《景德傳燈錄》十二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁畢竟入門的意如何。師曰。此意極難。若是祖宗門下上根上智。一聞千悟得大總持。此根人難得。其有根微智劣。所以古德道。若不安禅靜慮到遮裏總須茫然。僧曰。除此格外。還別有方便令學人得入也無。師曰。別有別無令汝心不安。汝是什麼處人。曰幽州人。師曰。汝還思彼處否。曰常思。師曰。彼處樓臺林苑人馬骈阗。汝返思底還有許多般也無。僧曰。某甲到遮裏一切不見有。師曰。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據汝所解只得一玄。得坐披衣向後自看。其僧禮謝而去。師始自仰山後遷觀音。接機利物爲禅宗標准。遷化前數年有偈曰

　　年滿七十七　　老去是今日

　　任性自浮沈　　兩手攀屈膝

　　于韶州東平山示滅。年七十七。抱膝而逝。敕谥智通大師妙光之塔。後遷塔于仰山

　　鄧州香嚴智閑禅師青州人也。厭俗辭親觀方慕道。依沩山禅會。祐和尚知其法器。欲激發智光。一日謂之曰。吾不問汝平生學解及經卷冊子上記得者。汝未出胞胎未辨東西時。本分事試道一句來。吾要記汝。師懵然無對。沈吟久之。進數語陳其所解。祐皆不許。師曰。卻請和尚爲說。祐曰。吾說得是吾之見解。于汝眼目何有益乎。師遂歸堂。遍檢所集諸方語句無一言可將酬對。乃自歎曰。畫餅不可充饑。于是盡焚之曰。此生不學佛法也。且作個長行粥飯僧免役心神。遂泣辭沩山而去。抵南陽睹忠國師遺迹遂憩止焉。一日因山中芟除草木。以瓦礫擊竹作聲。俄失笑間廓然惺悟。遽歸沐浴焚香遙禮沩山。贊雲。和尚大悲恩逾父母。當時若爲我說卻。何有今日事也。仍述一偈雲

　　一擊忘所知　　更不假修治

　　動容揚古路　　不墮悄然機

　　（動容揚古路不墮悄然機。此句舊本並福邵本並無。今以通明集爲據）

　　處處無蹤迹　　聲色外威儀

　　諸方達道者　　鹹言上上機

　　師上堂雲。道由悟達不在語言。況見密密堂堂。曾無間隔不勞心意。暫借回光日用全功。迷徒自背。問如何是香嚴境。師曰。花木不滋。問如何是仙陀婆。師敲禅床曰。過遮裏來。問如何是見在學。師以扇子旋轉示曰。見麼。僧無語。問如何是正命食。師以手撮而示之。問如何是無表戒。師曰。待阇梨作俗即說。問如何是聲色外相見一句。師曰。如某甲未住香嚴時道在什麼處。僧曰。恁麼時亦不敢道有所在。師曰。如幻人心心所法。僧問。不慕諸聖不重己靈時如何。師曰。萬機休罷千聖不攜。此時疏山在衆作嘔聲曰。是何言欤。師問阿誰。衆曰。師叔。師曰。不諾老僧耶。疏山出曰是。師曰。汝莫道得麼。曰道得。師曰。汝試道看。曰若教某甲道須還師資禮始得。師乃下坐禮拜蹑前語問之。疏山曰。何不道肯重不得全。師曰。饒汝恁麼也須叁十年倒屙。設住山無柴燒。近水無水吃。分明記取。後住疏山果。如師記。至二十七年病愈。自雲。香嚴師兄記我。叁十年倒屙。今少叁年在。每至食畢以手抉而吐之。以應前記（疏山後問道怤長老。肯重不得全。汝作麼生會。怤雲。全歸肯重。疏山雲。不得全又作麼生。怤雲。個中無肯路疏山雲。始惬病僧意）問如何是聲前句。師曰。大德未問時即答。僧曰。即時如何。師曰。即時問也。問如何是直截根源佛所印。師抛下。拄杖散手而去。問如何是師法大意。師曰。今年霜降早喬麥總不收。問如何是西來意。師以手入懷出拳展開與之。僧乃跪膝以兩手作受勢。師曰。是什麼。僧無對。問如何是道。師曰。枯木龍吟。僧曰。學人不會。師曰。髑髅裏眼睛（玄沙別雲。龍藏枯木）問離四句絕百非。請和尚道。師曰。獵師前不得說本師戒。一日謂衆曰。如人在千尺懸崖。口銜樹枝。腳無所蹋。手無所攀。忽有人問如何是西來意。若開口答即喪身失命。若不答又違他所問。當恁麼時作麼生。時有招上座出曰。上樹時即不問。未上樹時如何。師笑而已。師問僧。什麼處來。僧曰。沩山來。師曰。和尚近日有何言句。僧曰。人問如何是西來意。和尚豎起拂子。師聞舉乃曰。彼中兄弟作麼會和尚意旨。僧曰。彼中商量道。即色明心附物顯理。師曰。會即便會。不會著什麼死急。僧卻問。師意如何。師還舉拂子（玄沙雲。只遮香嚴腳跟猶未點地。雲居錫雲。什麼是香嚴腳跟未點地處）師凡示學徒語多簡直。有偈頌二百余篇。隨緣對機不拘聲律。諸方盛行。後谥襲燈大師

　　襄州延慶山法端大師。有人問。蚯蚓斬爲兩段兩頭俱動。佛性在阿那頭。師展兩手（洞山別雲。問底在阿那頭）師滅後敕谥紹真大師。塔曰明金

　　杭州徑山洪諲禅師吳興人也。姓吳氏。年十九禮開元寺無上大師落發（無上大師嗣鹽官。後住徑山爲第二世也）二十二往嵩嶽受滿足律儀。歸禮本師。師問曰。汝于時中將何報四恩耶。諲不能對。叁日忘食。乃辭行腳。往谒雲岩機緣未契。後造沩山蒙滯頓除。遭唐會昌沙汰衆皆悲惋。諲曰。大丈夫鍾此厄會豈非命也。何乃效兒女子乎。大中初複沙門相還故鄉西峰院。鹹通六年上徑山。明年本師遷神。衆請繼躅爲徑山第叁世。于法即沩山之嗣。僧問。掩息如灰時如何。師曰。猶是時人功幹。僧曰。幹後如何。師曰。耕人田不種。僧曰。畢竟如何。師曰。禾熟不臨場。僧問。龍門不假風雷勢便透得者如何。師曰。猶是一品二品。僧曰。此既是階級。向上事如何。師曰。吾不知有汝龍門。僧問如霜如雪時如何。師曰。猶是汙染。曰不汙染時如何。師曰。不同色。許州全明上坐先問石霜。一毫穿衆穴時如何。石霜雲。直須萬年後。雲萬年後如何。石霜雲。登科任汝登科。拔萃。任汝拔萃。後問師雲。一毫穿衆穴時如何。師曰。光靴任汝光靴。結果任汝結果。僧問。如何是長。師曰。千聖不能量。曰如何是短。師曰。蟭螟眼裏著不滿。其僧不肯便去舉似石霜。石霜雲。只爲太近實頭。僧問。如何是長。石霜雲。不屈曲。曰如何是短。石霜雲。雙陸盤中不喝彩。佛日長老訪師師問曰。伏承長老獨化一方。何以薦遊峰頂。佛日曰。朗月當空挂冰霜不自寒師曰。莫即是長老家風否。佛日曰。峭峙萬重關。于中含寶月。師曰。此猶是文言。作麼生是長老家風。曰今日賴遇佛日。佛日卻問雲。隱密全真時人知有道不得。大省無辜時人知有道得。于此二途猶是時人升降處。未審長老親道自道如何道。師曰。我家道處無個道。佛日曰。如來路上無私曲。便請玄音和一場。師曰。任汝二輪更互照。碧潭雲外不相關。佛日曰。爲報白頭無限衆。此回年少莫歸鄉。師曰。老少同輪無向背。我家玄路勿參差。佛日曰。一言定天下四句爲誰留。師曰。汝言有叁四。我道其中一也無。師因有偈曰

　　東西不相顧　　南北與誰留

　　汝即言叁四　　我即一也無

　　光化四年九月二十八日白衆而化

　　福州靈雲志勤禅師本州長溪人也。初在沩山因桃華悟道。有偈曰

　　叁十來年尋劍客　　幾逢落葉幾抽枝

　　自從一見桃華後　　直至如今更不疑

　　祐師覽偈诘其所悟與之符契。祐曰。從緣悟達永無退失。善自護持（有僧舉似玄沙。玄沙雲。谛當甚谛當。敢保老兄猶未徹。衆疑此語。玄沙問地藏。我恁麼道汝作麼生會。地藏雲。不是桂琛。即走殺天下人）乃返閩川。玄徒臻集。上堂謂衆曰。諸仁者。所有長短盡至不常。且觀四時草木葉落花開。何況塵劫來天人七趣。地水火風成壞輪轉。因果將盡叁惡道苦毛發不添減。唯根蔕神識常存。上根者遇善友申明。當處解脫便是道場。中下癡愚不能覺照。沈迷叁界流轉生死。釋尊爲伊天上人間設教證明顯發智道。汝等還會麼。時有僧問。如何得出離生老病死師曰。青山元不動。浮雲飛去來。僧問君王出陣時如何。師曰。春明門外不問長安。僧曰。如何得觐天子。師曰。盲鶴下清池。魚從腳底過。僧問。如何是佛法大意。師曰。驢事未去馬事到來。僧未喻旨曰。再請垂示。師曰。彩氣夜常動。精靈日少逢。雪峰有偈。送雙峰出嶺。末句雲。雷罷不停聲。師更之雲。雷震不聞聲。雪峰聞之乃曰。靈雲山頭古月現。雪峰問雲。古人道前叁叁後叁叁。意旨如何。師雲。水中魚山上鳥。峰雲。意旨作麼生。師雲。高可射兮深可釣。問諸方悉皆雜食。未審和尚如何。師雲。獨有閩中異雄雄鎮海涯。問久戰砂場。爲什麼功名不就。師曰。君王有道叁邊靜。何勞萬裏築長城。又雲。罷息幹戈束手歸朝時如何。師雲。慈雲普潤無邊刹。枯樹無花爭奈何長生。問混沌未分時含生何來。師曰。如露柱懷兒（一作胎）曰分後如何。師曰。如片雲點太清。曰未審太清還受點也無。師不答曰。恁麼即含生不來也。師亦不答。曰直得純清絕點時如何。師曰。猶是真常流注。曰如何是真常流注。師曰。如鏡長明。曰向上更有事否。師曰有。曰如何是向上事。師曰。打破鏡來相見。問如何是西來意。師曰。井底種林檎。曰學人不會。師曰。今年桃李貴。一顆直千金。問摩尼珠不隨衆色。未審作什麼色。師曰。白色。僧曰。恁麼即隨衆色也。師曰。趙璧本無瑕。相如诳秦主。問君王出陣時如何。師曰。呂才葬虎耳。曰其事如何。師曰。坐見白衣天。僧曰。王今何在。師曰。莫觸龍顔

　　益州應天和尚。僧問。人人有佛性如何是和尚佛性。師曰。汝喚什麼作佛性。僧曰。恁麼即和尚無佛性也。師乃叫快活快活

　　福州九峰慈慧禅師。初在沩山遇祐師上堂雲。汝等諸人只得大體不得大用。師抽身出去。沩山召之。師更不回顧。沩山雲。此子堪爲法器。師一日辭沩山入嶺雲。某甲辭違和尚。千裏之外不離左右。沩山動容曰。善爲

　　京兆米和尚（亦謂米七師）初參學歸受業寺。有老宿問。月中斷井索時人喚作蛇。未審七師見佛喚作什麼。師曰。若有佛見即同衆生（法眼別雲。此是什麼時節問。法燈別雲。喚底不是）老宿曰。千年桃核。師令僧去問仰山雲。今時還假悟也無。仰山雲。悟即不無。爭奈落在第二頭。師深肯之。又令僧去問洞山雲。那個究竟作麼生。洞山雲。卻須問他始得。師亦肯之。僧問。如何是衲衣下事。師雲。醜陋任君嫌。不挂雲霞色

　　晉州霍山和尚。仰山一僧到自稱。集雲峰下四藤條。天下大禅佛參（大禅佛即十二卷…

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