《景德傳燈錄》十 ▪第2页

　　..續本經文上一頁南泉曰。大家擇菜去。一日南泉謂師曰。老僧偶述牧牛歌。請長老和。師雲。某甲自有師在。師辭南泉。門送提起師笠子雲。長老身材勿量大。笠子太小生。師雲。雖然如此大千世界總在裏許。南泉雲。王老師聻。師便戴笠子而去。後居洪州大安寺海衆奔湊。裴相國休鎮宛陵。建大禅苑請師說法。以師酷愛舊山。還以黃檗名之。又請師至郡以所解一編示師。師接置于坐略不拔閱。良久雲。會麼。公雲。未測。師雲。若便恁麼會得猶較些子。若也形于紙墨何有吾宗。裴乃贈詩一章曰

　　自從大士傳心印　　額有圓珠七尺身

　　挂錫十年棲蜀水　　浮杯今日渡章濱

　　一千龍象隨高步　　萬裏香華結勝因

　　擬欲事師爲弟子　　不知將法付何人

　　（觀前所敘。則運禅師居洪州大安寺。後裴公在宣州創寺請師居之。號曰黃檗。而贈以詩也。然所敘之事與詩意全不相合。今詳此詩。乃裴公在洪州時作也。言挂錫十年棲蜀水者。謂師先住高安之黃檗已十年也。按前漢地理志。豫章郡建成縣有蜀水。建成者即唐之高安縣也。浮杯今日渡章濱者。謂自黃檗請師來至洪城也。按前漢地理志。豫章水出贛縣西南北入大江。洪州城在章水之濱。而郡名豫章也。又裴公作傳心法要序雲。有大禅師號希運。住洪州高安縣黃檗山鹫峰下。海衆常千余人。予會昌二年廉于鍾陵。自山迎至州憩龍興寺。旦夕問道。大中二年廉于宛陵。複禮迎至所部。寓開元寺雲雲。鍾陵洪州也。宛陵宣州也。觀此序所述。亦謂師先住高安黃檗。而裴公請至洪州。與前詩正合。逮其廉于宣州。雖複迎請師。但寓開元寺而已。初無建寺之說。不知本章何以差誤若此。蓋當以裴公法要序與詩爲正。且會昌叁年武宗廢教其二年。言師居黃檗已十載。此必然之理也。裴公在宣州請師。乃大中重興之後。而師再聚徒于黃檗之時也。故千頃南公章中雲。大中初裴公出撫宛陵。請黃檗和尚出山。而南公隨之也。其余在裴公章中辨之矣）

　　師亦無喜色。自爾黃檗門風盛于江表矣。一日上堂大衆雲集。乃曰。汝等諸人欲何所求。因以棒趁散雲。盡是吃酒糟漢恁麼行腳取笑于人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。老漢行腳時或遇草根下有一個漢。便從頂上一錐看他。若知痛癢可以布。袋盛米供養。可中總似汝如此容易。何處更有今日事也。汝等既稱行腳。亦須著些精神好還知道。大唐國內無禅師麼。時有一僧出問雲諸方尊宿盡聚衆開化。爲什麼道無禅師。師雲不道無禅只道無師。阇梨不見。馬大師下有八十八人坐道場。得馬師正眼者。止叁兩人。廬山和尚是其一人。夫出家人須知有從上來事分。且如四祖下牛頭融大師橫說堅說。猶未知向上關棙子。有此眼腦方辨得邪正宗黨。且當人事宜不能體會得。但知學言語。念向皮袋裏安著到處稱我會禅。還替得汝生死麼輕忽老宿入地獄如箭。我才見入門來。便識得汝了也。還知麼。急須努力莫容易事。持片衣口食空過一生。明眼人笑。汝久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近。是阿誰面上事若會即便會。若不會即散去。問如何是西來意。師便打。自余施設皆被上機。中下之流莫窺涯涘。唐大中年終于本山。敕谥斷際禅師。塔曰廣業

　　杭州大慈山寰中禅師蒲阪人也。姓盧氏。頂骨圓聳其聲如鍾。少丁母憂廬于墓所。服阕思報罔極。于並州童子寺出家。嵩嶽登戒習諸律學。後參百丈受心印。辭往南嶽常樂寺結茅于山頂。一日南泉至問。如何是庵中主。師雲蒼天蒼天。南泉雲。蒼天且置。如何是庵中主。師雲。會即便會莫忉忉南泉拂袖而出。後住浙江北大慈山。上堂雲。山僧不解答話。只能識病。時有一僧出師前立。師便下座歸方丈（法眼雲。衆中喚作病在目前不識。玄覺雲。且道大慈識病不識病。此僧出來是病不是病。若言是病。每日行住不可總是病。若言不是病出來。又作麼生）趙州問。般若以何爲體。師雲。般若以何爲體趙州大笑而出。師明日見趙州掃地。問般若以何爲體。趙州置帚拊掌大笑。師便歸方丈。有僧辨。師雲。去什麼處。僧雲。暫去江西。師雲。我勞汝一段事得否。僧雲。和尚有什麼事。師雲。將取老僧去。僧雲。更有過于和尚者。亦不能將得去。師便休。其僧後舉似洞山。洞山雲。阇梨爭合恁麼道。僧雲。和尚作麼生。洞山雲得（法眼別雲。和尚若去某甲提笠子）洞山又問其僧。大慈別有什麼言句。僧雲。有時示衆雲。說得一丈不如行取一尺。說得一尺不如行取一寸。洞山雲。我不恁麼道。僧雲。作麼生。洞山雲。說取行不得底。行取說不得底（雲居雲。行時無說路。說時無行路。不說不行時合行什麼路。樂普雲。行說俱到即本事無。行說俱不到即本事在）後屬唐武宗廢教。師短褐隱居。大中壬申歲重剃染大揚宗旨。鹹通叁年二月十五日不疾而逝。壽八十叁。臘五十四。僖宗谥性空大師定慧之塔

　　天臺平田普岸禅師洪州人也。于百丈門下得旨。後聞天臺勝概聖賢間出。思欲高蹈方外遠追遐躅。乃結茅薙草宴寂林下。日居月諸爲四衆所知。創建精藍號平田禅院焉。有時謂衆曰。神光不昧萬古徽猷。入此門來莫存知解。有僧到參。師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰。老僧適來造次。僧卻打師一拄杖。師曰。作家作家。僧禮拜。師把住曰。是阇梨造次。僧大笑。師曰。遮個師僧今日大敗也。有偈示衆曰

　　大道虛曠　　常一真心　　善惡勿思

　　神清物表　　隨緣飲啄　　更複何爲

　　終于本院。今山門有遺塔存焉宋朝重加修飾。賜額曰壽昌。岸禅師即壽昌開山和尚也

　　筠州五峰常觀禅師有僧問。如何是五峰境。師雲險。僧雲。如何是境中人。師雲塞。有僧辭師雲。阇梨向什麼處去。僧雲。臺山去。師豎起一指雲。若見文殊了。卻來遮裏與汝相見。僧無對。師問一僧。汝還見牛麼。僧雲見。師雲。見左角。見右角。僧無對。師自代雲。見無左右（仰山別雲。還辨左右麼。）又有僧辭師雲。汝去諸方去莫謗老僧在遮裏。僧雲。某甲不道和尚在遮裏。師雲。汝道老僧在什麼處僧豎起一指。師雲。早是謗老僧也

　　潭州石霜山性空禅師僧問。如何是西來意。師曰。若人在千尺井中。不假寸繩出得此人。即答汝西來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦爲人東語西話。師喚沙彌。拽出死屍著（沙彌即仰山也）沙彌後舉問耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄癡漢誰在井中。後問沩山。如何出得井中人。沩山乃呼慧寂。寂應諾。沩山曰。出也及住仰山嘗舉前語謂衆曰。我耽源處得名。沩山處得地

　　福州大安禅師者本州人也。姓陳氏。幼于黃檗山受業聽習律乘。嘗自念言。我雖勤苦而未聞玄極之理。乃孤錫遊方將往洪州路出上元逢一老父。謂師曰。師往南昌當有所得。師即造于百丈。禮而問曰。學人欲求識佛。何者即是。百丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識後如何。百丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。百丈曰。如牧牛人執杖視之不令犯人苗稼。師自茲領旨更不馳求。同參祐禅師創居沩山也。師躬耕助道。及祐禅師歸寂。衆請接踵住持。師上堂雲。汝諸人總來就安求覓什麼。若欲作佛汝自是佛而卻傍家走。匆匆如渴鹿趁陽焰。何時得相應去。阿爾欲作佛。但無如許多顛倒攀緣妄想惡覺垢欲不淨衆生之心。則汝便是初心正覺佛。更向何處別討所以。安在沩山叁十來年。吃沩山飯屙沩山屎。不學沩山禅。只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出。若犯人苗稼即鞭撻調伏。既久可憐生受人言語。如今變作個露地白牛常在面前。終日露迥迥地。趁亦不去也。汝諸人各自有無價大寶。從眼門放光照山河大地。耳門放光領釆一切善惡音響。六門晝夜常放光明。亦名放光叁昧。汝自不識取影在四大身中。內外扶持不教傾側。如人負重擔從獨木橋上過。亦不教失腳。且是什麼物任持便得。如是汝若覓豪發即不見。故志公和尚雲。內外追尋覓。總無境上施爲渾大有問。一切施爲是法身用如何是法身。師雲。一切施爲是法身用。僧雲。離卻五蘊如何是本來身。師雲地水火風受想行識僧雲。遮個是五蘊。師雲。遮個異五蘊。問此陰已謝彼陰未生時如何。師雲。此陰未謝那個是大德。僧雲。不會。師雲。若會此陰便明彼陰。問大用現前不存軌則時如何。師雲。汝用得但用。僧乃脫膊繞師叁匝。師雲。向上事何不道取。僧擬開口。師便打雲。遮野狐精出去。有僧上法。堂顧視東西不見師。乃雲。好個法堂只是無人。師從門裏出雲。作麼。無對雪峰和尚因入山采得一枝木。其形似蛇。于背上題雲。本自天然不假雕琢寄來與師。師雲。本色住山人且無刀斧痕。人問師。佛在何處。師雲。不離心。又雲。雙峰上人有何所得。師雲。法無所得。設有所得得本無得。有僧問雲。黃巢軍來和尚向什麼處回避。師雲。五蘊山中。僧雲。忽被他捉著時如何。師雲。惱亂將軍。師大化閩城二十余載。唐中和叁年十月二十二日歸黃檗寺示疾而終。塔于楞伽山。敕谥圓智禅師證真之塔

　　福州古靈神贊禅師。本州大中寺受業後。行腳遇百丈開悟。卻回本寺。受業師問曰。汝離吾在外得何事業。曰並無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師乃拊背曰。好所佛殿而佛不聖。其師。回首視之師曰。佛雖不聖且能放光。其師又一日在窗下看經。蜂子投窗紙求出。師睹之曰。世界如許廣闊不肯出。鑽他故紙驢年去得。其師置經問曰。汝行腳遇何人。吾前後見汝發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚指個歇處。今欲報慈德耳。其師于是告衆致齋。請師說法。師登座舉唱百丈門風。乃曰。靈光獨耀迥脫根塵。體露真常不拘文字。心性無染本自圓成。但離妄緣即如如佛。其師于言下感悟曰。何期垂老得聞極則事。師後住古靈聚徒數載。臨遷化剃沐聲鍾。告衆曰。汝等諸人還識無聲叁昧否。衆曰。不識。師曰。汝等靜聽莫別思惟衆皆側聆。師俨然順寂。塔存本山焉

　　廣州和安寺通禅師者。婺州雙林寺受業。自幼寡言。時人謂之不語通也。因禮佛有禅者問雲。座主禮底是什麼。師雲。是佛。禅者乃指像雲。這個是何物。師無對。至夜具威儀禮問禅者雲。…

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