《大方廣佛華嚴經》十二 ▪第2页

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁。此菩薩不受外道戒。具足奉持叁世諸佛平等淨戒。何等爲無著戒。此菩薩不著欲界戒。不著色界戒。不著無色界戒。何以故。不回ˇ彼故。何等爲安住戒。此菩薩成就清淨無疑悔戒。何以故。菩薩不作五無間罪。永不故犯一切戒故。何等爲不诤戒。此菩薩不非先製。不更造立。心常隨順ˇ涅ˇ戒。皆具足持無所毀犯。不由此戒惱亂衆生共ˇ違诤。菩薩持戒。但饒益衆生令歡喜故。何等爲不惱害戒。此菩薩不因持戒學諸咒術藥草惱害衆生。何以故。菩薩欲救護衆生故。持清淨戒。何等爲不雜戒。此菩薩離斷常見。不持雜戒。但觀察十二緣起。持清淨戒。何等爲離邪命戒。此菩薩不作持淨戒ˇ。欲使他知內無實德ˇ實德ˇ。但持淨戒一ˇ求法。究竟薩婆若。何等爲不惡戒。此菩薩不自貢高言我持戒。見犯戒人。不輕賤诃罵令其憂惱。但一其心持清淨戒。何等爲清淨戒。此菩薩舍離殺盜邪淫妄語惡口粗言兩舌雜語貪恚邪見。具持十善。此菩薩持如是等清淨戒時作是念。若有衆生犯淨戒者。斯由顛倒諸煩惱故。一切諸佛悉分別知是一切衆生。因諸顛倒毀犯淨戒。是故我當專求佛道。究竟無上菩提。廣爲衆生說真實法。令離顛倒淨持禁戒。悉令究竟無上菩提。是爲菩薩摩诃薩第二無盡戒藏。佛子。何等爲菩薩摩诃薩慚藏。此菩薩自憶宿命。無數世來。于六親所行無慚行。或侮慢無禮。或淫亂無節。忍害無親興師ˇ伐。迷惑顛倒無惡不造。斯由叁毒邪疑使纏虛僞谄曲諸不善故。一切衆生亦複如是。皆悉積習諸無慚行。斯由無智乃至谄曲故。尊卑失序不ˇ敬順。不能謙下遵奉明哲。常懷毒念怨結滋甚。更ˇ屠害曾無恥懼。自惟我身及余衆生。去來ˇ在行無慚法。叁世諸佛無不知見。我當雲何猶行無慚。甚爲不可。是故我應修習慚法。究竟菩提。廣爲衆生說真實法。令其永離諸無慚法。成就菩提。是爲菩薩摩诃薩第叁無盡慚藏。佛子。何等爲菩薩摩诃薩愧藏。此菩薩自愧昔來貪求色聲ˇ味觸法妻子眷屬錢財寶物僮仆車乘。心無厭足。我不應行是諸非法事。因是生長貪恚愚癡乃至谄曲。複作是念。衆生所行無愧之法。皆以無智乃至谄曲諸惡法故。不ˇ承順尊敬供養。常懷毒心疊ˇ殘害。我及衆生。去來ˇ在愛樂貪求。集行是法。因是法故。受胎生死無量諸苦。叁世諸佛皆悉知見。我猶行是無愧法者。叁世諸佛皆不歡喜。我當修習愧法。究竟菩提。廣爲衆生說如是法。令離無愧成就佛道。是爲菩薩摩诃薩第四無盡愧藏。佛子。何等爲菩薩摩诃薩多聞藏。此菩薩多聞者。所謂知是事有故是事有。是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法。是有爲法。是無爲法。是有記法。是無記法。何等爲是事有故是事有。所謂有無明故有行。何等爲是事無故是事無。所謂無識故無名色。何等爲是事起故是事起。所謂愛起故苦起何等爲是事滅故是事滅。所謂有滅故生死滅。何等爲世間法。所謂色受ˇ行識。何等爲出世間法。所謂戒身定身慧身解脫身解脫知見身。何等爲有爲法。所謂欲界色界無色界衆生界。何等爲無爲法。所謂虛空涅ˇ。數緣滅非數緣滅。十二緣起及法界。何等爲有記法。所謂四真谛。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺支。八聖道分。何等爲無記法。所謂世間有邊世間無邊。世間有邊無邊。世間非有邊非無邊。世間有常世間無常。世間有常無常。世間非有常非無常。如來滅後如去不受。如來滅後不如去亦不受。如來滅後如去不如去亦不受。如來滅後非如去非不如去亦不受。有我有衆生。無我無衆生。有我無我。有衆生無衆生。非有我非無我。非有衆生非無衆生。過去有幾如來滅度。幾聲聞緣覺滅度。未來有幾如來幾聲聞緣覺幾衆生生。ˇ在有幾佛幾聲聞緣覺。何等如來最初出世。何等聲聞緣覺最初出世。何等衆生最初生。何等如來最後出世。何等聲聞緣覺最後出世。何等衆生最後生。何等諸法最在初。何等諸法最在後。世間從何處來去至何所。有幾世界成。有幾世界敗。世界從何所來去至何所。何等爲生死最初際。何等爲生死最後際。是名無記法。菩薩摩诃薩。作如是念。衆生長夜流轉生死。童蒙凡夫不知修道。我當晝夜精勤學問。受持一切諸佛法藏。究竟成就無上菩提。廣爲衆生說真實法。普令一切成無上道。是爲菩薩摩诃薩第五無盡多聞藏。佛子。何等爲菩薩摩诃薩施藏。此菩薩修行十種施。所謂施法。最後難施法。內施法。外施法。內外施法。一切施法。過去施法。未來施法。ˇ在施法。究竟施法。何等爲菩薩修習施法。此菩薩從本以來習平等施。珍馔美味不自貪著。惠施一切。其余諸物亦複如是。所施之余然後自食。作是念言。爲我身中八萬戶蟲故。我身安樂彼亦安樂。我身饑苦彼亦饑苦。是故菩薩有所服食皆爲諸蟲。欲令安樂不貪其味。菩薩複作是念。我長夜爲身貪求飲食。當勤精進速離此身。是爲菩薩修習施法。何等爲菩薩最後難施法。此菩薩若得種種上味飲食ˇ華衣服資生之具。若自己受用則快樂長壽。若盡以施人則窮苦夭命。時有乞人一切求索。菩薩自念。吾從本際以來喪身無數。未曾損己利一衆生令獲大利希有之慶。當捐棄身命。悉舍一切饒益衆生。究竟大施。是爲菩薩最後難行施法。何等爲菩薩內施法。此菩薩于少壯時形體端嚴。顔容殊特澡浴清淨。服上妙衣嚴飾之具。受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時有乞人來詣王所。而自陳曰。大王當知。我今衰老身嬰重疾。茕獨苦厄無人贍救。生路既窮必之死地。若得王身隨所應用。或須手足或須血肉。或須頭目。或須髓腦。若大王慈仁矜哀窮老。舍離貪身以救我者。必蒙天施得全性命。菩薩即作是念。今我此身。亦當如彼會應歸死。無一饒益。宜時舍身以濟其命。念已歡喜施彼衆生。是爲菩薩內施法。何等爲菩薩外施法。此菩薩于少壯時形體端嚴。顔容殊特澡浴清淨。服上妙衣嚴飾之具。受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時有乞人來詣王所。作如是言。大王當知。我今衰老身又嬰疾。余命無幾終此貧苦。而王具足一切快樂。善哉大王。願舍天位哀施于我。我當統領天下受王福樂。菩薩即作是念。富貴無常必歸貧賤。若在貧賤無所饒益。不能滿遂衆生所願。是故我今宜時舍位稱悅其意。念已歡喜即舍與之。是爲菩薩外施法。何等爲菩薩內外施法。此菩薩于少壯時形體端嚴。顔色殊特澡浴清淨。服上妙衣嚴身之具。受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時有乞人來詣王所。作如是言。大王當知。今我老邁身又嬰疾。不以衰賤竊希美號。善哉大王。願以王身七寶天下轉輪王位。以授于我。令我具足受王慶樂。菩薩即作是念。我身財寶俱非堅固。無常危脆磨滅之法。我今盛壯富有天下。乞者ˇ前。叁事具足。是故于此不堅固法當求堅固。作是念已倍大歡喜。即舍內外而施與之。是爲菩薩內外施法。何等爲菩薩一切施法。此菩薩于少壯時形體端嚴。顔容殊特沐浴ˇ湯。服上妙衣嚴身之具。受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時有乞人來詣王所。作如是言。大王當知。大王名稱普聞十方。我乃在彼國服承王問。自遠而來欲有所請。善哉大王。願隨所欲充滿我意。爾時乞者。或求國城妻子眷屬肢節血肉頭目髓腦。爾時菩薩作是思惟。一切恩愛會當別離。無所饒益不能果遂衆生諸願。我今應當離貪貧行。一切速舍饒益衆生。作是念已倍大歡喜。悉舍一切惠施衆生。是爲菩薩一切施法。何等爲菩薩修習過去施法。此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德。聞已不著了達非有。不起妄ˇ不貪不味。觀察諸法心無所猗。諸法如夢無有堅固。于諸善根不起有ˇ。心無所著。但爲化衆生故。示ˇ其身廣說道教。欲令衆生成就佛法。又複觀察過去諸法。十方推求都不可得。菩薩如是觀已。複作是念。過去諸法皆悉舍離。是爲菩薩修習過去施法。何等爲菩薩修習未來施法。此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根具足功德。聞已而不取ˇ心無所有。不求往生彼方佛刹。無諸求ˇ不生行願。攝心不散不味不厭。不以善根回ˇ于彼。不爲生彼專修善根。亦不廢舍。但因彼境界教化衆生。欲令衆生具足佛法。觀察真實。此真實法。非有處所非無處所。非內非外非遠非近。複作是念。若法非有不可不舍。是爲菩薩修習未來施法。何等爲菩薩修習ˇ在施法。此菩薩聞四天王叁十叁天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔天。梵眷屬天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。密身天。少密身天。無量密身天。密果天。不煩天。不熱天。善ˇ天。善見天。色究竟天。聞聲聞緣覺具足功德。聞已心不惑亂正念不忘。不懈不沒亦不憂戚。其心寂滅而無所取。菩薩唯作是念。一切諸行皆悉如夢。一切所行皆非真實。衆生不知故流轉惡道。菩薩于彼廣爲說法。遠離諸惡成就佛法。修菩薩道心無惑亂。是爲菩薩修習ˇ在施法。何等爲菩薩究竟施法。此菩薩摩诃薩。有無量衆生形類不同。往詣其所作如是言。我有所須幸垂周給。我意既足仁願亦滿。菩薩聞是語已歡喜踴躍。隨其所求施令滿足。菩薩摩诃薩內自觀察。從初入胎不淨微形。胞段諸根生老病死。又具觀此身。無有真實無所有ˇ。無慚愧物賢聖所棄。惡露臭處猶如死屍。骨節ˇ持血肉泥塗。九竅之門常流不淨。菩薩見身無量過患。乃至不起一念貪惜是身。複作是念。此身危脆我當雲何。既見此身無量過患。而生貪著。應當棄舍施彼衆生充滿其願。我當于此不堅法中。求堅固法。令一切衆生隨其所願悉得滿足。開悟示導。皆令逮得清淨法身。住無所住離身心ˇ。是爲菩薩摩诃薩第六無盡施藏。佛子。何等爲菩薩摩诃薩無盡慧藏。此菩薩知色苦如實。知色集如實。知色滅如實。知色道如實。知受ˇ行識苦如實。知識集如實。知識滅如實。知識道如實。知無明苦。知無明集。知無明滅。知無明道。知愛苦。知愛集。知愛滅。知愛道。知聲聞。知聲聞法。知聲聞集。知聲聞涅ˇ。知緣覺。知緣覺法。知緣覺集。知緣覺涅ˇ。知菩薩。知菩薩法。知菩薩集。知菩薩涅ˇ。雲何知。知從業報因緣所造。諸行非我非堅固。無真實空無所有。不取諸法堅固之ˇ。不取諸法所有之ˇ。知一切法悉無所有。廣爲衆生。說真實法。雲何爲說說一切法不可壞。何等不可壞。色不可壞。受ˇ行識不可壞。無明不可壞。聲聞法。緣覺法。菩薩法。不可壞。何以故。一切諸法。不自作不他作。言語道斷離一切處。不生不起不施不受。無有心意。菩薩成就如是等無盡慧藏。以少方便。則能逮得一切諸法善妙方便。自然明達不由他悟。此智慧藏有十種不可盡。何等爲十。多聞善方便不可盡。親近善知識不可盡。演一句法不可盡。入深法界不可盡。入無量智慧莊嚴不可盡。出生長養諸功德藏心無憂厭不可盡。入一切陀羅尼門不可盡。分別了知一切衆生語言音聲不可盡。得普令衆生離諸疑惑不可盡。得一切佛自在示ˇ教化衆生所行成就不可盡。是爲十種不可盡法。是爲菩薩摩诃薩第七無盡慧藏。菩薩住此無盡慧藏。疾得無上平等正覺。佛子。何等爲菩薩摩诃薩無盡念藏。此菩薩舍離癡冥。憶念過去一生十生百生千生萬生。乃至阿僧ˇ不可思議無分齊。不可說億那由他生成劫壞劫成壞劫非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫千劫百千億那由他劫。乃至阿僧ˇ不可思議無分齊。不可說億那由他劫。念知一佛名號。乃至不可說不可說諸佛名號。念知授一佛記。乃至授不可說不可說諸佛記。念知一佛出世。乃至念知不可說不可說諸佛出世。念知從一佛所受一修多羅。乃至不可說不可說佛所受不可說不可說修多羅。ˇ夜。授記。伽陀。因緣。憂陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬谕。憂波提舍。亦複如是。念知一會衆一時說法。乃至不可說不可說時會說法。念知一根乃至不可說不可說諸根。念知一煩惱乃至不可說不可說諸煩惱。念知一叁昧乃至不可說不可說諸叁昧。菩薩作如是念。妙念。淨念。不濁念。遍淨念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光曜念。樂念。無障礙念。此菩薩住是念時。一切世間不能娆亂。諸根清淨不複染著。一切世間衆魔外道所不能壞。念持一切諸佛法藏。決定明了未曾錯亂。是爲菩薩摩诃薩第八無盡念藏。佛子。何等爲菩薩摩诃薩無盡聞持藏。此菩薩于諸佛所。聞持一品修多羅。乃至聞持不可說不可說修多羅。未曾忘失一字一句。于一生中而不忘失。乃至不可說不可說生。未曾忘失一字一句。聞持一佛名號。乃至聞持不可說不可說佛名號。聞持一世界名字。乃至聞持不可說不可說世界名字。聞持一劫名字。乃至聞持不可說不可說劫名字。聞持一如來記。乃至聞持不可說不可說如來記。聞持一修多羅。乃至聞持不可說不可說修多羅。聞持一會名字。乃至聞持不可說不可說會名字。聞持一時說法。乃至聞持不可說不可說時說法。聞持一根。乃至聞持不可說不可說諸根。聞持一煩惱。乃至聞持不可說不可說煩惱。聞持一叁昧。乃至聞持不可說不可說叁昧。是爲菩薩摩诃薩第九甚深無盡聞持藏。此聞持藏。唯佛境界余無能及。佛子。何等爲菩薩摩诃薩無盡辯藏。此菩薩成就甚深智慧。廣爲衆生演說諸法。不違一切諸佛經典。說一品法。乃至說不可說不可說品法。說一佛名號。乃至說不可說不可說諸佛名號。說一世界名字。說一佛記。說一修多羅。說一會。說一時。說法。說一根。說一煩惱。說一叁昧。乃至說不可說不可說諸叁昧。或一日說一句一味法無盡。乃至不可說不可說劫。說一句一味法而無窮盡。一切諸劫尚可窮盡。說一句一味不可窮盡。何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏故。得攝一切法。陀羅尼門ˇ在前。百萬阿僧ˇ陀羅尼以爲眷屬。此菩薩成就百萬阿僧ˇ陀羅尼眷屬已。以法光明辯才。廣爲衆生演說深法。以廣長舌出妙音聲。充滿一切十方世界隨順諸根除滅煩惱。皆令歡喜。善入一切音聲。于一切文字。得不斷辯。入普照法門。說一切衆生如來種子不可斷故。不舍菩薩一切諸行。心無憂厭。何以故。此菩薩成就充滿虛空法界清淨法身故。是爲菩薩摩诃薩第十無盡辯藏。此藏無量無分齊。無間不可壞。無斷不可斷。不退轉。甚深無底。以一切法門。入一切佛法。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種無盡藏。令一切衆生究竟成就無上菩提。此藏有十種無盡深法。何等爲十。饒益一切衆生善回ˇ故。不斷本願一切劫行故。心無量無邊觀察平等如虛空故。回ˇ有爲不著無爲故。一切法無盡念念知境界故。大願不可壞究竟諸力陀羅尼行故。諸佛護念入一切法如幻化故。是爲十種無盡法。能令一切世間。得無盡藏

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