《往生集》二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁作也。獨何欤

　　惟岸

　　唐惟岸。並州人。約淨土爲真歸之地。行方等忏。服勤無缺微疾。見觀音勢至二菩薩現于空中。岸召畫工。無能畫者。忽有二人。自言能畫。畫畢不見。岸乃告諸弟子曰。吾今往生。誰偕行者。有童子願往。岸令辭父母。父母謂爲戲言未信也。頃之沐浴更衣。入道場念佛而化。岸撫其背曰。小子何得先吾行耶。因索筆贊二菩薩。有願以慈悲手。提獎共西行之句。贊畢長逝

　　贊曰。岸之事無惑矣。彼童子非久積淨業。胡脫化之神異噫。爾不見十念成功乎。不然則宿世善根熟耳。修淨業者。或今身不克往生。觀此可以自慰

　　僧炫

　　唐僧炫。並州人。初念慈氏。期上生內院。年九十遇道綽禅師。得聞淨土。始回心念佛。日禮千拜。一心無怠。後有疾。告弟子曰。阿彌陀佛授我香衣。觀音勢至示我寶手。吾其行矣。言訖而逝。七日異香不散。時有啓芳圓果二法師。目擊斯事。乃于悟真寺。共折楊枝于觀音手中。誓曰。若于淨土有緣。當七日不萎。至期益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不舍。忽覺臨七寶池。入大寶帳。見佛及二大士。坐寶華臺光明輝映。芳果作禮。佛雲。念我名者皆生我國。又聞釋迦世尊。與文殊菩薩以梵音聲。稱贊淨土。複見叁道寶階。其一白衣。其二道俗相半。其叁唯僧也。雲皆至心念佛者。得生此土耳。後五日。忽聞鍾聲曰。鍾聲我輩事也。俱時化去

　　贊曰。耄耋之年。始修淨業。而尚得往生。少壯可知矣。彼芳果聞風興起。終獲靈應。見賢思齊。其此之謂乎

　　懷感

　　唐懷感。居長安千福寺。入念佛道場。叁七日不睹靈瑞。自恨障深。欲絕食畢命。善導大師不許。勸令精虔叁載感如所教。後見佛金色玉毫。得念佛叁昧。製決疑論七卷。臨終合掌雲。佛來迎我。遂卒

　　贊曰。諺有之。惟貴功深。杵可作針。吾于感有征矣。畫地自限者思之

　　德美

　　唐德美法師。于會昌寺西院。造忏堂行般舟叁昧。終夏不坐臥。或止口過叁年不言。或行不輕。七衆通禮節衣減食。斷絕世想。專念西方。口誦彌陀。終其身不辍。後一時入室稱佛。倏然而化

　　贊曰。斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣成。先民有言。愛不重不生娑婆。念不一不生淨土誠哉言乎

　　辯才

　　唐辯才。襄陽人。潛修淨土二十年。未嘗自稱。獨與護戎任公善。謂之曰。才必生淨土。期在十年。一日令弟子報任公曰。向所期已。及任公至。才曰。吾去矣。趺坐而化。衆聞仙樂西來。異香散漫

　　壽洪

　　唐壽洪。汾陽人。常念佛。虔求淨土將亡。見兜率天童子來迎。洪曰。我期西往。不生天上。即令衆念佛。遽雲。佛從西來。言訖而化

　　法祥

　　唐法祥。住楊都大興國寺。叁十年修安養之業。凡有饒益。必用回向。因疾弟子。聞祥稱佛聲甚厲。又見房西壁有光若鏡。現淨土相頻伽鼓翼。乃倏然而化

　　贊曰。祥見頻伽。前智舜見鹦鹉孔雀。不見佛而見衆鳥何耶。經雲。是諸衆鳥。皆阿彌陀佛變化所作。故知。正報依報。俱淨土相也。幸無疑焉

　　大行

　　唐大行。居泰山修普賢忏法叁年。感大士現身。晚歲入大藏。陳願隨手取卷。得彌陀經。晝夜誦詠。至叁七日。睹琉璃地上。佛及二大士現身。僖宗皇帝聞其事。诏入內賜號常精進菩薩。後一年琉璃地複現。即日而終。異香經旬。肉身不壞

　　贊曰。琉璃地上下明徹。淨德所感也。而慧永僧炫異香七日。慧通叁日。行今浃旬。孰非梵行之芬芳也哉

　　明瞻

　　唐明瞻。晚歲克志安養。或譏其遲暮。瞻曰。十念功成。猶得見佛吾何慮乎。後因疾。于興教寺具齋。別道俗。時仆射房玄齡杜如晦皆與焉。日過午。整威儀念佛。遽曰。佛來矣。二大士亦至。竦身合掌而化

　　永明壽禅師

　　錢氏吳越延壽。杭州余杭人。依四明翠岩禅師出家。參天臺韶國師。發明心要。嘗行法華忏。中夜見普賢。蓮花忽然在手。因思宿願未決。登智者岩。作二阄。一曰。一心禅定。一曰。萬行修淨土。冥心精禱。七拈皆得淨土。于是一意專修。後住永明。日課一百八事。夜往別峰行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音。忠懿王歎曰。自古求西方。未有如此之專切者也。乃立西方香嚴殿。以成其志。在永明十五年。弟子千七百人。常與衆授菩薩戒。施鬼神食。放諸生命。皆悉回向莊嚴淨土。時號慈氏下生。開寶八年二月二十六日。晨起焚香告衆。趺坐而化。後有僧來自臨川。經年繞其塔。人問故曰。我病入冥。見殿左供一僧像。王勤致禮敬。密詢其人則曰。此杭州永明壽禅師也。凡死者皆經冥府。此師已徑生西方上上品矣。王重其德。故禮敬耳

　　贊曰。永明佩西來直指心印。而刻意淨土。自利利他廣大行願。光昭于萬世。其下生之慈氏欤。其再生之善導欤

　　志通

　　石晉志通。鳳翔人。因見智者大師淨土儀式。不勝欣忭。自是不向西唾。不背西坐。專心念佛。後見白鶴孔雀成行西下。又見蓮花開合于前。通雲曰。白鶴孔雀淨土境也。蓮花光相。受生處也。淨土現矣。乃起禮佛而終。茶毗有五色祥雲。環覆火上。舍利鱗砌于身

　　贊曰。唾必西避。坐必西向。系念如斯。何事不辦。今以輕心淺心。而欲往生難矣。或曰。不已著乎。噫谛觀落日。經有明文。智者大師。始生而面西趺坐。乃至淨業諸賢。西向坐脫者。不著而能之乎。耽心濁境。終世安然。才念淨邦。便憂其著。顛倒乃爾。嗟乎異哉

　　晤恩

　　宋晤恩。姑蘇常熟人。年十叁聞誦彌陀經。遂求出家。終日一食。不離衣缽。不畜財寶。臥必右脅。坐必跏趺。每布薩涕泗不止。遍誨人以西方淨業。及一乘圓旨。有疑不逗機者。答曰。與作毒鼓之緣耳。雍熙二年八月朔日。夜睹白光自井而出。謂門人曰。吾將逝矣。絕粒禁言。一心念佛。夢一沙門。執金爐焚香。叁繞其室。自言灌頂。來此相迎。夢覺呼門人至。猶聞異香二十五日。說止觀指歸及觀心義畢端坐而化。人聞管弦鈴铎之音嘹亮空中。漸久漸遠。自西而去

　　贊曰。財食不貪。廉潔心也。坐臥不苟。敬慎心也。衣缽不離。持重心也。布薩垂泣。誠信心也。四心皆淨因。宜其往生矣。至于誨人。則西方淨業。與一乘圓教並施。恩其深入念佛法門者乎

　　圓淨常法師

　　宋省常。錢塘人。七歲出家。淳化中住南昭慶。慕廬山之風。乃刺血書華嚴經淨行品。易蓮社以淨行。士大夫預會者。稱淨行弟子。而王文正公且爲之首。一時公卿伯牧百二十人。比丘千人焉。翰林蘇易簡。作淨行品序。至謂予當布發以承其足。剜身以請其法。猶尚不辭。況陋文淺學而有惜哉。天禧四年正月十二日端坐念佛。有頃厲聲唱雲佛來也。泊然而化

　　贊曰。始遠公。次善導。既而南嶽五會。永明臺岩。終于法師。號蓮社七祖。勸化之盛。蓋耀古彌今矣。雖然核其自修。則罔不精勤刻勵。如所以示人者。今沙門知勸人。而不知勸己。欲竊附于前輩。不幾狂乎

　　淨觀

　　宋淨觀。住嘉禾寂光庵。修淨土忏法十余年。謂弟子曰。我後二十七日行矣。至期二日前。見紅蓮花。次日又見黃花滿室。皆有化生孩兒。坐于花上。仙帶結束。叁日入龛端坐。命衆念佛。頃之脫去

　　贊曰。念佛人預知時至。蓋娑婆緣盡。淨土緣成。自然聖境冥現。如遠公七日。今觀二十七日之類是也。世人生無實德。死欲效嚬。扭掜妝點。取笑于識者。甚則生身活焚。搖動遠迩。不知附鬼著邪。流入惡趣。尤可憐憫。複使無眼之徒。欣羨而希則之。其爲害也大矣。我集往生。何無一人活焚其軀者。願智人觀此。普以告世。救諸愚民

　　慈雲忏主

　　宋遵式。臺州臨海縣人。學行高古。名冠兩浙。專志安養。嘗行般舟叁昧。九十日苦學嘔血。入道場兩足皮裂。以死自誓。忽如夢中。見觀音垂手指其口。引出數蟲。又指端出甘露。注其口。覺身心清涼。疾遂愈。著淨土決疑行願。及淨土忏法。行于世天聖間。將化之日。炷香禮佛。願諸佛證明。往生安養。至晚坐脫。人見大星隕于靈鹫峰。時號慈雲忏主雲

　　贊曰。克勤忏法。自行而垂憲萬世。古今一人而已。至于寶手出蟲甘露灌口。非精誠之極疇能然乎

　　宗坦疏主

　　宋宗坦。潞州黎城人。五十年名播講林。晚于唐州青臺鎮。專求淨土。叁業四儀。曾無暫忘。政和四年四月二十七日。夢阿彌陀佛。謂曰。汝說法止六日。當生淨土。覺而白衆。至五月四日。集衆告曰。因緣聚散。固當有時。淨土勝緣。惟憑時刻。願衆念佛助我往生。言已坐脫。滿空雷鳴。白雲覆地。叁日方歇。所持瑪瑙數珠。盤于指上。衆取之。竟不能得。感應事繁。具如別說

　　贊曰。雷者法音之吼。雲者慈蔭之深。手珠不脫。念力之牢強見矣

　　慈照宗王

　　宋子元。號萬事休。平江昆山人。少習止觀。定中聞鴉聲悟道。頌曰。二十余年紙上尋。尋來尋去轉沈吟。忽然聽得慈鴉叫始信。從前錯用心。于是利他心切。普勸念佛。代爲法界衆生。禮佛忏悔。祈生安養。創白蓮忏堂。述四土叁觀。選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境中。未嘗動念。高宗皇帝召見。賜號慈照。後于铎城。叁月二十叁日。告衆曰。吾化緣已畢。時當行矣。言訖合掌示寂。荼毗舍利無數。敕賜最勝之塔

　　法持

　　宋法持。居化度寺。修彌陀忏。願促閻浮之壽。早生安養。後小疾。雨淚悲號。祈垂接引。厲聲念佛不絕。忽見佛身丈六。立于池上。即自言曰。我已得中品生。西向而化

　　贊曰。人情莫不欲壽。促算而求安養。非欣厭之極乎。雖然發願可也。赴海投崖。而疊薪自燼。則魔矣

　　本如

　　宋本如。號神照。住東山承天寺。與郡守張郇。結社一日升座說法。與衆訣別。退而坐逝。時江上漁人。見雲端有僧西去。明年啓塔。顔貌如生。蓮花産于塔前

　　基法師

　　宋基法師。學于寶雲。住太平興國寺。精意念佛。一日示疾。爲弟子廣談玄旨。衆忽見。西方現光。空中奏樂。師曰。阿彌陀佛與二大士俱至。即右脅西向而化。門人夢阿彌陀佛授記。爲超世如來。或夢師坐青蓮花臺者。法智禅師歎曰。臥病談玄。臨終見佛。是可敬也

　　贊曰。或疑。基曷爲即得授記。噫親見如來無量光。見前…

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