《景德傳燈錄》七 ▪第2页

　　..續本經文上一頁不能見。識即是性故名識性。了即是性喚作了性。能生萬法喚作法性。亦名法身。馬鳴祖師雲。所言法者。謂衆生心。若心生故一切法生。若心無生法無從生。亦無名字。迷人不知法身無象應物現形。遂喚青青翠竹總是法身郁郁黃華無非般若。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人吃筍。應總吃法身也。如此之言甯堪齒錄。對面迷佛長劫希求。全體法中迷而外覓。是以解道者行住坐臥無非是道。悟法者縱橫自在無非是法。大德又問。太虛能生靈智否。真心緣于善惡否。貪欲人是道否。執是執非人向後心通否。觸境生心人有定否。住寂寞人有慧否。懷傲物人有我否。執空執有人有智否。尋文取證人。苦行求佛人。離心求佛人。執心是佛人。此智稱道否。請禅師一一爲說。師曰。太虛不生靈智。真心不緣善惡。嗜欲深者機淺。是非交爭者未通。觸境生心者少定。寂寞忘機者慧沈。傲物高心者我壯。執空執有者皆愚。尋文取證者益滯。苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道。執心是佛者爲魔。大德曰。若如是應畢竟無所有。師曰。畢竟是大德。不是畢竟無所有。大德踴躍禮謝而去（此下舊本有洪州百丈山惟政禅師傳今移在第九卷百丈山海和尚下）

　　洪州泐潭法會禅師問馬祖。如何是西來祖師意。祖曰。低聲近前來。師便近前。祖打一掴雲。六耳不同謀。來日來。師至來日猶入法堂雲。請和尚道。祖雲。且去。待老漢上堂時出來。與汝證明。師乃悟雲。謝大衆證明。乃繞法堂一匝便去

　　池州杉山智堅禅師。初與歸宗南泉行腳時。路逢一虎。各從虎邊過了。南泉問歸宗雲。適來見虎似個什麼。宗雲。似個貓兒。宗卻問師。師雲似個狗子。宗又問南泉。泉雲。我見是個大蟲。師吃飯次。南泉收生飯雲生。師雲無生。南泉雲。無生猶是末。南泉行數步。師召雲。長老長老。南泉回頭雲怎麼。師雲。莫道是末。一日普請擇蕨菜。南泉拈起一莖雲。遮個大好供養。師雲。非但遮個百味珍羞他亦不顧。南泉雲。雖然如此個個須嘗他始得（玄覺雲。是相見語。不是相見語）僧問。如何是本來身。師雲。舉世無相似

　　洪州泐潭惟建禅師。一日在馬祖法堂後坐禅。祖見乃吹師耳。兩吹師起定。見是和尚卻複入定。祖歸方丈。令侍者持一碗茶與師。師不顧。便自歸堂

　　澧州茗溪道行禅師。師有時雲。吾有大病非世所醫。後有僧問先曹山。承古人有言。吾有大病非世所醫。未審喚作什麼病。曹雲。攢簇不得底病。雲一切衆生還有此病也無。曹雲。人人盡有。雲人人盡有。和尚還有此病也無。曹雲。正覓起處不得。雲一切衆生爲什麼不病。曹雲。衆生若病即非衆生。雲未審諸佛還有此病也無。曹雲有。雲既有。爲什麼不病。曹雲。爲伊惺惺。僧問。如何修行。師雲。好個阿師莫客作。僧雲。畢竟如何。師雲。安置即不堪。又僧問。如何是正修行路。師雲。涅槃後有。僧雲。如何是涅槃後有。師雲。不洗面。僧雲。學人不會。師雲。無面得洗

　　撫州石鞏慧藏禅師。本以弋獵爲務。惡見沙門。因逐群鹿從馬祖庵前過。祖乃逆之。藏問。和尚見鹿過否。祖曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰射射。祖曰。汝一箭射幾個。曰一箭射一個。祖曰。汝不解射。曰和尚解射否。祖曰。解射。曰和尚一箭射幾個。祖曰。一箭射一群。曰彼此是命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。即無下手處。祖曰。遮漢曠劫無明。煩惱今日頓息。藏當時毀棄弓箭。自以刀截發投祖出家。一日在廚中作務次。祖問曰。作什麼曰。牧牛。祖曰。作麼生牧。曰一回入草去便把鼻孔拽來。祖曰。子真牧牛。師便休。師住後常以弓箭接機（如叁平和尚章述之）師問西堂。汝還解捉得虛空麼。西堂雲。捉得。師雲。作麼生捉。堂以手撮虛空。師雲。作麼生恁麼捉虛空。堂卻問。師兄作麼生捉。師把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛聲。雲大殺拽人鼻孔直得脫去。師雲。直須恁麼捉虛空始得。衆僧參次。師雲。適來底什麼處去也。有僧雲在。師雲。在什麼處。其僧彈指一聲。僧到禮拜。師雲。還將那個來否。僧雲。將得來。師雲。在什麼處。僧彈指叁聲。問如何免得生死。師雲。用免作什麼。僧雲。如何免得。師雲。遮底不生死

　　唐州紫玉山道通禅師者廬江人也。姓何氏。幼隨父守官泉州南安縣。因而出家。唐天寶初馬祖闡化建陽居佛迹岩師往谒之。尋遷于南康龔公山。師亦隨之。貞元四年二月初馬祖將歸寂。謂師曰。夫玉石潤山秀麗益汝道業遇可居之。師不曉其言。是秋與伏牛山自在禅師同遊洛陽。回至唐州西見一山。四面懸絕峰巒秀異。因詢鄉人。雲是紫玉山。師乃陟山頂見有石方正瑩然紫色。歎曰。此其紫玉也。始念先師之言乃懸記耳。遂剪茆構舍而居焉。後學徒四集。僧問。如何出得叁界。師雲。汝在裏許得多少時也。僧雲。如何出離。師雲。青山不礙白雲飛。于頔相公問。如何是黑風吹其船舫漂墮羅刹鬼國師雲。于頔客作漢。問恁麼事怎麼。于公失色。師乃指雲。遮個是漂墮羅刹鬼國。于又問。如何是佛。師喚于頔。頔應諾。師雲。更莫別求（有僧舉似藥山。藥山雲。縛殺遮漢也。僧雲。和尚如何。藥山亦喚雲某甲。僧應諾。藥山雲是什麼）元和八年弟子金藏參百丈回禮觐。師雲。汝其來矣。此山有主也。于是囑付金藏訖。策杖徑去襄州道俗迎之。至七月十五日無疾而終。壽八十有叁

　　江西北蘭讓禅師。湖塘亮長老問。伏承師兄畫得先師真。暫請瞻禮。師以兩手撥胸開示之。亮便禮拜。師雲。莫禮莫禮。亮雲。師兄錯也。某甲不禮師兄。師雲。汝禮先師真。亮雲。因什麼教某甲莫禮。師雲。何曾錯

　　洛京佛光如滿禅師（曾住五臺山金閣寺）唐順宗問。佛從何方來滅向何方去。既言常住世。佛今在何處。師答曰。佛從無爲來。滅向無爲去。法身等虛空。常在無心處。有念歸無念。有住歸無住。來爲衆生來。去爲衆生去。清淨真如海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問。佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河及大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。師答曰。佛體本無爲。迷情妄分別法身等虛空。未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛入滅。處處化衆生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然無法說。帝聞大悅益重禅宗

　　袁州南源道明禅師上堂雲。快馬一鞭快人一言。有事何不出頭來。無事各自珍重。便下堂。有僧問。一言作麼生。師乃吐吞雲。待我有廣長舌相。即向汝道。洞山來參方上法堂。師雲。已相看了也。洞山便下去。至明日卻上問雲。昨日已蒙和尚慈悲。大知什麼處是與。某甲已相看處。師雲。心心無間斷。流入于性海。洞山雲。幾放過。洞山辭去。師雲。多學佛法廣作利益。洞山雲。多學佛法即不問。如何是廣作利益。師雲。一物莫違即是。僧問。如何是佛。師雲。不可道爾是也

　　忻州郦村自滿禅師上堂雲。古今不異法爾如然。更複何也。雖然如此。遮個事大有人罔措在。時有僧問。不落古今請師直道。師雲。情知汝罔措。僧欲進語。師雲。將謂老僧落伊古今。僧雲。如何即是。師雲。魚騰碧漢階級難飛。僧雲。如何即得免茲過咎。師雲。若是龍形誰論高下。其僧禮拜。師雲。苦哉屈哉誰人似我。師一日謂衆曰。除卻日明夜暗更說什麼。即得珍重。時有僧問。如何是無诤之句。師雲。喧天動地

　　朗州中邑洪恩禅師。仰山初領新戒到謝戒。師見來于禅床上拍手雲。和和。仰山即東邊立。又西邊立。又于中心立。然後謝戒了卻退後立。師雲。什麼處得此叁昧。仰雲。于曹溪脫印子學來。師雲。汝道曹溪用此叁昧接什麼人。仰雲。接一宿覺用此叁昧。仰雲。和尚什麼處得此叁昧來。師雲。某甲于馬大師處學此叁昧。問如何得見性。師雲。譬如有屋。屋有六窗。內有一猕猴。東邊喚山山山山。應如是六窗俱喚俱應。仰山禮謝起雲。所蒙和尚譬喻無不了知。更有一事。只如內猕猴困睡。外猕猴欲與相見如何。師下繩床執仰山手。作舞雲。山山與汝相見了。譬如蟭螟蟲。在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭叫喚雲。土曠人稀相逢者少（雲居錫雲。中邑當時若不得仰山遮一句語。何處有中邑也崇壽稠雲。還有人定得此道理麼。若定不得。只是個弄精魂腳手。佛性義在什麼處玄覺雲。若不是仰山。爭得見中邑。且道。什麼處是仰山得見中邑處）

　　洪州百丈山懷海禅師者。福州長樂人也。丱歲離塵叁學該練。屬大寂闡化南康乃傾心依附。與西堂智藏禅師同號入室。時二大士爲角立焉。一夕二士隨侍馬祖玩月次。祖曰。正恁麼時如何。西堂雲。正好供養。師雲。正好修行。祖雲。經入藏禅歸海。馬祖上堂大衆雲集。方升坐良久。師乃卷卻面前禮拜席。祖便下堂。師一日詣馬祖。法塔祖于禅床角取拂子示之。師雲。只遮個更別有。祖乃放舊處雲。爾已後將什麼何爲人。師卻取拂子示之。祖雲。只遮個更別有。師以拂子挂安舊處。方侍立。祖叱之。自此雷音將震。果檀信請。于洪州新吳界住大。雄山以居處岩巒峻極故。號之百丈。既處之未期月。玄參之賓四方麏至。即有沩山黃檗當其首。一日師謂衆曰。佛法不是小事。老僧昔再蒙馬大師一喝。直得叁日耳聾眼黑。黃檗聞舉不覺吐舌。曰某甲不識馬祖。要且不見馬祖。師雲。汝已後當嗣馬祖。黃檗雲。某甲不嗣馬祖。曰作麼生。曰已後喪我兒孫。師曰。如是如是。一日有僧哭入法堂來。師曰。作麼。曰父母俱喪請師選日。師雲。明日來一時埋卻。師上堂雲。並卻咽喉唇吻速道將來。沩山雲。某甲不道請和尚道。師雲。不辭與汝道。久後喪我兒孫。五峰雲。和尚亦須並卻。師雲。無人處斫額望汝。雲岩雲。某甲有道處請和尚舉。師雲。並卻咽喉唇吻速道將來。雲岩曰。師今有也。師曰。喪我兒孫。師謂衆曰。我要一人傳語西堂。阿誰去得。五峰雲。某甲去。師雲。汝作麼生傳語。五峰雲。待見西堂即道。師雲…

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