。如傳譯辨。當知依機有生熟。隱顯時異。若依法住記。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法。付囑十六大阿羅漢並眷屬。並令其護持。使不滅沒。十六阿羅漢。護持正法饒益有情。此州人壽極長至于十歲。佛法暫滅沒。後人壽漸增至四萬歲位。阿羅漢俱來人中。顯說正法。乃至六萬歲時。無上正法流行世間。熾盛無息。至七萬歲時。無上正法永滅沒。然此經流通。多被末法。文中處處雲末法及後五百歲時。若值遇時。忘寢與餐。莫空過時矣

　　傳譯年代第叁

　　謹按諸經目錄等。法華翻譯年代。略有六時。一者佛滅後一千二百叁十年。前魏甘露元乙亥。即吳五鳳二年也。七月七日。外國支強梁接。言正無畏。于交州城。沙門道馨筆受。譯成六卷。名法華叁昧經者是也。二者一千二百四十年。西晉太始元乙酉。月支國沙門昙摩羅蜜。晉言法護。姓支氏。曆遊西域。解叁十六國語及書。從天竺國赍持梵本來。譯成六卷。名薩芸芬陀梨法華經者是也。叁者護更至太康七年丙午。廣譯成十卷。名正法華經者是也。永熙元年八月二十八日。比丘康那律。于洛陽寫之竟。時與清戒界節優婆塞張季博蕫景玄劉長武長文等。手執經本。詣白馬容。對與法護。口挍古訓。講出深義。以九月本齋十四日。于東牛寺中施檀大會。講誦此經竟日盡夜。無不鹹歡。重已校定。四者一千二百八十四年。東晉鹹康元乙未年。沙門支道林譯成六卷。名方等法華經者是也。五者一千叁百五十叁年。即姚秦弘始七甲辰。天竺沙門鸠摩羅什。秦雲童壽。于長安逍遙園。譯成七卷或八…

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