《景德傳燈錄》五 ▪第3页

　　..續本經文上一頁中意　　長波當自止

　　師又示偈曰

　　余本性虛無　　緣妄生人我

　　如何息妄情　　還歸空處坐

　　慧忠偈答曰

　　虛無是實體　　人我何所存

　　妄情不須息　　即泛般若船

　　師知其了悟乃付以山門。遂隨緣化導。于唐開元十七年二月十八日。終于延祚寺。將示滅謂弟子雲。將屍林中施諸鳥獸。壽七十有七

　　第六世慧忠禅師者。潤州上元人也。姓王氏。年二十叁受業于莊嚴寺。其後聞威禅師出世乃往谒之。威才見曰。山主來也。師感悟微旨。遂給侍左右。後辭詣諸方巡禮。威于具戒院見淩霄藤。遇夏委悴人欲伐之。因謂之曰。勿剪。慧忠還時此藤更生。及師回果如其言。即以山門付囑訖。出居延祚寺。師平生一衲不易。器用唯一铛。嘗有供僧谷兩廪。盜者窺伺。虎爲守之。縣令張遜者。至山頂谒問師。有何徒弟。師曰。有叁五人。遜曰。如何得見。師敲禅床。有叁虎哮吼而出。遜驚怖而退。後衆請入城居莊嚴舊寺。師欲于殿東別創法堂。先有古木。群鵲巢其上。工人將伐之。師謂鵲曰。此地建堂汝等何不速去。言訖。群鵲乃遷巢他樹。初築基有二神人定其四角。複潛資夜役。遂不日而就。繇是四方學徒雲集坐下矣。得法者有叁十四人。各住一方轉化多衆。師嘗有安心偈。示衆曰

　　人法雙淨　　善惡兩忘　　真心真實

　　菩提道場

　　唐大曆叁年。石室前挂铛樹挂衣藤。忽盛夏枯死。四年六月十五日集僧布薩訖。命侍者淨發浴身。至夜有瑞雲覆其精舍。空中複聞天樂之聲。诘旦怡然坐化。時風雨暴作震折林木。複有白虹貫于岩[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。五年春茶毗獲舍利不可勝計。壽八十七

　　前法融禅師下叁世旁出法嗣

　　金陵鍾山昙璀禅師者。吳郡人也。姓顧氏。初谒牛頭融大師。大師目而奇之。乃告之曰。色聲爲無生之鸩毒。受想是至人之坑阱。子知之乎。師默而審之大悟玄旨。尋晦迹鍾山多曆年所。茅庵瓦缶以終老焉。唐天授叁年二月六日。恬然入定七日而滅。壽六十二

　　前智威禅師下叁世旁出法嗣

　　宣州安國寺玄挺禅師者。不知何許人也。嘗一日有長安講華嚴經僧來。問五祖雲。真性緣起其義雲何。祖默然。時師侍立次乃謂曰。大德。正興一念問時。是真性中緣起。其僧言下大悟。又或問南宗自何而立。師曰。心宗非南北

　　潤州鶴林玄素禅師者。潤州延陵人也。姓馬氏。唐如意年中受業于江甯長壽寺。晚參智威禅師遂悟真宗。後居京口鶴林寺。嘗一日有屠者禮谒。願就所居辨供。師欣然而往。衆皆訝之。師曰。佛性平等賢愚一致。但可度者吾即度之。複何差別之有。或有僧問。如何是西來意。師曰。會即不會。疑即不疑。師又曰。不會不疑底。不疑不會底。又有僧扣門。師問。是什麼人曰是僧。師曰。非但是僧。佛來亦不著。曰佛來爲什麼不著。師曰。無汝止泊處。天寶十一年十一月十一日。中夜無疾而滅。壽八十五。建塔于黃鶴山。敕谥大津禅師大和寶航之塔

　　舒州天柱山崇慧禅師者。彭州人也。姓陳氏。唐乾元初往舒州天柱山創寺。永泰元年敕賜號天柱寺。僧問。如何是天柱境。師曰。主薄山高難見日。玉鏡峰前易曉人。問達磨未來此土時。還有佛法也無。師曰。未來時且置。即今事作麼生。曰某甲不會乞師指示。師曰。萬古長空一朝風月。良久又曰。阇黎會麼。自己分上作麼生。幹他達磨來與未來作麼。他家來大似賣蔔漢相似。見汝不會。爲汝錐破卦文。才生吉凶。在汝分上一切自看。僧問。如何是解蔔底人。師曰。汝才出門時便不中也。問如何是天柱家風。師曰。時有白雲來閉戶。更無風月四山流。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。灊嶽峰高長積翠。舒江明月色光晖。問如何是大通智勝佛。師曰。曠大劫來未曾擁滯。不是大通智勝佛是什麼。曰爲什麼佛法不現前。師曰。只爲汝不會。所以成不現前。汝若會去。亦無佛道可成。問如何是道。師曰。白雲覆青嶂。蜂鳥步庭華。問從上諸聖有何言說。師曰。汝今見吾有何言說。問宗門中請師舉唱。師曰。石牛長吼真空外。木馬嘶時月隱山。問如何是和尚利人處。師曰。一雨普滋千山秀色。問如何是天柱山中人。師曰。獨步千峰頂。優遊九曲泉。問如何是西來意。師曰。白猿抱子來青嶂。蜂蝶銜華綠蕊間。師居山演道凡二十二載。大曆十四年七月二十二日歸寂。起塔于寺北。真身見在

　　前潤州鶴林寺玄素禅師法嗣

　　杭州徑山道欽禅師者。蘇州昆山人也。姓朱氏。初服膺儒教。年二十八玄素禅師遇之。因謂之曰。觀子神氣溫粹真法寶也。師感悟因求爲弟子。素躬與落發。乃戒之曰。汝乘流而行。逢徑則止。師遂南行抵臨安。見東北一山。因訪于樵子。曰此徑山也。乃駐錫焉。有僧問。如何是道。師雲。山上有鯉魚。水底有蓬塵。馬祖令人送書到。書中作一圓相。師發緘于圓相中作一畫卻封回（忠國師聞乃雲。欽師猶被馬師惑）僧問。如何是祖師西來意。師曰。汝問不當。曰如何得當。師曰。待吾滅後即向汝說。馬祖令門人智藏來問。十二時中以何爲境。師曰。待汝回去時有信。藏曰。如今便回去。師曰。傳語卻須問取曹溪。唐大曆叁年。代宗诏至阙下親加瞻禮。一日師在內庭見帝起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。謂忠國師曰。欲錫欽師一名。忠欣然奉诏。乃賜號國一焉。後辭歸本山。于貞元八年十二月示疾說法而逝。壽七十有九。敕谥曰大覺禅師

　　前杭州徑山道欽禅師法嗣

　　杭州鳥窠道林禅師。本郡富陽人也。姓潘氏。母朱氏夢日光入口。因而有娠。及誕異香滿室。遂名香光焉。九歲出家。二十一于荊州果願寺受戒。後詣長安西明寺複禮法師。學華嚴經起信論。複禮示以真妄頌俾修禅那。師問曰。初雲何觀。雲何用心。複禮久而無言。師叁禮而退。屬唐代宗诏徑山國一禅師至阙。師乃谒之遂得正法。及南歸先是孤山永福寺有辟支佛塔。時道俗共爲法會。師振錫而入。有靈隱寺韬光法師。問曰。此之法會何以作聲。師曰。無聲誰知是會。後見秦望山。有長松枝葉繁茂盤屈如蓋。遂棲止其上。故時人謂之鳥窠禅師。複有鵲巢于其側自然馴狎人。亦目爲鵲巢和尚。有侍者會通。忽一日欲辭去。師問曰。汝今何往。對曰。會通爲法出家。以和尚不垂慈誨。今往諸方學佛法去。師曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰如何是和尚佛法。師于身上拈起布毛吹之。會通遂領悟玄旨。元和中白居易出守茲郡。因入山禮谒。乃問師曰。禅師住處甚危險。師曰。太守危險尤甚。曰弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相交識性不停。得非險乎。又問如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作衆善奉行。白曰。叁歲孩兒也解恁麼道。師曰。叁歲孩兒雖道得。八十老人行不得。白遂作禮。師于長慶四年二月十日。告侍者曰。吾今報盡言訖坐亡。壽八十有四。臘六十叁（有雲師名圓修者。恐是谥號）

　　前杭州鳥窠道林禅師法嗣

　　杭州招賢寺會通禅師本郡人也。姓吳氏。本名元卿。形相端嚴幼而聰敏。唐德宗時爲六宮使。王族鹹美之。春時見昭陽宮華卉敷榮。玩而久之。倏聞空中有聲曰。虛幻之相開謝不停能壞善根。仁者安可嗜之。師省念稚齒崇善極生厭患。帝一日遊宮問曰。卿何不樂。對曰。臣幼不食葷膻志願從釋。曰朕視卿若昆仲。但富貴欲出于人表者不違卿。唯出家不可。既浃旬帝睹其容瘁。诏王賓相之。奏曰。此人當紹隆叁寶。帝謂師曰。如卿願任選日遠近奏來。師荷德致謝。尋得鄉信言母患乞歸甯省。帝厚其所賜。敕有司津遣師。至家未幾。會韬光法師勉之。谒鳥窠爲檀越。與結庵創寺寺成。啓曰。弟子七歲蔬食。十一受五戒。今年二十有二爲出家故休官。願和尚授與僧相。曰今時爲僧鮮。有精苦者行多浮濫。師曰。本淨非琢磨。元明不隨照。曰汝若了淨智妙圓體自空寂。即真出家何假外相。汝當爲在家菩薩戒施俱修如謝靈運之俦也。師曰然。理雖如此于事何益。傥垂攝受則誓遵師教。如是叁請皆不諾。時韬光堅白鳥窠曰。宮使未嘗娶。亦不畜侍女。禅師若不拯接。誰其度之。鳥窠即與披剃具戒。師常卯齋晝夜精進。誦大乘經而習安般叁昧。尋固辭遊方。鳥窠以布毛示之悟旨。時謂布毛侍者（鳥窠章敘訖）暨鳥窠歸寂垂二十載。武宗廢其寺。師與衆僧禮辭靈塔而邁。莫知其終

　　前慧忠禅師兩世旁出法嗣

　　天臺山佛窟岩惟則禅師者京兆人也。姓長孫氏。初谒牛頭忠禅師大悟玄旨。後隱于天臺瀑布之西岩。唐元和中法席漸盛。始自目其岩爲佛窟焉。一日示衆雲。天地無物也。我無物也。然未嘗無物。斯則聖人如影百年如夢。孰爲生死哉。至人以是獨照。能爲萬物之主。吾知之矣。汝等知之乎。有僧問。如何是那羅延箭。師雲。中的也。忽一日告門人曰。汝當自勉。吾何言哉。後二日夜安坐示滅。壽八十。臘五十有八

　　前天臺山佛窟岩惟則和尚法嗣

　　天臺山雲居智禅師。嘗有華嚴院僧繼宗。問見性成佛其義雲何。師曰。清淨之性本來湛然無有動搖。不屬有無淨穢長短取舍體自翛然。如是明見乃名見性。性即佛佛即性。故雲見性成佛。曰性既清淨不屬有無。因何有見。師曰。見無所見。曰無所見因何更有見。師曰見處亦無。曰如是見時是誰之見。師曰。無有能見者。曰究竟其理如何。師曰。汝知否。妄計爲有即有。能所乃得名迷。隨見生解便墮生死。明見之人即不然。終日見未嘗見。求見處體相不可得。能所俱絕。名爲見性。曰此性遍一切處否。師曰。無處不遍。曰凡夫具否。師曰。上言無處不遍。豈凡夫而不具乎。曰因何諸佛菩薩不被生死所拘。而凡夫獨萦此苦。何曾得遍。師曰。凡夫于清淨性中。計有能所即墮生死。諸佛大士善知清淨性中不屬有無。即能所不立。曰若如是說。即有了不了人。師曰。了尚不可得。豈有能了人乎。曰至理如何。師曰。我以要言之。汝即應念。清淨性中無有凡聖。亦無了人不了人。凡之與聖二俱是名。若隨名生解即墮生死。若知假名不實。即無有當名者。又曰。此是極究竟處。若雲我能了彼不能了即是大病。見有淨穢凡聖亦…

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