《華嚴經傳記》二

卷第一

　　文永十二年乙亥正月中旬之候。爲聽聞五教章叁十講。暫迻息栂尾高山寺之處。自彼寺住侶惠日房辨清之手。借得華嚴傳五卷點本之間。喜悅銘肝之余。下向南都之後。誂能書之輩令書寫。此傳之內。當卷者。表誂中川玄蓮房。裏托春日山麓四恩院願忍房覺玄。令書寫之彼院家院主如圓房朝海令付假名並指姓等。此假名姓裏書者。土禦門大納言入道顯定卿之所記錄也。即以彼禅門自筆點本寫之可爲無雙之證本也而已

　　文永十二年也

　　建治元年乙亥五月二十六日未時于當院尊勝院新彌勒堂。合寫本等奉讀之畢。前權僧正宗性。聽衆。良曉得業。慶實法師。賢性法師。談義之後。即于當院家新學問所。爲後覽記之。古筆華嚴宗未學愚老僧宗性。年齡七十四。夏[萉-巴+（日/（句-口+匕））]六十二

　　抑此料紙者去文永叁年之曆暮九月之候。後嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩。面目頓余身之間。漸漸取出之。以寫如此要書。以資前院之禦菩提。以祈法皇之禦得脫。冥衆必垂哀愍。所願畢得成就矣華嚴經傳記卷第二

　　京兆崇福寺僧沙門法藏集

　　講解第六上東晉南林釋法業宋京師中興寺求那跋陀羅魏中天竺勒那摩提魏北臺釋智炬齊邺下大覺寺釋慧光齊邺下大覺寺釋僧範齊治州釋昙衍隋相州演空寺釋靈裕隋西京空觀寺釋慧藏隋西京大禅定寺釋靈幹

　　釋法業未詳其氏族。幼而有超方之韻。脫屣塵表。少年出家。風格秀整。學無常師。博洽覃思。時輩所推也。雖遍閱群部。每以爲。照極探微。快然未足。後遇天竺沙門佛度跋陀羅。乃請譯華嚴。親從筆受。籌咨義理。無替晨夕。經數歲。廓焉有所悟。因顧其友人曰。聖教司南。于是乎在。既躬受梵文。又陶冶精至。推宗扣問。日有其倫。遂敷弘幽旨。郁爲宗匠。沙門昙斌等數百人。伏膺北面。欽承雅訓。大教濫觞業之始也。以希聲初啓。未遑曲盡。但標舉大致而已。撰旨歸兩卷。見行于世。後不知所終。先賢略其清範。悲矣

　　求那跋陀羅。此雲功德賢。中天竺人。以大乘學故。世號摩诃衍。本婆羅門種。初學五明諸論。天文書[竺-二+下]醫方咒術。靡不該博。後遇見阿毗昙雜心。尋讀驚悟。深崇佛法焉則投簪落飾。專精志學。及受具戒。博通叁藏。須之辭小乘師。進學大乘師。大乘師試令探取經匣。即得華嚴。師喜而歎曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講宣。莫能酬抗。進受菩薩戒法。既而有緣東方。乃隨舶泛海。中途遇難。遂力念十方佛。稱觀世音。一舶蒙濟。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。刺史車朗表聞。宋太祖遣信。迎接既至京。敕名僧慧嚴慧觀。于新亭郊勞。見其神情朗徹。莫不虔仰。雖因譯交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請。深加崇重。琅耶顔延之通才碩學。束帶造門。于是京師遠近。冠蓋相望。大將軍彭城王義康丞相南谯王義宣。並師事焉。須之衆僧共請出經。于祇洹寺東安寺丹陽郡等諸處。集義學沙門七百余人。前後所出凡百余卷。谯王欲請講華嚴經。而跋陀自忖。未善宋言。有懷愧歎。則旦夕禮忏。請觀世音。乞求冥應。遂夢有人。白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對答曰。無所多憂。即以劍易首。更安新頭。語令回轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺。心神喜悅。則備領宋言。于是遠近道俗。服其精感。請令就講。遂講華嚴。數十余遍。元嘉末。谯王屢有怖怪夢。跋陀答曰。京師將有搰亂。未及一年。元凶構逆。至若丞相陰謀。預陳叁谏之略。世祖遙望。懸知一怪之言。策杖江中。神童忽至。焚香樓下。山鬼自移登禦座。而齊尊。居釣臺而拯物。若斯感德。未暇詳舉。而自幼已來。恒執香爐。未嘗辍手。每食辍分施飛鳥。鳥或馴之。集手而食。到太始四年正月。覺體不悆。便與太宗及公卿等告別。臨終之日。延伫而望雲。見天華聖像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰贈甚厚。公卿會葬。勞哀備焉

　　勒那摩提。魏雲寶意。中天竺人也。博贍之富。理事兼通。誦一億偈。偈有叁十二字。尤明禅法。意在遊化。以正始五年。始屆洛邑。譯十地等論二十四卷。初意神理標異。慧悟絕倫。領牒魏詞。遍盡隅奧。帝每令講華嚴經。披釋開悟。精義每發。一日正處高座。忽有持笏執名者。形如太宮雲。天帝命來請法師。講華嚴經。意曰。今此法席。尚未停辍。待訖經文。當從來命。雖然法事所資。獨不能建。都講燒香。維那梵呗。鹹亦須之。可請今定。使者則如所言。講席諸僧鹹悉同見。既而法事將了。又見前使者雲。奉天帝命故來下迎。意乃含笑。熙怡告衆。辭訣奄然。卒于法座。都講等僧亦同時殒。魏境聞見。無不嗟異之

　　釋智炬。姓劉氏。少事神僧昙無最。器局融明。學藝優博。先讀華嚴經數十遍。至于義旨。轉加昏瞙。常懷怏怏。曉夕增其懇到。遂夢。普賢菩薩。乘白象放光明。來語曰。汝逐我向南方。當與汝藥。令汝深解。忽覺向同意說之。而恨不問南方處所。同意者曰。聖指南方。但當依命。何憂其不至乎。遂束裝遄邁。行叁日。見一清池中有昌蒲。莖葉殊偉。意悅而掘之。其根盤薄數尺。劣同車毂。炬中心豁然以爲。聖授服之。數日聰悟倍常。昔年疑滯。一朝通朗。而超超入神之趣。特出于先賢矣。遂周流講說五十余遍。有疏十卷。年七十終于北臺

　　釋慧光。姓揚氏。定州盧人也。年十叁隨父入洛。四月八日往佛陀所。從受叁歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之。且令誦經。光執卷覽文。曾若昔習。傍通奧義。備盡微旨。至夏末度而出家。所習經诰。便爲人說。詞既清靡。理亦高暢。時人號之聖沙彌也。然所獲利養。轉以惠人。贊毀之來。聲色無誤。衆中益器其遠度也。陀曰。此沙彌非常人。若受大戒。宜先聽律。律是慧基。非智不發。由是多習律行。及進受具足。博聽奉行。四夏將登。講僧祇律。方事紙筆。綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日。密睹其文。乃呼而告曰。吾之度子。望傳聖果。何乃區區。方事世語乎。可爲高明法師。道務非子分也。會佛陀勒那初譯十地。光乃命章開釋。獨最其功。又四分一部。亦其草創。後更聽華嚴。深悟精致。研微積慮。亟涉炎涼。既而探迹索隱。妙盡隅奧。乃當元匠。恒親講授。光以爲。正教之本莫過斯典凡有敷揚。備申恭肅。每講必中表潔淨。至于聽衆亦同之。履[屍@串]並脫之階外。各嚴香華。颙颙合掌。敬法之勤。千歲罕俦矣。有疏四卷。立頓漸圓叁教。以判群典。以華嚴爲圓教。自其始也。若涅槃維摩十地地持。並疏其奧旨。爲時所尚。司徒高教曹仆射高隆之。及朝臣司馬令孤子儒等。齊代名賢。重之如聖。嘗遇亢旱。以聞光。乃就嵩嶽池邊燒香請雨。尋則流霔原濕利之。其感致幽現爲若此也。初在京任國僧都。俄轉爲國統。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂。既坐判事。塊落筆前。尋視無從。知乃終相。因斯乖悆四旬有余。奄化于邺城大覺寺。春秋七十矣。常願生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養。溘從斯卒。所著。玄宗論。大乘義律。仁王七誡。及僧製十八條。並文旨清肅。見重當世

　　釋僧範。姓李氏。平鄉人也。幼曾遊學群書。年二十叁。備通流略。至于七耀九章天文筮術。並無與抗衡。從學者千余人。而年華色美。都無伉俪之心。思附法門。燒指而充供養。年二十九。聞講涅槃。辄試一聽。乃知佛經秘極也。遂投邺城僧。始而出家。初學涅槃。願盡其致。後向洛下從獻公。聽法華華嚴。又就沙門慧光。更采新致。久之乃出遊開化。利安齊魏。每法莚一舉。聽衆千余。膠州刺史杜弼。于邺下現義寺。請範冬講。至華嚴六地。忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對高座。伏而聽法。講散徐出。還順塔西。爾乃翔逝。又于此寺夏講。雀來在座西南伏聽。終于九旬。又曾處濟州。亦有一鴨。飛來入聽訖講便去。斯諸祥感衆矣。自非道洽冥府。何能與此。昔正講華嚴。辄有一僧加毀。當夜有神。特致鞭楚。死而複蘇。因是見聞者。皆深敬。異嘗宿他寺。正逢布薩。有僧升座。將欲豎義。乃曰。豎論法相。深會聖言。何勞說戒。僧常聞耳。忽見一神形高丈余。貌甚雄峻。來到座前。問豎義者。今是何日。答曰。是布薩日。神則以手拓之。曳于座下。委頓垂死。次問上座。拓曳同前。由是自勵。至終僧事私緣。竟無說欲。乃至疾重。輿而就僧。將終之日。延象入房。下床跪悔。唯陳宿觸而已。時當正午。遺誡而卒于邺下東大覺寺。時春秋八十。即天保六年叁月二日也。初範背儒入釋。崇信日增。寂想空門。永扗先習。言不及利。容無喜怒。每留意華嚴。爲來報之業。夜禮千佛。爲一世常資。末歲年事既隆。身力不齊。猶依六時。叩頭枕上。自有英達。罕能方駕。焉著華嚴疏五卷。十地地持維摩勝鬘。各有疏記

　　釋昙衍。姓夏候氏。南兖州人。初生而有牙齒具焉。七歲從學。聰敏超絕。十八舉秀才。遇聽光公法席。即禀歸戒。年二十叁。投光出家。光即爲受戒。聽涉無暇。乃損食息。然于藏旨有疑。咨詢碩學。皆反啓其志莫之能通。遂開拓寰宇。造華嚴經疏七卷。講事相仍毗贊玄理。聲辨雄亮。言會時機。自齊鄭燕趙。皆履法化。常隨義學千僧有余。出家居士。近于五百。光終之後。華嚴大教。于茲再盛也。趙郡王高元海。膠州刺史杜弼。並齊朝懿戚重臣。留情敬奉。仆射祖孝征。奏爲國都。緝諧道政。不墜玄網。以開皇元年叁月十八日。忽告侍人。無常至矣。便誦念彌勒佛。聲氣俱盡。于時正中。旁僧同觀顔色怡悅。時年七十有九。衍每財之所拯。貧病爲初。法之所被。如行先授。但見經像。必奉禮迎送。道遇貧陋。必悲憐垂泣。又恒樂聽戒往來兩阙。辛醒臭物。曾不目臨。下氣逼流。身出戶外。以清淨僧房不爲熏教故也。未終之前。有夢見衍。朱衣螺發。鬓垂于背。二童侍之升空。而西北高逝。尋爾便終。時共以爲。華嚴經中善財童子所求第叁十二善知識。婆沙婆陀夜天之狀也

　　釋…

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