《往生集》二 ▪第4页

　　..續本經文上一頁授我菩提記。子知之乎

　　若愚

　　宋若愚。居雲川仙潭。建無量壽閣。勸道俗念佛。精勤叁十年。與道潛則章二師爲友。潛能詩近名。愚與章惟務實行。將順世。夢神人告曰。汝同學則章。得普賢行願叁昧。已生淨土。彼正待汝。愚乃沐浴更衣。命衆諷觀經。端坐默然忽雲。淨土現前。吾當行矣。書偈而化。偈曰。本自無家可得歸雲邊有路許誰知。溪光搖落西山月。正是仙潭夢斷時。又曰。空裏千花羅網。夢中七寶蓮池。踏得西方路穩。更無一點狐疑

　　贊曰。愚與潛章爲友。而潛以耽詩。親名失淨土之利。黜世智疏世緣。求西方者。當書諸紳

　　守真

　　宋守真。永興人。講起信論法界觀。常于中夜。結無量壽佛往生秘密印。系念西方。一夕天曉。自覺身登淨土。舉目見佛。因俯伏像前。忽曰。四十八願。能度我者。乃持香花。入殿供養。就坐而化

　　知禮

　　宋知禮。號法智。居南湖。述妙宗鈔。大彰觀心觀佛之旨。每歲二月望日。建念佛施戒會。動逾萬人。又撰融心解。明一心叁觀。顯四淨土之義。後于歲旦。建光明忏。至五日召大衆說法。驟稱佛號數百聲。奄然坐逝

　　贊曰。禮述妙宗。說淨觀。大弘臺教。而臨終念佛坐逝。豈騰口說者。可同日語耶

　　有嚴

　　宋有嚴。住臺州赤城崇善寺。依神照學天臺教。晚年結茆樝木之下。號曰樝庵。平生笃修淨業。有懷安養故鄉詩。爲時所傳。建中靖國元年夏四月將終。見寶池大蓮花。天樂四列。乃作餞歸淨土詩示衆。後七日跏趺而化。塔上有光如月。叁夕方隱

　　贊曰。前法祥鏡光。現于壁端。今嚴公月光。現于塔上。皆身心瑩徹之明驗也。乃至光明滿室者。金光彌亘江上數百裏者。嗚呼。是可以僞爲乎哉

　　慧明

　　宋慧明。號晦庵。學于慧光。晚依蓄山常照寺。修淨業。日課法華楞嚴圓覺。持彌陀聖號萬數。慶元己未春示疾。謂弟子曰。吾學大乘。求生淨土。今果遂矣。累足坐逝。衆聞天樂西來。徘徊頂上。荼毗五色舍利無數

　　師贊

　　宋師贊。雍州人。爲僧童。年十四。念佛不絕。忽遇疾暴亡。俄而複蘇。謂師及父母曰。阿彌陀佛來此。兒當隨行。鄰人見空中寶臺。五色異光。向西而沒

　　二沙彌

　　隋汶州二沙彌。同志念佛。長者忽亡。至淨土見佛白言。有小沙彌同修。可得生否。佛言。由彼勸汝。汝方發心。汝今可歸。益勤淨業。叁年之後。當同來此。至期二人。俱見佛來。大地震動。天花飃舞。一時同化

　　了然

　　宋了然法師。號智湧。住白蓮寺二十四年。夢二龍戲空中。一化爲神人。袖出簡雲。師七日當行。既寤集衆說法。大書曰。因念佛力。得生樂國。凡汝諸人。可不自勉。即沐浴更衣。令衆誦彌陀經。至西方世界處。倏然而化。能仁寺行人。皆聞天樂之音。祥光上燭天表

　　思照

　　宋釋思照。研究宗教。專心淨業。每四更即起。稱誦佛名。懈怠比丘。不遑安寢。效法藏四十八願。結僧俗系念淨會叁十年。一日感疾。夢丈六金身。集衆念佛。忽厲聲同衆稱念。屈指作印坐逝。阇維齒及數珠不壞

　　智廉

　　宋智廉。居上虞化度寺。初遍參宗門。晚節一意西方。慶元改元秋八月。別衆曰。我夢中見阿彌陀佛。大衆圍繞說法。佛雲。諸善人等。當須專心淨業來生我國。我見勝相。往生必矣。乃書偈曰。雁過長空。影沈寒水。無滅無生。蓮花國裏。書畢回身。向西結印而逝

　　智深

　　宋智深。號慈川。學于海月。歸嘉禾。開長堂供衆二十年。專志念佛。常以淨業化人。得往生者甚衆。忽示疾。客至問安。談論如常時。客方出門。即遷化。人見紫雲。向西而沒焉

　　法因

　　宋法因。住四明廣壽寺。叁十年冥心淨土。後有疾。集衆諷觀經。稱佛號者叁夕。謂門人曰。吾將行矣。或請留偈。乃書曰。我與彌陀本無二。二與不二並皆離。我今如此見彌陀。感應道交難思議。挺身端坐而逝

　　贊曰。以我心而念彼佛。則生佛宛然。即凡心而見佛心。則生佛何別。何別故離二。宛然故離不二。離二故不從他覓。離不二故不礙求生。又離二故凡情斯盡。離不二故聖解俱亡。如此見佛者。終日娑婆。終日淨土。念念釋迦出世。時時彌勒下生。可謂真見彌陀者也。其或不然觌面相逢。白雲萬裏

　　智仙

　　宋智仙。號真教。住白蓮寺。講道十叁年。西向禮念。未嘗少廢。一夕微疾。請觀堂行人。誦彌陀經。卷未終而坐脫。鄰住能仁寺僧。皆聞天樂和鳴。黎明乃知師亡

　　宗利

　　宋宗利。居新城碧沼。修念佛叁昧者十年。後入道味山。築庵名曰一相。越十五年。忽謂弟子曰。吾見碧蓮花。遍滿空中叁日。複曰佛來矣。即書偈雲。吾年九十頭雪白。世上應無百年客。一相道人歸去來。金臺坐斷。乾坤窄。奄然而化

　　齊玉

　　宋齊玉。號慧覺。初于霅川寶藏寺。建淨土會。後住上竺。夜半頂彌陀像行道念佛。一日謂首座曰。床前多寶塔現。非吾願也。所欲則淨土耳。可爲我集衆念佛。首座鳴鍾。僧至將百余。玉雲。今已見佛。瞑目端坐而逝

　　贊曰。多寶塔亦佛國也。玉何以不願。昔韋提希。遍觀淨土而獨求安養。蓋非專修。功弗克就。知此可與言西方矣

　　圓照本禅師

　　宋宗本。常州無錫人。初參天衣懷禅師。念佛有省。後遷淨慈。奉诏入東京慧林寺。召對延和殿稱旨。平居密修淨業。雷峰才法師。神遊淨土。見一花殊麗。問之曰。待淨慈本禅師耳。又資福曦公。至慧林禮足。施金而去。人诘其故。曰。吾定中見金蓮花。人言以俟本公。又蓮花無數。雲以待受度者。或有萎者。雲是退墮人也。有問。師傳直指。何得蓮境標名。答曰。雖在宗門。亦以淨土兼修耳。後臨終安坐而逝。谥圓照禅師

　　贊曰。昔中峰天如。謂禅與淨土。理雖一而功不可並施。今曰兼修者何。蓋兼之義二。足蹑兩船之兼。則誠爲不可。圓通不礙之兼。何不可之有。況禅外無淨土。則即土即心。原非二物也。安得更謂之兼

　　大通本禅師

　　宋善本。試華嚴得度。奉诏住法雲。賜號大通。後歸杭州象塢寺修淨業。定中見阿彌陀佛示金色身。一旦告門人曰。止有叁日在。至期趺坐念佛。西向而化

　　靈芝照律師

　　宋元照。住靈芝。弘律學。笃意淨業。念佛不辍。一日令弟子。諷觀經及普賢行願品。趺坐而化。西湖漁人。皆聞空中樂聲

　　清照律師

　　宋慧亨。住武林延壽寺。初依靈芝習律。專修淨業。六十年。每對人必以念佛爲勸。建寶閣立叁聖像。最稱殊特。有江自任者。忽夢寶座從空而下。雲亨律師當升此坐。適社友孫居士。預啓別亨。即在家作印而化。師往炷香。歸而謂其徒曰。孫君已去。吾亦行矣。乃集衆念佛。爲說偈曰。彌陀口口稱。白毫念念想。持此不退心。決定生安養。端坐而化。號清照律師

　　贊曰。六十年專修淨業。臨終瑞應何疑焉。世有以少時之力。而咎淨土之無征。謬矣

　　思敏

　　宋思敏。依靈芝律師增受戒法。專心念佛二十年。後有疾。請衆諷觀經者半月。越叁日。見化佛滿空。臨終念佛。聲出衆外。酷暑留龛七日不變。香滿室中

　　晞湛

　　宋晞湛。山陰人。少爲儒生。忽厭世出家。與瑩行人。建無量壽佛殿于阮杜。專修淨業。坐不背西。久之常見佛及二菩薩相。一夕面西念佛。正坐凝然作印而化

　　登法師

　　隋登法師。講涅槃經于並州興國寺。來聽經者。普勸念佛往生。開皇十二年命終。異香滿空。及殡光明香雲。遍諸聚落

　　僧厓

　　釋僧厓。住益州多寶寺。笃心淨業。焚五指供西方叁聖。或問痛否。答曰。心既無痛。指何痛焉。臨終天花如雨。人見厓班衲錫杖。與五六百僧。乘空而沒

　　藏法師

　　宋僧藏。汾州人。一生不受道俗禮拜。專修淨土將終。天樂次第來迎。皆不赴。及西方佛至。別衆而化

　　孤山圓法師

　　宋智圓。居西湖孤山。廣解諸經。刻心淨土。造彌陀疏及西資鈔。勸發往生將終。以陶器合瘗。後十五年。積雨山頹。啓視陶器。形質俨然。爪發俱長

　　贊曰。傳稱沒後如故。不說臨終往生何也。據沒所現。征存所修。正其白業堅固。所感決定往生何疑

　　元淨

　　宋元淨。杭人。十二出家。後居龍井寺。時賢趙清獻公。蘇文忠公輩。鹹重之將終。入方圓庵。謂人曰。吾七日無障。所願遂矣。七日出偈示衆。吉祥而逝

　　喻彌陀

　　宋思淨。姓喻氏。錢塘人。自號淨土子。早侍瑛法師。講法華。後專念佛。暇則畫佛像。凡畫必于淨室寂想。見彌陀光明乃下筆。紹興丁巳歲。端坐七日。一心念佛。漠然化去

　　贊曰。畫佛觀佛。善用者頗類。蓋畫能置人馬腹。豈不能置人佛國耶。然則畫工畫佛。何以不往生。噫問渠還室必淨。想必寂否。況畫工雜繪群形。喻老惟專一佛。專則觀也。非畫也。丹青者流。毋假口于此

　　蒙潤

　　釋蒙潤。字玉崗。得法于古源禅師。晚居風篁嶺之白蓮庵。杜門念佛。臨終化佛來迎。異香滿室

　　雲屋

　　元善住。字雲屋。蘇人。掩關六時念佛。病久不易。終時異香滿室。有安養傳谷響集行世雲

　　旨觀主

　　元旨觀主。字別宗。杭人。戒德甚嚴。創觀室于龍山之陽。修行念佛叁昧。雖避兵竄逐。亦不暫廢。臨終無疾。沐浴端坐而化。芝雲仁法師行業集。載之甚詳

　　昙懿

　　宋昙懿。居錢塘。以醫爲業。晚年修念佛叁昧。出平時所蓄。供佛飯僧。造像設浴。如是二十年。後微疾。屏藥石。延七僧念佛。次日見蓮花大如屋。又一日。見梵僧臨榻問訊。夜半衆聞念佛聲低。視之泊然長往矣

　　太微

　　宋太微。兒時投錢塘法安法師出家。初授彌陀經。便能背誦。及受具。扃門念佛精進不怠。常縱步後山。忽聞笛聲。豁然開悟。因畜一笛自娛。有淩監簿者。同志淨業。稱微爲淨土鄉長。一日叩門曰。淨土鄉弟相見。微曰。明當相見于淨土。今誦佛正冗耳。翌朝人怪其不赴粥。往視之。見笛缽禅椅已焚。跏趺地上而化

　　贊曰。畜笛自娛。古人聊記悟由。因用以作佛事耳。俱胝得天龍一指頭禅。而終身豎指。端公見弄獅子。以發明心地。而常被彩衣。乃至誤讀楞嚴。而不改句讀。皆此類也。猖狂自恣之徒。慎毋以是借口

　　用欽

　　宋用欽。居錢塘七寶院。依大智學律。聞大智示衆曰。生弘毗尼。死歸安養。出家學道。能事斯畢。即標心淨土。一志不退。日課佛叁萬。嘗神遊淨土。見佛大士種種異相。謂侍者曰。吾明日西行矣。即集衆念佛。黎明合掌西望。跏趺而化

　　久法華

　　宋可久。居明州。常誦法華。願生淨土。時號久法華。元祐八年。年八十一坐化。越叁日。還謂人曰。吾見淨土境。與經符契。蓮花臺上。皆標合生者名。一金臺標。成都府廣教院勳公。一標明州孫十二郎。一標可久。一銀臺。標明州徐道姑。言訖複化去。五年徐道姑亡。異香滿室。十二年孫十二郎亡。天樂迎空。皆如久所雲

　　贊曰。蓮花標名。至此蓋屢見矣。幻欤真欤噫。幻心而念幻佛。幻花而標幻名。乃至得記成佛。夫孰非幻乎。吾且幻生焉。何論其真與否也

　　祖輝

　　元祖輝。住四明郡城佛閣。逢人但雲。阿彌陀佛。說亦說不得。人因號說不得和尚。鄞縣尉王用享夫婦。敬事之。一日詣其家別雲。吾明日行矣。及明衆集。即入龛端坐。求甘瓜啖盡一枚。念佛而化

　　楚琦

　　大明楚琦。蜀人笃信西方。因抵燕京。聞樓鼓聲大徹。洪武初叁诏。說法京都　皇情大悅。後築室號西齋。一意淨業。嘗見大蓮花充滿世界。彌陀在中。衆聖圍繞。將示寂。書偈示衆曰。吾行矣。人問何生。答曰。西方。又問。西方有佛。東方無佛耶。乃厲聲一喝。泊然而化

　　寶珠

　　大明寶珠。常遊杭郡嘉禾間。冬夏一衲。乞食自活。宿無恒居。平時惟念佛不絕口。人喚之才應對。即連聲念佛。更無雜語。後于海門寺。忽若癫狂者。將半月余。僧呵曰。爾平生實行。當與世人作眼目。何得乃爾。珠曰。既如是吾行矣。索浴畢安然立化

　　總論

　　無量壽經。論叁輩往生。其上輩者。曰舍家離俗。而作沙門。一向專念阿彌陀佛。舍家離俗。身出家也。一向專念心出家也。身心俱淨。焉得不生淨土。世有狂僧。或曰。淨土往生。接引在家二衆。吾沙門。吾何屑乎是。或曰。淨土往生。接引僧中鈍根。吾明教。吾明宗。吾何屑乎是。噫是惡知。遠祖而下諸大老。或弘經法。而聲震人天。或握祖印。而道彌今古。彼固昧于宗教。非沙門乎哉。又惡知淨土之外。無宗教無沙門乎哉。吾因以告夫狂者

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