《景德傳燈錄》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁名之曰道。時遍行聞已發無漏智歡喜贊歎。尊者又語彼衆曰。會吾語否。吾所以然者。爲其求道心切。夫弦急即斷故吾不贊。令其住安樂地入諸佛智。複告遍行曰吾適對衆抑挫仁者得無惱于衷乎。曰我憶念七劫前。生常安樂國。師于智者月淨。記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故策杖禮谒。師叱我曰。重子輕父一何鄙哉。時我自謂無過請師示之師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡言如風如響。況今獲飲無上甘露而反生熱惱邪。惟願大慈以妙道垂誨。尊者曰。汝久植衆德當繼吾宗。聽吾偈曰

　　言下合無生　　同于法界性

　　若能如是解　　通達事理竟

　　尊者付法已。不起于坐奄然歸寂。阇維收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也

　　第二十一祖婆修盤頭者。羅閱城人也。姓毗舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日有一羅漢。名賢衆。至其家。光蓋設禮。賢衆端坐受之。嚴一出拜。賢衆避席雲。回禮法身大士。光蓋罔測其由。遂取一寶珠跪獻賢衆試其真僞。賢衆即受之殊無遜謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫致禮不顧。我妻何德尊者避之。賢衆曰。我受禮納珠貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當爲世燈慧日故吾避之。非重女人也。賢衆又曰汝婦當生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名刍尼（此雲野鵲子）昔如來在雪山修道。刍尼巢于頂上。佛既成道刍尼受報。爲那提國王。佛記雲。汝至第二五百年生羅閱城毗舍佉家與聖同胞。今無爽矣。後一月果産子。尊者婆修盤頭年至十五禮光度羅漢出家。感毗婆诃菩薩與之授戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩诃羅。次名摩拏羅。王問尊者曰。羅閱城土風與此同（舊本作何）異。尊者曰。彼土曾叁佛出世。今王國有二師化導。曰二師者誰。尊者曰。佛記第二五百年有一神力大士出家繼聖。即王之次子摩拏羅是其一也。吾雖德薄敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當舍此子作沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受具。付法偈曰

　　泡幻同無礙　　如何不了悟

　　達法在其中　　非今亦非古

　　尊者付法已。踴身高半由旬屹然而住。四衆仰瞻虔請複坐跏趺而逝。荼毗得舍利建塔。當後漢殇帝十二年丁巳歲也（當作安帝十一年蓋殇帝在位止一年耳）

　　第二十二祖摩拏羅者。那提國常自在王之子也。年叁十遇婆修祖師出家傳法。至西印度。彼國王名得度。即瞿昙種族。歸依佛乘勤行精進。一日于行道處現一小塔。欲取供養衆莫能舉。王即大會梵行禅觀咒術等叁衆。欲問所疑。時尊者亦赴此會。是叁衆皆莫能辯。尊者即爲王廣說塔之所因（阿育王造塔此不繁錄）今之出現王福力之所致也。王聞是說乃曰。至聖難逢世樂非久。即傳位太子投祖出家。七日而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國善自度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師應迹十方動念當至。甯勞往邪。尊者曰。然。于是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國教導鶴衆。道果將證宜自知之。時鶴勒那爲彼國王寶印說修多羅偈。忽睹異香成穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度傳佛心印祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師神力何如。答曰。此師遠承佛記。當于此土廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遙作禮。尊者知已。即辭得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問尊者曰。我止林間已經九白（印度以一年爲一白）有弟子龍子者。幼而聰慧。我于叁世推窮莫知其本。尊者曰。此子于第五劫中。生妙喜國婆羅門家。曾以旃檀施于佛宇。作槌撞鍾。受報聰敏爲衆欽仰。又問。我有何緣而感鶴衆。尊者曰。汝第四劫中嘗爲比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子鹹欲隨從。汝觀五百衆中。無有一人堪任妙供。時諸子曰。師常說法。于食等者于法亦等。今既不然何聖之有汝即令赴會。自汝舍生趣生轉化諸國。其五百弟子以福微德薄生于羽族。今感汝之惠故爲鶴衆相隨。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脫。尊者曰。我有無上法寶。汝當聽受化未來際。而說偈曰

　　心隨萬境轉　　轉處實能幽

　　隨流認得性　　無喜複無憂

　　時鶴衆聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十九年乙巳歲也

　　第二十叁祖鶴勒那者（勒那梵語。鶴即華言。以尊者出世常感群鶴戀慕故名）月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無子故禱于七佛。金幢即夢須彌山頂一神童持金環雲我來也。覺而有孕。年七歲遊行聚落。睹民間淫祀乃入廟叱之曰。汝妄興禍福幻惑于人。歲費牲牢傷害斯甚。言訖。廟貌忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。叁十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海。崇信佛道。尊者爲說正法。次王忽見二人绯素服拜尊者。王問曰。此何人也。師曰。此是日月天子。吾昔曾爲說法故來禮耳。良久不見唯聞異香。王曰。日月國土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各有百億迷盧日月。我若廣說即不能盡。王聞忻然。時尊者演無上道度有緣衆。以上足龍子早夭。有兄師子。博通強記事婆羅門。厥師既逝。弟複雲亡。乃歸依于尊者。而問曰。我欲求道當何用心。尊者曰。汝欲求道無所用心。曰既無用心誰作佛事。尊者曰。汝若有用即非功德。汝若無作即是佛事。經雲。我所作功德而無我所故。師子聞是言已即入佛慧。時尊者忽指東北問雲。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹貫乎天地。複有黑氣五道橫亘其中。尊者曰。其兆雲何。曰莫可知矣。尊者曰。吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼付囑于汝善自護持。乃說偈曰

　　認得心性時　　可說不思議

　　了了無可得　　得時不說知

　　師子比丘聞偈欣惬。然未曉將罹何難。尊者乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。阇維畢分舍利各欲興塔。尊者複現空中。而說偈曰

　　一法一切法　　一切一法攝

　　吾身非有無　　何分一切塔

　　大衆聞偈遂不複分。就馱都之場而建塔焉。即後漢獻帝二十年己醜歲也

　　第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法遊方至罽賓國。有波利迦者。本習禅觀。故有禅定知見執相舍相不語之五衆。尊者诘而化之。四衆皆默然心服。唯禅定師達磨達者。聞四衆被責憤悱而來。尊者曰。仁者習定何當來此。既至于此胡雲習定。曰我雖來此心亦不亂。定隨人習豈在處所。尊者曰。仁者既來其習亦至。既無處所豈在人習。曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。習尊者曰。人非習定定習人故。當自來時其定誰習。彼曰。如淨明珠內外無翳。定若通達必當如此。師曰。定若通達一似明珠。今見仁者非珠之徒。彼曰。其珠明徹內外悉定。我心不亂猶若此淨。師曰。其珠無內外。仁者何能定穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開悟心地朗然。尊者既攝五衆名聞遐迩。方求法嗣。遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願尊者。示其宿因。尊者睹之。即以手接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。衆皆驚異。尊者曰。吾前報爲僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受嚫珠付之。今還吾珠理固然矣。長者遂舍其子出家。尊者即與受具。以前緣故名婆舍斯多。尊者即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正法眼藏今轉付汝汝應保護普潤來際。偈曰

　　正說知見時　　知見俱是心

　　當心即知見　　知見即于今

　　尊者說偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他國隨機演化。斯多受教直抵南天。尊者以難不可苟免獨留罽賓。時本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法欲共謀亂。乃盜爲釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心叁寶。何乃構害十至于斯。即命破毀伽藍祛除釋衆。又自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空否。尊者曰。已得蘊空。曰離生死否。尊者曰。已離生死。曰既離生死可施我頭。尊者曰。身非我有何吝于頭。王即揮刃斷尊者首。湧白乳高數尺。王之右臂旋亦墮地。七日而終。太子光首歎曰。我父何故自取其禍。時有象白山仙人者。深明因果。即爲光首廣宣宿因解其疑網（事具聖胄集及寶林傳）遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歲也（當作高貴鄉公六年。蓋齊王芳立十五年而廢矣。正宗記雲。寶林傳誤作己卯。當是齊王芳丁卯歲也。然則乃是八年也）。師子尊者付婆舍斯多心法信衣爲正嗣。外傍出達磨達四世二十二師

　　第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劍。因而有孕。既誕拳左手遇師子尊者。顯發宿因密受心印。後適南天至中印度。彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道號無我尊。先爲王禮重。嫉祖之至欲與論義。幸而勝之以固其事。乃于王前謂祖曰。我解默論不假言說。祖曰。孰知勝負。曰不爭勝負但取其義。祖曰。汝以何爲義。曰無心爲義。祖曰。汝既無心安得義乎。曰我說無心當名非義。祖曰。汝說無心當名非義。我說非心當義非名。曰當義非名誰能辨義。祖曰。汝名非義此名何名。曰爲辨非義是名無名。祖曰。名既非名義亦非義。辨者是誰。當辨何物。如是往返五十九翻。外道杜口信伏。于時祖忽然面北合掌長籲曰。我師師子尊者。今日遇難斯可傷焉。即辭王南邁達于南天潛隱山谷。時彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和而長嬰疾苦。祖乃爲陳因果。王即頓釋所疑。又有咒術師忌祖之道。乃潛置毒藥于飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即與受具。後六十載太子得勝即位。複信外道致難于祖。太子不如密多以進谏被囚。王遽問祖曰。予國素絕妖訛。師所傳者當是何宗。祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者即是佛宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免于刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮薪盡如故。王即追悔致禮師子。真嗣既明乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰。汝欲出家當爲何事。曰我若出家不爲其事。祖曰。不爲何事。曰不爲俗事祖曰。當爲何事。曰當爲佛事。祖曰。太子智慧天至必諸聖降迹。即許出家。六年侍奉。後于王宮受具羯磨之際。大地震動頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽安可久留。汝當善護正法眼藏普濟群有。聽吾偈曰

　　聖人說知見　　當境無是非

　　我今悟真性　　無道亦無理

　　不如密多聞偈再啓祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣爲難故假以證明。汝身無難何假其衣。化被十方人自信向。不如密多聞語作禮而退。祖現于神變化叁昧火自焚。平地舍利可高一尺。得勝王創浮圖而秘之。當東晉明帝太甯叁年乙酉歲也

　　第二十六祖不如密多者。南印度得勝王之太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志同睹白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之兆耳。何瑞之有。即鸠諸徒衆議曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有咒術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至先見宮牆有黑氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。師來何爲。尊者曰。將度衆生。曰以何法度。尊者曰。各以其類度之。時梵志聞言不勝其怒。即以幻法化大山于尊者頂上。尊者指之忽在彼衆頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山隨滅。乃爲王演說法要俾趣真乘。又謂王曰此國當有聖人而繼于我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。故人謂之璎珞童子遊行闾裏丐求度日。若常不輕之類。人問汝何行急。即答雲。汝何行慢。或問何姓。乃曰。與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見璎珞童子稽首于前。尊者曰。汝憶往事否。曰我念遠劫中與師同居。師演摩诃般若。我轉甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後複出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內卻返此方。遂以昔因故名般若多羅付法眼藏。偈曰

　　真性心地藏　　無頭亦無尾

　　應緣而化物　　方便呼爲智

　　尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已終當歸寂滅。願王于最上乘無忘外護。即還本坐跏趺而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘗之。當東晉孝武帝太元十叁年戊子歲也

　　第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有叁子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所施珠問叁王子曰。此珠圓明有能及此否。第一子目淨多羅。第二子功德多羅。皆曰。此珠七寶中尊固無踰也。非尊者道力孰能受之。第叁子菩提多羅曰。此是世寶未足爲上。于諸寶中法寶爲上。此是世光未足爲上。于諸光中智光爲上。此是世明未足爲上。于諸明中心明爲上。此珠光明不能自照。要假智光光辯于此。既辯此已即知是珠。既知是珠即明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道其寶即現。衆生有道心寶亦然。尊者歎其辯慧。乃複問曰。于諸物中何物無相。曰。于諸物中不起無相。又問。于諸物中何物最高。曰于諸物中人我最高。又問。于諸物中何物最大。曰于諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時尚未至且默而混之。及香至王厭世衆皆號絕。唯第叁子菩提多羅。于柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以正法眼付大迦葉。如是展轉乃至于我。我今囑汝。聽吾偈曰

　　心地生諸種　　因事複生理

　　果滿菩提圓　　華開世界起

　　尊者付法已。即于坐上起立。舒左右手各放光明。二十七道五色光耀。又踴身虛空。高七多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歲也（正宗記雲。宋孝武之世也。又注雲。以達磨六十七年算之。當在宋孝武建元元年甲午也）

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